Az oneiroterápia ( más görög szóból ὄνειρος - álom + θεραπεία - kezelés) az álmok kezelésének tudománya az ókori Görögországban .
Az ókori Görögországban a gyógyító Aszklépiosz istenét különös tisztelettel tisztelték. Kulturális központok, Asklepios szentélyei (asclepionok) az istentiszteletek által erre kijelölt helyeken épültek, és egészségre egészséges helyeken - erdőben, gyógyforrásoknál, festői környezetben - épültek. Ezek a szentélyek egyidejűleg kórházként is szolgáltak. Az Asklepion lett az első és legfontosabb hely az álomkezelés – oneiroterápia – gyakorlatában. A lelkész egyiroterápiás tudását apáról fiúra vagy tanárról diákra örökölték [1] . Az asclepionokban volt egy orákulum, az isteni jóslás helye, és az oniroterápia készségeit titkosnak tekintették.
Az egyik legjelentősebb szentély Kos szigetén volt . Ennek a templomnak a gyógyítói Aszklépiosz közvetlen leszármazottai voltak, és Aszklépiádész nevet viselték. Ugyanezen a szigeten élt és dolgozott az ie V-IV. században. e. Hippokratész .
A gyógyítás művészete közvetlenül kapcsolódik az Aszklépiosz-szentélyek történetéhez. Azok a betegek, akik kezelésre jöttek, és átmentek az oneiroterápia előkészítésének egy bizonyos szakaszán. A gyógyulásban szenvedőknek először meg kellett tisztítaniuk magukat, és le kellett mosniuk régi bűneiket. A tisztítás napi mosdásból állt, amelyet speciális módon, a papság szigorú felügyelete mellett hajtottak végre, majd szigorú többnapos böjt követett , a végső szakasz az egyes aszklepionokban létező forrásban való mosdás volt [2] . Ezt követően az áldozati szertartás következett, és csak ezután engedték be a beteget a templomba. Az előkészítő szakasz több naptól több hónapig tartott, attól függően, hogy milyen problémával érkezett a beteg, az előkészítő szakasz nem mindig fejeződhetett be éjszaka a templomban, az iroterapeuta papnak kellett felmérnie a szenvedő lelkének tisztaságát és törekvéseit. . Azoknak, akik ennek ellenére eljutottak a nagyszínpadra, az éjszakát a templomban kellett tölteniük, álmokon elmélkedve. Másnap az oneirocrita pap-terapeuta tolmácsolta őket, elmagyarázta az istenek követelményeit és kezelést írt elő [3] .
Aszklépiosz egyik leghíresebb leszármazottja Daldian Artemidorus volt , az Oneirocritique szerzője. Artemidor Ephesusban született, és a Kr.e. 1-2. e. Oneirokritika - egy esszé az álmok értelmezéséről, 5 könyvből áll, teljes egészében, amelyek napjainkig jutottak el. Az első három kötetet Maximus Cassiusának ajánljuk - valószínűleg a szofista Tire Maximusról beszélünk . Aretemidor az utolsó két könyvet fiának, Artemidorosznak ajánlja, amelyben az álmok értelmezésének tudományáról mesél neki. A szövegben Artemidorosz már akkoriban ősi szerzőkre hivatkozik, és hivatkozik Tírusz Geminuszára, Ephesus-i Nikosztratoszra, Halikarnasszoszi Panázióra, Mindai Sándorra és más ókori álomfejtőkre. Az Artemidorus elsőbbségét az magyarázza, hogy az Oneirocritica a műfaj egyetlen máig fennmaradt emléke [4] .
| Álom | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Alvás és álmok | |||||||
| Alvászavarok |
| ||||||
| Kapcsolódó témák | |||||||