A holokauszt tagadása Oroszországban a holokauszt lényegének lekicsinyítése vagy tagadása abban a formában, ahogyan azt a hagyományos történetírás leírja .
Ezt a jelenséget többnyire a Nyugattól kölcsönözték, de a tagadók sok elképzelése a szovjet anticionizmuson alapul . Oroszországban való elterjedésének okai között szerepel a tömeges antiszemitizmus , a lakosság információhiánya, a hivatalos történetírásba vetett bizalom aláásása stb. Ugyanakkor a Nagy Honvédő Háború emléke és a nácizmussal szembeni negatív hozzáállás az elrettentő erő. terjedésére .
A nyugati országokkal ellentétben Oroszországban a holokauszt tagadása a szovjet holokauszt sokéves elhallgatása után jelent meg , amely ideológiai okokból valósult meg, ami jelentős hatással volt a posztszovjet Oroszország helyzetére. Oroszországban azonban 2003 óta a holokauszt témája szerepel a történelmi oktatás állami szabványtervezetében, aminek következtében kötelezővé vált a jelenléte a tankönyvekben. Ezenkívül a holokauszt oroszországi tagadása miatt a törvény büntetőeljárás alá vonja .
Az orosz tagadók aktív kapcsolatot tartanak fenn külföldi munkatársaikkal.
A szovjet történetírásban nem voltak külön monográfiák vagy dokumentumgyűjtemények publikációi a Szovjetunió zsidóival szembeni népirtásról [1] . A holokauszt ideológiai okokból elhallgatott [2] [3] [4] . Számos történész szerint a fő oka annak, hogy a Szovjetunió elhallgatta a holokausztot, az állami antiszemitizmus [5] [6] [7] volt . Szergej Kudrjasov történész a holokauszt elhallgatásának eredetéről szólva megjegyezte, hogy a zsidó lakosság nagy áldozatainak hangsúlyozása szerinte más népek szenvedését kisebbítené [8] .
Ugyanakkor egyes tudósok úgy vélik, hogy a Szovjetunióban nem tagadták a holokausztot [9] [10] [11] [12] [13] . Daniel Romanovsky tehát úgy véli, hogy „a Szovjetunió számára nem a holokauszt tagadása volt jellemzőbb, hanem annak bagatellizálása” [14] . Más kutatók azt írják, hogy mind a holokauszt 1950-80-as években történt tényének elhallgatása, mind az ezzel kapcsolatos dokumentumok eltitkolása egyfajta tagadásnak minősíthető [15] [16] [17] . A Concise Jewish Encyclopedia szerint a Szovjetunió revizionistái csendben átadták a náci zsidók elleni népirtást, eltávolítva azt a történelemből [18] . Maria Altman megjegyzi, hogy a nyugati tudósok Lev Kornyejevnek nevezik az első szovjet tagadót [19] , aki azzal vádolta a cionistákat, hogy nagymértékben eltúlozzák a zsidó áldozatok számát, és a holokauszt tagadásának egyes elemeit ideológiai célokra használta [20] . Ljudmila Dymerskaya-Cigelman úgy véli, hogy ezeket az elképzeléseket a szovjet propagandisták a nyugati neonáci irodalomból kölcsönözték [21] .
Jaroslav Gritsak történész professzor azt írja, hogy a holokauszt volt az egyik fő áldozata a zsidó nép történelmi emlékezetét felszámoló szovjet politikának: a szovjet változat szerint a nácik és bűntársaik nem azért gyilkoltak zsidókat, mert zsidók voltak, hanem azért, mert szovjet állampolgárok voltak [22] .
A Michigani Egyetem professzora , Zvi Gitelman szerint a szovjet történetírás nemcsak „elhallgatta a holokauszt témáját”, de ráadásul teljesen megtagadta annak „egyedülállóságának” felismerését más atrocitások hátterében, mivel nem különített el információkat a holokausztról. a zsidók nácik általi kiirtása, mint önálló kutatási probléma [1] . Pavel Polyan azt írja, hogy az 1980-as évek végéig a holokauszt mint történelmi jelenség tabutéma maradt a szovjet történészek számára [23] , addig az archívumok zárva voltak a tudósok elől [5] .
Ennek a témának a Szovjetunióban való elnyomása rendkívül negatív hatással volt az orosz társadalomra, a hatóságokra és a tudományra [24] . Ahogy Ilja Altman hiszi , Oroszországban ez a befolyás nagyobb volt, mint bárhol máshol a posztszovjet térben Európában [25] . Emellett a tömegtudatra hatással volt a szovjet történetírásba vetett bizalom aláásása és az Oroszország történelmével kapcsolatos attitűdök kényszerű felülvizsgálata [26] [27] .
