| Penkovszkaja kultúra Kora középkor | ||||
|---|---|---|---|---|
|
A Penkovo-kultúra fő műemlékei 1 - Alchedar; 2 - Lopatna; 3 - Khanska III; 4 - Selishte; 5 - Beszéd; 6 - Braneshty; 7 Skok; - 8 Lukasevka; 9 - Danchens; 10 - Kobuska-Veke; 11 - Húros; 12 - Költségesség; 13 - Khanska; 14 - Csúcsok; 15 - Yakushin; 16, Glinskoe; 17 - Samchintsy; 18 - magvak; 19 - Kislyak; 20 - Kunya; 21 - Ladyzhin; 22 - Skibintsy; 23 - Balashovka; 24 - Guyvoron; 25 - Ivanovka; 26 - Ivanovka-2; 27 - Szemjonovka; 28 - Kochubeevka; 29 - Fehér templom; 30 - Vilkhovchik; 31 - Guta-Mihailovskaya; 32 - Grigorovka; 33 - Qibli; 34 - Domantovo; 35 - Szárítás; 36 - Khreshchatyk; 37 - Budishche; 38 - Stetsovka; 39 - Belyaevka; 40 - Velyka Andrusovka; 41 - Penkovka-Lug I; 42 - Penkovka-Lug II; 43 - Penkovka-Tejüzem; 44 - Hittsi; 45 - Haladás; 46 - Zasulye; 47 - Poluzore; 48 - Derievka; 49 - Osipovka; 50 - Csernescsina; 51 - Gazdag; 52 - Igren; 53 - (?); 54 - Volosszkoje; 55 - Zvonyeckoje; 56 - Alekseevka, 57 - Khortitsa; 58 - Skelka; 59 - Dmitrievskoe; 60 - Liptsy; 61 - Száraz Gomolsha; 62 - Petrovskoe; 63 - Zadonets; 64 - Zanki; 65 - Tarantsevo; 66 - Diák; 67 - Lelkipásztori | ||||
| Földrajzi régió | Fekete-tenger északi régiója | |||
| Lokalizáció | Ukrajna , Moldova és Románia sztyeppeinek és erdőssztyeppeinek határsávja | |||
| Típus és egyéb emlékek | Khitsy, Pisarevshchina, Tejtermékek, Osipovka, Khucha, Dancheny, Kochubeevka, Sushki, Budishte, Selishte, Pastirskoe | |||
| Ismerkedés | 5. - 8. század eleje | |||
| szállítók | antes | |||
| Farm típus | mezőgazdaság , állattenyésztés | |||
| Kutatók | D. Berezovets , V. P. Petrov , V. D. Baran , O. M. | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||||
Penkovszkaja (Antskaya) kultúra - szláv kora középkori régészeti kultúra [1] [2] V - VIII. század eleje , a modern Románia , Moldova , Ukrajna területén elterjedt a Prut folyó medencéjétől a Harkov régióig . Kis mértékben jelen van a Krím -félszigeten . A Penkovo-kultúra kerámia edényeit kis mennyiségben a Krím -félszigeten találták a 7. század több temetkezésében és a genovai erőd alsó horizontján Sudakban [3] [4] . A Penkovo-kultúra alkotói a Dnyeper -vidéki csernyahovi kultúra népeinek leszármazottai voltak, akik a hunok inváziója után fennmaradtak , valamint kisebb mértékben a kijevi kultúra leszármazottai, akik a Dnyeper-vidékről vándoroltak ki. régiói a felső Dnyeper . A 4. század végén a csernyakoviták kulturális és gazdasági eredményei teljesen elvesztek. A hunok elpusztították kézműves központjaikat, ami a fazekasság eltűnéséhez, a vas- és ékszeripar és -kereskedelem hanyatlásához vezetett [5] .
A Penkovo-kultúra elsődleges magja a Dnyeper középső részén, annak balparti területein, egészen a Szeverszkij- Donyecig és a Déli -Bugig alakult ki . Az 5. században megkezdődött a Penkovo-kultúra törzseinek intenzív letelepedési folyamata nyugati irányban - azokon a területeken, amelyeket a közelmúltban csernyahovi lakosság lakott. Ezután a penkoviták behatoltak a Duna alsó folyásáig. A 8. században a Dnyeper jobb partján a Penkovszkij emlékműveket a Luka-Raikovets kultúra , a Dnyeper bal partján pedig a Volintsevo kultúra váltotta fel [6] [2] . Szinte nem volt kronológiai szakadék a Csernyakhov és a Penkov kultúra között. A legújabb csernyahovi lelőhelyek az 5. század első felére, míg a legkorábbi penkovi lelőhelyek ugyanezen század közepére és második felére nyúlnak vissza. A Penkovskaya csoport etnonimája ismert - ezek az antes . A 6-7. századi írott források és a modern régészeti adatok szerint a hangyák településének fő területe egybeesik a Penkovo kultúra területével [7] .
