A „Soha többé” szlogen a holokauszthoz és más népirtáshoz kapcsolódik . A kifejezés Yitzhak Lamdan 1927-es verséből származhat, amely így szólt: " Masada soha többé nem esik el !". Ezt a szlogent használták a buchenwaldi koncentrációs tábor felszabadított foglyai az antifasiszta érzelmek kifejezésére . A kifejezés pontos jelentését vitatják, beleértve azt is, hogy szlogenként kell-e használni egy második holokauszt megelőzésére, vagy a népirtás minden formájának egyetemes tilalmáról van szó. Meir Kahane Jewish Defense League -je szlogenként fogadta el .
A kifejezést széles körben használják politikusok és írók, és számos holokauszt-emlékműben is szerepel. Egyes kommentátorok szerint azonban ez a kifejezés üres, túlzottan használt, és nem tükrözi a holokauszt óta történt számos népirtás valóságát. Politikai szlogenként is használták más célokra, kezdve az 1976-os argentin puccsról való megemlékezéssel , a fegyvertartás és az abortuszhoz való jog népszerűsítésével , valamint a terrorizmus elleni küzdelem szlogenjeként a szeptember 11-i támadások után .
A szlogen: " Masada soha többé nem esik el !" Itzhak Lamdan 1927- es „ Masada ” című epikus költeményéből adaptálva [2] . A költemény Masada ostromáról mesél, amelyben a sicarii egy csoportja a római seregek ellen vonult, és a legenda szerint inkább az öngyilkosságot választotta, mint hogy elfogják. A cionizmusban Masada története nemzeti mítosszá vált, és a zsidó hősiesség példájaként emlegették. A korai jisuvi irodalom egyik legjelentősebb példájaként számon tartott Masada története óriási népszerűségre tett szert a cionisták körében Izrael földjén és a zsidó diaszpórában . A Masada a hivatalos héber tanterv részévé vált, a szlogen pedig a nem hivatalos nemzeti mottó lett [3] . A háború utáni Izraelben a zsidók magatartása a holokauszt idején kedvezőtlenül állt ellentétben Maszada védelmezőivel [4] : az előbbieket azért kritizálták, mert „mint bárány a vágásra”, míg utóbbiakat ellenállásukért [5] ] .
1941 és 1945 között a náci Németország és szövetségesei körülbelül hatmillió zsidót öltek meg a második világháború idején Európában a holokausztként ismertté vált népirtás során [6] . A „soha többé” kifejezést a holokauszt kapcsán először 1945 áprilisában használták, amikor a buchenwaldi koncentrációs tábor nemrégiben szabadult túlélői különféle nyelveken kirakták rögtönzött táblákra [7] . Diana I. Popescu és Tanya Schult kulturológusok azt írják, hogy kezdetben különbség volt a politikai foglyok között, akik a fasizmus elleni harc részeként használták ezt a jelszót , és a zsidó túlélők között, akik megfogadták, hogy "soha nem felejtik el" meggyilkolt rokonaikat és elpusztított közösségeiket. Azt írják, hogy a különbség elmosódott a későbbi évtizedekben, amikor a holokauszt fogalma általánossá vált [8] . Az Egyesült Nemzetek Szervezete szerint az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatát 1948-ban fogadták el, mert "a nemzetközi közösség megesküdött, hogy soha többé nem tűri" a második világháború szörnyűségeit, és ugyanabban az évben elfogadták a népirtásról szóló egyezményt [9] [10] . Eric Sandquist megjegyzi, hogy „ Izrael megalapítása azon a megbízatáson alapult, hogy emlékezzünk a pusztítás történetére – a két templom lerombolására , a kiűzésekre és pogromokra , valamint a holokausztra –, és biztosítsák, hogy az ilyen események soha ne ismétlődhessenek meg” [4] ] . A „Soha többé” szlogent az 1940-es évek vége felé használták az izraeli kibucokban , és a Mein Kampf című svéd dokumentumfilmben is.» 1961-ben [11] .
Hans Kellner szerint ez a kifejezés, annak ellenére, hogy beszédaktusként nem kötelező érvényű formája, azt parancsolja valakinek, hogy döntsön arról, hogy valami másodszorra ne történjen meg. Egyesek, elsősorban a zsidók, ezt általában holokausztnak nevezik [12] . Kellner azt sugallja, hogy ez összefügg az „emlékezés bibliai parancsával” (zachor) az 5Móz 5:15-ben : „És emlékezz arra, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, és az Úr, a te Istened hozott ki onnan hatalmas kéz és kinyújtott kéz." (A Bibliában a szombat megemlékezésére és megtartására utal ). Szorosan kapcsolódik a 2Mózes 23 :9-ben található bibliai parancshoz is: "Ne nyomj el idegent, mert ismered az idegen érzéseit, mivel idegen vagy Egyiptom földjén" [13] .