A holokauszttagadás elterjedésének fő okai a posztszovjet Oroszországban, Maria Altman [28] :
A holokauszttagadás oroszországi terjedéséről beszélve megjegyezte, hogy a posztszovjet Oroszország nemzedéke hajlamosabb az ilyen elképzelésekre a szovjet oktatási rendszer hiánya miatt, amely erős antifasiszta nézeteket szült [29] .
A holokauszt témájában évtizedek óta tartó oroszországi hallgatás komoly problémákhoz vezetett a történelemtankönyvekkel [30] [31] . Az Orosz Tudományos Akadémia vezető intézeteinek és az Orosz Zsidó Kongresszusnak számos kutatója nyújtott be keresetet ebben a kérdésben az iskolatörténeti tankönyvek szerzőivel szemben. A kutatók azzal érvelnek, hogy a 2004 előtt kiadott tankönyvek szinte mindegyikében a holokauszt vagy egyáltalán nem szerepel, vagy nem „az egyetlen eset a világtörténelemben, amikor egy bizonyos állam megpróbált teljesen elpusztítani egy népet” [30] [32 ] ] .
Arkady Milman , Izrael oroszországi nagykövete a koncentrációs táborok és gettó foglyok felszabadításának 60. évfordulója alkalmából rendezett konferencián felszólaló előadásában külön megdöbbenését fejezte ki amiatt, hogy az orosz történelemtankönyvek nem említik a zsidó nép holokausztját [33]. . Egy 1996-ban Oroszországban végzett szociológiai felmérés szerint a megkérdezett oroszok 91%-a nem ismerte a „ holokauszt ” kifejezés jelentését, és 49%-uk nem hallott semmit Auschwitzról , Dachauról és Treblinkáról [34] .
2003-ban a holokauszt témája bekerült a történelmi nevelés állami szabványtervezetébe, aminek következtében kötelezővé vált a tankönyvekben való szerepeltetése. 2010-ben az orosz Oktatási és Tudományos Minisztérium ajánlásával egyetlen oktatási modult dolgoztak ki a holokausztról. Oktatási és módszertani ajánlások jelentek meg pedagógusok számára a holokauszt tanulmányozásával kapcsolatban, a holokauszttal kapcsolatos kérdéseket az Egységes Államvizsga (2011) tartalmazza. A holokauszt oktatása a tanórán kívüli foglalkozások keretében terjed. A tanulók és hallgatók alkotásaiból nagyszabású versenyeket rendeznek. Ugyanakkor nincs állami program a holokauszt témájának oktatására Oroszországban [35] .
Ksenia Poluektova-Krimer kulturológus úgy véli, hogy Oroszországban nincs kollektív nemzeti emlékezet a holokausztról, és nagyon kevés időt szentelnek a holokausztnak a tantervekben [36] . Mint S. A. Kropachev megjegyzi, a holokauszttal kapcsolatos orosz publikációk, emlékiratok és dokumentumok száma folyamatosan növekszik, ráadásul van egy olyan kutatói kör, akik céltudatosan foglalkoznak ezzel a kérdéssel [37] .
Boris Dubin szociológus szerint annak ellenére, hogy jelentős számú, a holokausztnak szentelt orosz történelmi alkotás és egyes műalkotások jelen vannak, „valójában a holokauszt mint téma nem létezik az orosz tömegkultúrában, egyszerűen nincs ilyen esemény. ”, helyét pedig a Szovjetunió győzelme foglalja el a Nagy Honvédő Háborúban [38] .
Maria Altman szerint a holokauszt leverése, amely szerinte a Szovjetunióban az állami antiszemitizmus eredménye , annak összeomlása után viszont hozzájárult a nacionalista és fasiszta párti mozgalmak megjelenéséhez Oroszországban . 39] . A holokauszt tagadó publikációit megelőzte a nácizmus eszméinek propagandája, a Harmadik Birodalom vezetőinek életrajzai és hasonló irodalom [40] . Stella Rock és Stephen Atkins szerint azonban elterjedésének egyik visszatartó ereje a Nagy Honvédő Háború emléke és a lakosság negatív attitűdje a nácizmussal szemben [41] [4] .