A penkovói kultúra emlékműveit 1956-ban fedezték fel Potyasminyében a D. T. Berezovets által vezetett Kremenchug-Scythian expedíció által végzett ásatások során , akik elsőként azonosították a penkovói régiségeket; kutatások 1956-1959 között folytak. A települések a Kirovográdi régió Novogeorgievszki kerületében helyezkedtek el , Penkovka [''K'' 1] község szomszédságában , amelyről a kultúra a nevét is kapta. D. T. Berezovets négy kora középkori települést vizsgált meg. 1955-1959-ben Bolshaya Andrusovka falu közelében az 1. évezred második felének négy temetőjét is feltárta , ahol több mint 40 horgár nélküli temetkezést tártak fel, az oldalsó hamvasztás szertartása szerint. D. T. Berezovets Penkovo régiségeinek tanulmányozása a később azonosított Penkovo kultúra standardja lett. A Dnyeper bal partján található Penkovo-kultúra tanulmányozásának kezdetét a Szeverszkij- Donyec folyó területén végzett kutatások határozták meg, amelyeket a Harkovi Állami Egyetem B. A. Shramko által vezetett expedíciója végzett . A Prut-Dnyeszter község emlékműveit G. B. Fedorov (1950) és P. P. Byrnia (1966) moldvai régészek tanulmányozták. A penkovói kultúra számos tárgya ismert Románia területén a Kárpát - Duna -medencében és a Keleti-Kárpátokban [8] .
A következő évtizedek terepmunka során hasonló Penkovo-típusú emlékműveket azonosítottak és részletesen tanulmányoztak a Fekete-tenger északi régiójának széles területén, a nyugati Pruttól a keleti Szeverszkij-Donyec-medencéig. A. V. Bodyansky , V. N. Danilenko , D. Ya. Telegin , A. T. Smilenko , Rusanova , V. O. M.,D. Baran és mások régészek tanulmányozták őket [9] .
A Penkovszkij terület a kelet-európai sztyeppék és erdőssztyeppek hatalmas határterületét fedi le a keleti Dnyeper bal partjától a nyugati alsó Prutig . A Dnyeper bal partja mentén Penkovszkij emlékei közé tartozik a terület: északkeleten - a Seim és a Sula folyók ; délkeleten a határ eléri a Szeverszkij- Donyecet [''K'' 2] . Délnyugaton a tartomány Moldva területét és Románia keleti részét - a Prut folyót és a Duna alsó szakaszát foglalja magában [''K'' 3] . Északról a Dnyeper felső folyása és a bal part mentén a Kolochinskaya régészeti kultúra csatlakozik a Penkovszkij emlékművekhez . A Dnyeper jobb partjától északra a prágai- korcsaki régiségek a Penkovszkij területtel határosak . Az Al-Dunában az Ipoteshti-Kyndesht kultúra csatlakozik a Penkovszkajahoz . Délről a Penkovo emlékművek érintkeznek a Fekete-tenger északi régiójának nomád kultúráival [10] .
Régészeti emlékek tanúskodnak arról, hogy a 4. század második felében bekövetkezett hun invázió után, amikor a csernyahovi települések többsége megszűnt, az erdő-sztyepp zónában a csernyahoviták elszórt csoportjai nem hagyták el élőhelyüket. E csoportok települései már a 4. század végén, az 5. század elején működtek. Az 5. század folyamán az egykori Csernyahiv terület Podolszk - Dnyeper régiójában egy új kultúra kezdett kialakulni, a Penkovszkaja név. Alkotói a helyi csernyahivi lakosság leszármazottai voltak, és kisebb mértékben az északi területekről érkező bevándorlók – a kijevi kultúra leszármazottai . A Penkovo-kultúra kezdeti szakaszának emlékeit azonosították és tanulmányozták a Közép-Dnyeperben és a Déli Bugban. Néhány penkov településen előkerült néhány, a kijevi kultúra félig ásóihoz hasonló lakóház, amelyek tervezési jellemzőiben és belső terében jelentősen eltérnek a kora középkori penkov településektől. Általánosságban elmondható, hogy a kijevi típusú edények és a Penkovskaya kerámiák kiválóak. Ez a kijevi kultúra leszármazottainak jelentéktelen részvételét jelzi a Penkovszkij-populáció létrejöttében [11] [''K'' 4] .
