| A filológia és Merkúr házasságáról | |
|---|---|
| De nuptiis Philologiae et Mercurii | |
| Retorika (Gerardo di Giovanni el Fora illusztrációja a Marcianus munkáját tartalmazó kézirathoz) | |
| Más nevek |
Satyricon Filológia és Merkúr házasságáról, Filológia és Merkúr házasságáról, Filológia és Merkúr házasságáról |
| A szerzők | Marcian Capella |
| írás dátuma | 496-523 |
| Eredeti nyelv | latin |
| Ország | |
| Téma | hét bölcsészettudomány |
| Műfaj | regény |
| Stílus | próza versinterpolációkkal ( proziméter ) |
| Hangerő | 9 könyv |
| Tartalom | A filológia mennyországi útja és Merkúrral kötött házasságának szertartása |
| Karakterek | Merkúr , filológia |
| Első kiadás | Vicenza , 1499 |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
„A filológia és a Merkúr házasságáról” ( lat. De nuptiis Philologiae et Mercurii ) Marcianus Capella allegorikus alkotása , regény formájában [1] [2] , amely a hét bölcsészettudomány enciklopédiája .
Szinte teljesen megőrződött, csak a VIII. könyv utolsó része veszett el.
A regény hagyományos címe "A házasságról" (De nuptiis), valamint egy másik gyakori címe "Satyricon" (Satyricon), később nem tartoznak a mű szerzőjéhez [3] .
Marcian korai kommentátorai (Foss, Fabricius, Sax, Funk) úgy vélték, hogy a könyv 470 körül íródott, főként Marcian „dekadens” stílusából kiindulva. 1866-ban F. Eissenhardt (Eyssenhardt) felhívta a figyelmet arra, hogy a költői utószóban Marcianus említi Karthágó prokonzulját , és ezt a pozíciót hivatalosan is megszüntették, miután Geiseric 439 -ben elfoglalta Karthágót . Ezen az alapon sokáig azt hitték, hogy a mű e dátum előtt íródott. Bár ez a datálás továbbra is széles körben elfogadott a filológusok körében (az Encyclopædia Britannica legutóbbi kiadásában is rögzítve van ), az 1970-es évek közepe óta jelentős korrekción ment keresztül. Új adatok alapján azt állíthatjuk, hogy a prokonzuli tisztség később, Gunerich és Guntamunde alatt is létezett [4] . Feltételezések szerint (keresztidézetek elemzése alapján) a mű az 5. század utolsó negyedében (470-480-as évek) íródott. [5] Sabina Grebe a még későbbi dátum, 496-523 mellett érvel, és a vandál királyság Trasamund alatti kulturális virágkorához köti [6] .
A mű kilenc könyvből áll, amelyek közül az első kettő tisztán romantikus történetet tartalmaz Mercury szerelméről a szép lány filológiáról, mennybemeneteléről és az azt követő esküvőről (Curtius rámutat, hogy Marcian honfitársa történetét vette mintaként Apuleius Ámorról és Psychéről , amelyben egy istenség házasságát halandóval az istenek gyülekezete engedélyezi [1] ). A filológia hét szolgát kap ajándékba, akik mindegyike a bölcsészettudományok valamelyikét testesíti meg. A fennmaradó hét könyvet e művészetek enciklopédikus leírásának szentelték.
A mű a Szűzhártyához írt verssel kezdődik, akihez a szerző nemcsak mint az elemek és nemek közvetítőjeként szól a Természet szolgálatában, hanem mint az istenek közötti házasságok szervezőjeként is.
Az utóbbiak közül Mercury még mindig egyedülálló. Virtus tanácsára Apollohoz fordul segítségért . Apollón a filológia tudós leányzóját javasolja, aki nemcsak parnasszi bölcsességekkel rendelkezik, hanem a csillagos ég és az alvilág titkait is, ezért minden tudást magába foglal. Virtus, Merkúr és Apolló, a múzsák kíséretében, az égi szférákon keresztül feljutnak a Jupiter palotájába . Az istenek gyülekezete, köztük allegorikus alakok is, szentesítették Merkúr vágyát, és úgy döntöttek, hogy a filológiát az istenek seregévé kell emelni, mint minden más halandót, aki megérdemli.
A filológiát édesanyja, Phronesis (Elme) öltözteti fel, négy kardinális erény és három kegyelem fogadja . Athanasius (Halhatatlanság) kérésére tojást eszik, és egy szökőkút kitépi a könyvekből. Ez teszi őt méltóvá arra, hogy halhatatlanná váljon. Aztán felmegy a mennybe egy hordágyon, akiket a Labor (Munkáspár) és Amor (Szerelem), valamint a szüzek, Epimelia (Szorgalom) és Agripnia (éjszaka dolgoznak, és rohamokban alszanak, ami elkerülhetetlen a szellemi munka során) .
A mennyben Juno , mint a házasság védőnője fogadja, és bemutatja az Olimposz lakóinak , akik egyáltalán nem ugyanazok, mint a görög Olimposzon: nemcsak démonok és félistenek vannak köztük, hanem ókori költők és filozófusok is. . Nászajándékként a menyasszony megkapja a hét bölcsészettudományt. A kor ízlésének megfelelően ruhákban, kiegészítőkben és frizurákban egymástól eltérő nők személyesítik meg őket.
A nyelvtant egy ősz hajú idős nőként ábrázolják, aki Ozirisz egyiptomi királytól való származásával büszkélkedhet. Később hosszú ideig Attikában élt , és most római ruhákat visel. Egy ébenfa dobozt hord magával, ahol egy kést és egy irattartót tart, amivel sebészeti beavatkozásokat végez a gyerekek nyelvtani hibáin.
Retorika - fenségesen magas és gyönyörű nő ruhában, amelyet minden beszédfigura díszített ; fegyvere van, amellyel eltalálja ellenfeleit.
Marcianus számos módosítást hajtott végre a szabad művészetek ősi tanán, különösen kilencről hétre csökkentette a számukat. Az ő változatát Sevillai Izidor vette át . Az oktatási reformot végrehajtó Karoling klerikusok a De nuptiist iskolai szövegként fogadták el. Értékes megjegyzéseket írtak róla Erigena , Remigius of Auxerre és Martin of Laon (Martin Scott). Az első német fordítást ( ófelnémet ) Notker Liped készítette (Notker Labeo, 950-1022 körül; kilenc könyvből kettőt ő fordított). A hét szabad művészet allegorikus alakjai, amelyeket Marcianus leírásai szerint ábrázoltak, a képzőművészetben és az irodalomban a középkor és a reneszánsz során többször is felbukkannak. Megtekinthetők a Chartres-i katedrális és a Notre Dame-székesegyház homlokzatán, a Lane-székesegyház ólomüveg ablakain , Botticelli freskóin, a 16. század végéig az ünnepi körmenetek részesei voltak.