Az egyik első orosz tagadó Stephen Atkins a „ Pamyat ” antiszemita jobboldali radikális szervezet vezetőjét Konsztantyin Szmirnov-Ostashvilinek nevezi [4] . Az 1990-es évek közepén megjelent az irodalom, amely magát a holokauszt tényét tagadta, vagy megkérdőjelezte annak lényeges vonatkozásait [42] . Az ilyen kiadványok számának növekedését a náci táborok foglyainak Svájcból származó pénzügyi kompenzációról szóló 1996-os információ ösztönözhette . 1996 szeptemberétől 1997 februárjáig mintegy 200 000 példányt terjesztettek Oroszországban Jürgen Graf A holokauszt mítosza című könyvéből [43] . Ugyanebben 1996-ban jelent meg orosz nyelven Richard Harwood Six Millions Lost and Found című röpirata [44] .
Maria Altman történész a következő tendenciákat emeli ki a nemzeti hazafiak körében a holokauszt leírása során [16] [45] :
A nemzeti-hazafias sajtó 1992 és 1998 között megjelent mintegy 6000 cikkéből mindössze 36 említi vagy tárgyalja a holokausztot, de mindegyik cáfolja vagy lekicsinyli azt. Például a Nashe Otechestvo szentpétervári újság 9000 példányban, 1996. évi 58. számában azt írta, hogy a holokauszt "legendáját" a cionisták arra használták fel, hogy bűnösséget teremtsenek a németek között, és megszerezzék a más népek rokonszenve [46] .
Az orosz holokauszttagadók által használt anyagok nagyrészt Nyugatról kölcsönzöttek, amit szervezetek felmérései ( Memorial , az Anti-Defamation League moszkvai irodája stb.) [47] , valamint számos tudósok (Stella Rock [43] , Ilya Altman , Semyon Charny [3] és Pavel Polyan [48] ).
Az orosz tagadók hangsúlyozzák, hogy a szovjet zsidók népirtása, bár sokkal kisebb mértékben, mint azt a tudósok állítják, megtörtént, de más országok zsidóit egyáltalán nem ölte meg senki. A modern tagadók sok ötletüket az 1960-as és 1980-as évek szovjet anticionista irodalmából merítik [3] [49] . Az antiszemitizmus közvetlen megnyilvánulásai helyett a tagadók szívesebben támadják a zsidókat, mint "cionistákat". A kommunista párt tagjai azt a gondolatot terjesztették, hogy Hitler szövetségben lépett fel a cionistákkal, vagy azok megtévesztették. Az NPF "Pamyat" vezetője , Dmitrij Vasziljev , aki ezt az elképzelést logikus következtetésre juttatja, azt állítja, hogy a Hitler vezette náci elit zsidókból állt [50] . Oleg Platonov szembeállítja az „orosz holokausztot” a zsidóval, mint az oroszok zsidók vezetése alatti lemészárlásának állításaként és az Oroszország elpusztítására irányuló zsidó összeesküvés utalásaként [51] , hasonlóképpen a „kozákok holokausztjáról” ” zsidók stb. [52]
Az orosz tagadók egyik fő kiállása 1996 és 2009 között. volt a " Pubaj " című újság [53] . 2003 és 2006 között működött a „Holocaust Revisionism” (www.revisio.msk.ru) oldal, amelyet N. V. Salamandrov hozott létre. A tagadók elképzeléseit olyan források tükrözik, mint a Russzkij vestnyik , a Russzkaja linija , a Baloldali Oroszország stb. [54] [3] A Párbaj főszerkesztője, Jurij Muhin aktívan hirdette azt a verziót, hogy Hitler célja az európai zsidók kiűzése volt. Palesztina . 2004-2005 között Mukhin és Graf könyvei az Eksmo kiadónál jelentek meg, és a legnagyobb boltokba kerültek [55] .
Daniel Romanovsky izraeli történész úgy véli, hogy az orosz holokauszt-tagadókat (különösen Vadim Kozsinovot ) az Egyesült Államok és Európa hasonló gondolkodású embereihez képest alacsony intellektuális szint, valamint független, friss gondolatok hiánya jellemzi [14] . Az orosz holokauszttagadók között a tudósok Sztanyiszlav Kunjajevet , Oleg Platonovot , Borisz Mironovot , Alekszandr Prohanovot és még néhányat [56] [57] [3] [58] említenek . A történészek megjegyzik, hogy a holokauszt tagadása olyan eltérő jelenségeket egyesít, mint a neonácizmus , a neo -pogányság , az ortodox fundamentalizmus , a monarchizmus és a radikális iszlamizmus [3] [53] .