Cassiodorus és Jordanes történészek írásaikban az Anteket "a wedek leghatalmasabbjaként" említik , akik erősebbek (vagy többen) a szlovéneknél . Cassiodorus az 5-6. század fordulóján a Dnyeszter és a Dnyeper közötti területet az Anteshez rendeli, a Fekete-tenger pedig a déli határ („ahol a Pontikus-tenger ívet húz, ott Danastrától Danapráig húzódnak”). . Az 5. század végén a hangyák átkeltek a Dnyeperen, és a bal parton, a Sula összefolyása mögött Penkovszkij települést alapítottak Zhovnino falu közelében . A Közép-Dnyeper régióban az antian település az ősi kijevi kultúra déli régióját ragadta meg. A Penkovsky ( Prága -Penkovsky) típusú régészeti emlékek elterjedési területe megfelel az ókori történészek által leírt területnek [12] .
A Penkovo-kultúra általános keltezése nem okoz jelentős vitát. A legtöbb kutató az 1. évezred közepének és második felének tulajdonítja. A belső periodizáció és a keltezés továbbra is vitatható . D. T. Berezovets egyetlen szláv kultúrának tulajdonította a műemlékeket a 7. - 9. század első felében. A Dnyeper kora középkori régiségeinek periodizálásával és keltezésével kapcsolatban megközelítőleg ugyanezeket a nézeteket fogalmazta meg A. T. Szmilenko. L. M. Rutkovszkaja régész a kultúra korai szakaszát a 6. század végére - a 7. század elejére utalja. P. I. Havlyuk a felhalmozott régészeti anyagokat tanulmányozva a korai első szakasz emlékeit az V. századnak tulajdonította. Nincs konszenzus a kultúra szláv emlékeinek kronológiai csoportokra való felosztását illetően, azonban sokan még mindig hajlamosak a penkovói antikvitásokat két szakaszra osztani: az 5. - 6. század első felére és a 6. század végére - a 8. század eleje. A Penkovo-kultúra halálával a kazár törzsek terjeszkedése [13] és Nagy-Bulgária megjelenése társul .
A Penkovo műemlékeit a nyitott, megerősítetlen típusú vidéki települések uralják, alacsonyan fekvő, vízközeli helyeken és könnyen megművelhető területeken. A közelben mocsarak és ártéri rétek lehetnek. A települések elhelyezkedése a "bokor" típusba tartozik - átlagosan 5-7 csoportban (fészkekben) helyezkednek el, egymástól 3-5 km távolságra. A település területe leggyakrabban 1,5 hektár , ritkábban 2-3 hektár. Egy-egy házcsoportban legfeljebb 30 véletlenszerűen elszórt lakás található melléképületekkel és melléképületekkel, amelyek egymástól 8-15 (ritkán legfeljebb 40) méter távolságra helyezkednek el. A településeken nem minden házat laktak egyszerre. Ugyanakkor 12-15, kistelepüléseken 4-7 háztartás működött. A korábban elhagyott lakóházak gödreit agyag és homok borította. A településeken elenyésző a kultúrréteg, csak helyenként éri el a 0,2-0,4 métert. Ennek oka az egyidejűleg működő tanyák kis száma és a település egészének rövid élettartama, amit a régészeti kutatások is megerősítenek [14] .
Az erődített települések a Penkovo-kultúra területén elszigeteltek. Jellemző műemlékek: Budishche a Dnyeper régióban, Selishte az azonos nevű falu közelében Moldovában, Pastirskoye a Tyasmin folyó medencéjében . A települések magas, természetes akadályokkal védett területeken helyezkedtek el - medrek, szakadékok, meredek lejtők. Az emeleti oldalról sáncokkal , árkokkal és védőfallal erősítették meg őket. A dupla faburkolatú falakat vályoggal töltötték ki . Egyes településeken hiányoznak a tárgyak és a kulturális réteg. Falvak közelében helyezkedtek el, és olyan menedékhelyek voltak, ahol a lakosság nem élt állandóan. Vannak többrétegű települések is, amelyeken a Penkovo objektumok mellett több ősi kulturális réteg is megtalálható. A településeken a lakó- és közműépületek nem különböznek a vidéki településeken lévőktől [15] [16] .