1997 májusában Tatyana Zhvanetskaya, a Kölcsönös Megértés és Megbékélés Alapítvány szakértői közbizottságának tagja megjegyezte, hogy nehéz kártérítést kiadni a gettó számos egykori foglyának és egyszerűen bujkáló zsidónak. A megszállás alatt bujkáló zsidók üldöztetés áldozataként való elismerésének elmulasztásának oka az volt, hogy az Orosz Föderáció kormánya alatt álló Alapítványtól nem készült „hivatalos német dokumentum a zsidókérdés végső megoldásáról ” [59]. .
2009 februárjában a kormányzó Egységes Oroszország párt ifjúsági szervezetének hivatalos honlapján Nikita Tomilin, a szervezet aktivistájának cikke jelent meg "A holokauszt tanulsága Gázában" címmel, amely a holokauszt fő téziseit tartalmazza. tagadók. Az Egyesült Oroszország képviselői elhatárolták magukat a cikktől, és magát a cikket eltávolították az oldalról [60] .
2009 szeptemberében az orosz külügyminisztérium elítélte Mahmúd Ahmadinezsád iráni elnöknek a holokauszt tagadására tett kísérleteit. A Külügyminisztérium képviselői szerint „a holokauszttal kapcsolatos ilyen kijelentések, bárhonnan származnak is, az igazság ellen vétkeznek és teljesen elfogadhatatlanok”, sértik a második világháború összes áldozatának és az ellene harcolóknak az emlékét. fasizmus [61] .
2012 novemberében, a Zsidó Múzeum és Tolerancia Központ megnyitó ünnepségén Vlagyimir Putyin orosz elnök ezt mondta [62] :
Világosan meg kell értenünk, hogy minden olyan próbálkozás, amely arra irányul, hogy átgondoljuk hazánk hozzájárulását a nagy győzelemhez, a holokauszt tagadását – ez a világtörténelem szégyenletes lapja – nem csupán cinikus és elvtelen hazugság, hanem a történelem tanulságainak elfelejtése, a tragédia megismétlődéséhez vezet.
Vlagyimir Putyin 2014-ben bűnügyi gyakorlatnak nevezte a holokauszt tagadását [63] .
2015 januárjában az auschwitzi koncentrációs tábor foglyai felszabadításának 70. évfordulója és a holokauszt áldozatainak nemzetközi emléknapja kapcsán az Orosz Föderáció Föderációs Tanácsa nyilatkozatot fogadott el, amelyben felszólította az államférfiakat és közéleti személyiségeket. hogy „az igazságszolgáltatás elé állítja azokat, akik megengedik a holokauszt és a népirtás tagadását a „nem árja „nemzetekkel” kapcsolatban [64] . Valentina Matvijenko , a Szövetségi Tanács elnöke az emlékezet elleni bűncselekménynek nevezte a holokauszt tagadását [65] .
Mint Pavel Polyan írja, a holokauszttagadás eszméinek Oroszországba való behatolása kezdetben nem keltett érdeklődést, nemhogy a hatóságok ellenállását. Így az Állami Duma orosz képviselői körében 2007-ben végzett felmérés egyhangúlag elutasította a holokauszt tagadását kriminalizáló speciális szabály bevezetését . Az orosz parlamenti képviselők szerint ezt a problémát nem szabad kiemelni a fasizmus egyéb bűneinek tagadása közül [66] .
Nem sokkal ezután azonban megjelentek a holokauszt tagadásának betiltására irányuló jogalkotási kezdeményezések. Az Orosz Föderáció Állami Dumájához ismételten benyújtottak olyan törvénytervezeteket, amelyek a nácizmus vagy különösen a holokauszt bűneinek tagadásáért felelősek. Így 2009. május 6-án törvényjavaslatot nyújtottak be az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 354. cikkel 1 történő kiegészítésével , amely felelősséget ír elő a nácizmus rehabilitációjáért, beleértve a béke és biztonság elleni náci bűncselekmények jóváhagyását és tagadását. az emberiség, nyilvánosan elkövetett [67] . A hozzá fűzött magyarázó jegyzet kimondta, hogy azok a cselekmények, amelyek tagadják azt a tényt, hogy a náci rezsim népirtást követett el, feltétlen kriminalizálható [68] . A negatív vélemények miatt azonban ezt a törvényjavaslatot csak 2014-ben fogadták el [69] .
2013-ban kiterjedt törvényjavaslatot nyújtottak be a nácizmus rehabilitációjának megengedhetetlenségéről, kifejezett tiltással, beleértve a holokauszt tagadását [70] . Az Állami Duma azonban nem vette figyelembe.
A 2009. évi törvényjavaslat módosított változata 2014. február 27-én került újra az Állami Duma elé. Az új változatban többek között büntetőjogi felelősséget írt elő az európai tengely országai fő háborús bűnöseinek tárgyalására és megbüntetésére vonatkozó Nemzetközi Katonai Törvényszék [71] ítéletével megállapított tényállás nyilvános tagadásáért . Ezt a törvénytervezetet az Állami Duma 2014 áprilisában fogadta el, és 2014. május 16-án lépett hatályba. A cselekmény elkövetésének felső határaként az új törvény 5 évig terjedő szabadságvesztést ír elő [72] .
Az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyve 354 1. cikke 1. részének megfogalmazása a felelősség megállapítása tekintetében „az európai tengely fő háborús bűnöseinek tárgyalására és megbüntetésére vonatkozó Nemzetközi Katonai Törvényszék ítéletében megállapított tények tagadásáért” A „SOVA” Információs és Elemző Központ igazgatója, Alekszandr Verhovszkij szerint az országokban az ítélettel megállapított bűncselekmények jóváhagyása jellemző az ilyen jellegű normákra [73] , amelyek kriminalizálják a történelmi revizionizmus különféle típusait és elsősorban a holokauszt tagadását, de általában nem nevezik közvetlenül a holokausztot, és az állítások szélesebb körére alkalmazható [74] .
A tagadók egyes kiadványait, különösen a The Myth of the Holocaust című könyvet szélsőségesként betiltották Oroszországban [75] [76] . Ezen túlmenően a holokauszt tagadásával kapcsolatos nyilvános fellépések (beleértve a vonatkozó anyagok internetes közzétételét is) egy személy vagy személyek csoportja gyűlöletre vagy ellenségeskedésre, illetve méltóságának megalázására való felbujtásnak tekinthetők (a törvény 282. cikke). Az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve ) [77] [78 ] , de gyakran továbbra is büntetlenül marad [79] .
2021 márciusában büntetőeljárás indult az Art. 1. része alapján. Az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve 354 1. §-a alapján a Szentpétervári Állami Közgazdaságtudományi Egyetem volt professzora, Vlagyimir Matvejev ellen, aki egy tanároknak tartott webináriumon nyilvánosan tagadta a holokausztot . Miután ez az epizód visszhangot kapott a médiában, Matvejevet is elbocsátották azokról az egyetemekről, ahol tanított [80] .
Az orosz nacionalisták és neonácik megjelenése és együttműködése nyugati kollégákkal a Szovjetunió összeomlása után vált lehetővé. Az ilyen kapcsolatok a nyugati tagadókkal az 1990-es évek elején kezdődtek. 1992 novemberében a " Memory " szervezet tagjainak egy nemzetközi anticionista konferencián kellett volna részt venniük Svédországban, amelyet az utolsó pillanatban törölt le az ország kormánya. Ezen a konferencián David Irving , Robert Faurisson és Fred Leichter előadásait tervezték [43] .
1997-ben Oleg Platonov volt az első orosz tagadó, aki részt vett az American Institute for the Revision of History éves konferenciáján, és még ugyanebben az évben csatlakozott a Journal of Historical Review szerkesztőbizottságához [81] [82] . 1995 és 2000 között Jurgen Graf, MattognoRussel Granata és a revizionista irodalom egyik vezető kiadója, Ernst Zündel [43] számos alkalommal járt Moszkvában Zyundel megjegyezte az orosz tagadók aktív álláspontját [81] .
2002. január 26-27-én Moszkvában rendezték meg a „ Nemzetközi Konferenciát a Világtörténelem Globális Problémáiról ”, amelyen a revizionista világmozgalom olyan ismert aktivistái vettek részt, mint Jurgen Graf, Ahmed Rami , David Duke és Russell Granata. . A konferenciát a Barnes Review szponzorálta, a holokauszttagadó és rasszista Willis Kartho [83] [84] kiadásában . Russell Granata azzal érvelt, hogy a holokauszt-tagadóknak Oroszországban sikerült megértést és támogatást találniuk [85] .
A Történelem Revíziós Intézete közölt egy cikket az "oroszországi revizionista áttörésről", amelyben leírja az orosz Vestnik újság különszámát a holokauszt tagadásáról, Jürgen Grafot és Oleg Platonovot mint e különszám szerkesztőit, valamint számos egyéb revizionista kiadványok [86] .
Oroszországban Jurgen Graf bujkál a svájci igazságszolgáltatás által indított büntetőeljárás elől [53] .
| Holokauszt tagadása | |
|---|---|
| Ország szerint |
|
| Szervezetek | |
| tömegmédia | |
| Publikációk |
|
| Fejlesztések |
|
| A művészetben |
|
| Küzdelem a tagadás ellen |
|
| |