A gazdaság alapja a vágóföldi mezőgazdaság és az állattenyésztés volt . A mezőgazdasági termékek jelentették a táplálkozás fő forrását, ezt bizonyítják a szerszámok, gabonagödrök, kézimalmok leletei. Többféle búzát és árpát termesztettek, valamint kölest, zabot, rozst és kendert. Egy oszteológiai vizsgálat kimutatta a háziállatok összetételét: szarvasmarha, ló, juh, kecske, sertés [17] [18] [19] .
A penkoviták lakóházai általában négyszögletes , 10–20 m 2 alapterületű, téglalap vagy trapéz alakú, néha lekerekített sarkú , félig ásók voltak. Néhány késői Penkov településen, amelyek a déli Dnyeper régióban találhatók, ismertek nomád megjelenésű, ovális alakú házak. A lekerekített jurták jellegzetessége a földbe ásott alapok. Ezek a félig ásók már a betelepült lakosság lakásai, akik elsajátították az állandó lakásépítés alapelveit. A félig ásók két típusban figyelhetők meg - keretben és rönkben. A faházak domináltak (75-80%). A bekeretezett félbödör egy 0,5-1,8 méter mély gödör volt [''K'' 5] , melynek kerülete mentén pillérek erősítették a lakást. Középen egy központi oszlopot helyeztek el, amely megerősítette a gerincfutást . A lakás központi részében bármilyen termelőeszköz elhelyezhető, például öntöde vagy fazekasság számára. A tetőt rönkök fedték. A rönkfélásás megközelítőleg ekkora gödör volt, de benne favázas volt. A vázas épületeket időben korábban, a gerendaépületeket később tekintik. A lakás tetejét általában szalmával vagy náddal fedték be, majd földet öntöttek. A bejárat általában a déli vagy keleti oldalon volt a kályhával szemközti falban. A helyiséget kandallóval vagy kályhával fűtötték. A korai lakásokra a vályog- és kőtűzhelyek, míg a későbbiekre a kőkemencék a jellemzőek. A kandalló általában kisebb és nagyobb homokkődarabokból készült . A kemencék-fűtőtestek is homokkőből készültek. A köveket agyaggal tartották össze, néha pedig egyáltalán nem. A kemence tövében egy nagy kőlapot [21] [22] [19] helyeztek el .
A háztartási célú épületek fűtés nélküli lakásokhoz hasonlítanak, pajtaként raktározásra vagy termelőműhelyként használták őket. Az istállókban nincs lelet, a műhelyekben pedig olyan tárgyak találhatók, amelyek jelzik, hogy milyen mesterséggel foglalkoztak. A háztartási gödrök 0,4-1,8 m átmérőjű, 0,5-2 m átmérőjű, ovális vagy lekerekített talajmélyedések, amelyek különféle készletek tárolására szolgáltak. Ezekben a gödrökben gyakran találnak kerámiát, csontokat és egyéb maradványokat . A közműgödrök száma általában meghaladja a lakások számát. Egy lakásra körülbelül 4-5 közműgödör esik. Az épületeken kívüli kandallók, kályhák is ismertek a településeken, kialakításuk hasonló a hazaiakhoz. Lakások közelében helyezkedtek el, és nyáron főzéshez használták [23] .
A fazekasságot edények , agyagkorongok, serpenyők , esetenként tálak és bögrék képviselik . A fazekasságot kézzel készítették, fazekaskorong nélkül. A modellezett edények enyhén profilozott felső éllel és oválisan lekerekített testtel rendelkeznek . Az erek a középső részen kitágultak, a torok és az alsó rész szűkült, átmérője megközelítőleg egyenlő. Egy másik elterjedt fazéktípus a bikónikus, markáns vagy enyhén lapított bordával, rövid, visszahajló nyakkal vagy anélkül. A lemezeket felni nélkül vagy kis peremmel találjuk. A serpenyők függőleges vagy enyhén ívelt oldalai 1-1,5 cm magasak, a tálak bikónikus és hengeresek, lekerekített oldalúak, enyhén hangsúlyos vagy ívelt peremmel és szűkített alsó résszel. Ritkán vannak kis körök hengeres vagy enyhén domború testtel. A Penkovszkaja kerámia általában vastag falú; agyagtészta fű és tűzkő keverékével . Az edények felülete egyenetlen, néha érdes, ritka igénytelen díszítéssel . Nyilvánvalóan kultikus tárgyakhoz tartozó agyagorsó örvényeket és kis állatfigurákat is találtak. A csernyahovi kerámia töredékei a korai Penkovo településeken is megtalálhatók [24] [25] .
Csonttermékek: fésűk (egész darabból készülnek); csírák , tűk, piercingek - szabásra szánták [17] .
A Penkovskaya kultúra területén a kohászatot vasgyártó központok képviselik a vas- és színesfémek ércekből történő előállítására és előállítására, valamint azok későbbi feldolgozására. A kovácsművek háztartási szükségletekre, szerszámokra, fegyverekre és ékszerekre készültek. A termékek túlnyomó többsége teljes egészében vasból készül. Egyedi leletekre hegesztett acélpengéjű szerszámokat találtak. Metallográfiai vizsgálatok kimutatták a fémek hőkezelésének és karburálásának alkalmazását. Számos bronz és ezüst tárgyat találtak a Penkovo kincsekben: temporális gyűrűk, fülbevalók, karkötők, övtáblák, rátétek, fejperemek, nyaki torkolatok stb. Különlegesek az Antesre jellemző ujjas brossok [''K''6] kamat . Ez a fajta bross az 1. évezred harmadik negyedében nem minden szláv csoportra volt jellemző, hanem csak az antákra [27] [28] .
A temetkezési rítusra jellemző az oldalsó hamvasztás, majd a 0,3–0,5 m mély és 0,3–0,4 m átmérőjű gödrökbe való temetkezés. A sírtárgyak nagyon szűkösek: edények és bronz ékszerek (trapéz és spirál medálok, karkötők, üveggyöngyök, gyűrűk, harangok, fülbevalók, brossok , díszítésként áttört apróságok). A leltár nélküli temetkezések uralkodtak, amelyek általában 0,5-1 km-re helyezkedtek el a településektől. Egyetlen penkovói temetkezéseket is találtak, amelyeket az inhumáció rítusa szerint végeztek : a halottak csontvázai sekély földgödrökben feküdtek a hátukon, kinyújtott karokkal. A penkov-rítusok biritualizmusát azonban a kutatók elutasítják, és a rítusok keveredését a sztyeppei nomádok letelepedett lakosságának területre való behatolásával vagy a csernyahovi temetési rituálé örökségével hozzák összefüggésbe [29] [25] .
A kutatók úgy vélik, hogy a penkoviták keskeny arcúak voltak, és mezokránia jellemezte őket [''K''7] . Feltételezik, hogy genetikailag a csernyahi lakosság örökösei iráni-szarmaták keverékével, majd a dél-orosz , ukrán , valamint szerb és horvát népek részévé váltak [19] .
Egyes tudósok a Penkovo kultúrát nem szlávként vagy többnemzetiségűként határozzák meg. M. I. Artamonov ezt a kultúrát bolgárnak tartotta . I. P. Rusanova a Penkovszkij-régiségeket a csernyahovszkij lakosságnak tulajdonította, amely véleménye szerint nem volt szláv. A penkovi lakosság bolgárok, szlávok, szarmaták és más nemzetiségűek voltak, és csak idővel, létezésük nagyon késői szakaszában szlávosodtak el a penkoviták az északi népek hatására [19] .
A legtöbb kutató még mindig a Penkovo-kultúrát a szláv kultúrának tulajdonítja. D. T. Berezovets a Penkovo emlékműveket egyetlen szláv kultúrának tekintette. PN Tretyakov változata szerint a penkovói régiségek genetikai alapja a Felső- Dnyeper régió késői Zarubinec-kultúrája . Véleménye szerint a Dnyeper jobb partjának erdő-sztyeppeinek, a Pripjaty folyóknak és a Dnyeszter felső vidékének területén élő szláv Zarubinec törzseket a csernyahovszkij lakosság kényszerítette ki északra és északkeletre a 2-3. századokban. Az I. évezred közepén lezajlott hun invázió után ezek a népek visszatértek délre, és elfoglalták a Dnyeper-Dnyeszter erdőssztyeppvidék és a Duna alsó medencéjének hatalmas területét. V. V. Szedov a Penkov-kultúrát szlávnak (Hangya) tartotta és a csernyahovi kultúra utódjának. Megjegyezte azonban, hogy az antian kultúra nem fejlődött ki a Kijevi Rusz kultúrájává , hanem a VIII. század elején fejezte be létezését. A Penkovszkaja kultúrát sok más kutató szlávnak tartja: A. T. Smilenko , V. D. Baran , E. A. Goryunov , V. K. Mikheev , O. M. Prikhodnyuk , O. V. Sukhobokov , P. I. Havlyuk [19] .