A holokauszt-túlélők által használt kifejezés eredeti jelentése a zsidó közösségre jellemző, de később a kifejezés jelentését kiterjesztették más népirtásokra is [13] . Hogy a „soha többé” elsősorban a zsidókra vonatkozik-e („Soha többé nem engedhetjük meg, hogy a zsidók egy másik holokauszt áldozataivá váljanak”), vagy egyetemes jelentése van („Soha többé nem engedheti meg a világnak, hogy népirtás megtörténjen”). vita tárgya. bárhol bármely csoport ellen"). A legtöbb politikus azonban ez utóbbi értelemben használja [7] . A kifejezést gyakran használják a háború utáni német politikában , de eltérő jelentése van. Az egyik értelmezés szerint, mivel a nácizmus a német politikai gondolkodás már meglévő aspektusainak szintézise és az etnikai nacionalizmus szélsőséges formája, a német nacionalizmus minden formáját el kell utasítani. Más politikusok azzal érvelnek, hogy a nácik „visszaéltek” hazaszeretetre szólítanak fel, és új német identitást kell létrehozni [14] .
Ellen Posman ezt a kifejezést leírva megjegyezte, hogy „a közelmúltbeli megaláztatások és a korábbi nélkülözések hangsúlyozása gyakran az erő demonstrálására irányuló általános vágyhoz vezethet, ami könnyen erőszakba torkollik” [15] . Meir Kahane , egy szélsőjobboldali rabbi és a Zsidó Védelmi Ligája népszerűsítette a kifejezést. Kahane és követői számára a "Soha többé" kifejezetten a zsidókra vonatkozott, és az antiszemitizmus elleni harcban fegyverkezésre való felhívás volt, amely igazolja a terrorizmust a vélt ellenségekkel szemben [11] [2] [16] . A Zsidó Védegylet dalában a következő rész szerepelt: "Megölt testvéreinknek és magányos özvegyeinknek: / Soha többé nem ontják népünk vérét / Soha többé nem hallatszik ez Júdeában ." Kahane 1990-es halála után Sholom Komai, az Amerikai Zsidó Bizottság elnöke azt mondta: „A jelentős különbségek ellenére Meir Kahane-re mindig emlékezni kell a „Never Again” szlogen miatt, amely sokak számára a zsidók harci kiáltása lett. a holokauszt óta."
Aaron Dorfman szerint „a holokauszt után a zsidó közösségnek a népirtás megelőzésével kapcsolatos attitűdje a „Soha többé” erkölcsfilozófiában foglalta össze [13] . Ez azt jelentette, hogy a zsidók nem engedték meg magukat áldozatnak [17] . A kifejezést számos hivatalos megemlékezésen használták, és számos emlékműben és múzeumban szerepel ,[8] [4] többek között a treblinkai haláltáborban , a dachaui koncentrációs táborban [18] és a ruandai népirtás emlékműveiben [19] is .
A szlogent széles körben használják holokauszt-túlélők, politikusok, írók és más kommentátorok, akik különféle célokra használják [7] [19] . 2012-ben Elie Wiesel ezt írta: "Soha többé nem lesz több egy szlogennél: ez egy ima, egy ígéret, egy eskü... soha többé nem dicsőítik az aljas, csúnya, sötét erőszakot." Az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeuma ezt a kifejezést univerzális értelmében a 2013-as emléknapjai témájává tette, és arra buzdította az embereket, hogy keressék a népirtás "figyelmeztető jeleit" [11] .
2016-ban Samuel Totten azt javasolta, hogy "az egykor erőteljes buzdítás klisévé vált", mert ismételten használják még akkor is, amikor a népirtás folytatódik, és a népirtás elítélésére általában csak azután kerül sor, hogy az már véget ért [7] . Egyre több kommentátor mutatott rá arra, hogy a kifejezés kiüresedett és gyakran használt [8] . Mások, köztük Adama Dieng, megjegyezték, hogy a népirtás „újra és újra” folytatódott a második világháború után [9] [20] [21] [19] [17] . 2020-ban a kínai kormány számos kritikusa használta ezt a kifejezést az ujgur népirtásra adott nemzetközi válasz hiányára utalva [22] [23] [24] [25] .
Az Egyesült Államok több elnöke , köztük Jimmy Carter 1979-ben, Ronald Reagan 1984-ben, George W. Bush 1991-ben, Bill Clinton 1993-ban és Barack Obama 2011-ben megígérte, hogy a holokauszt nem fog megismétlődni, és megteszik a szükséges lépéseket. hamarosan meg kell tenni a népirtás megállítására [19] [9] [11] . Elnökségeik alatt azonban népirtás történt: a kambodzsai népirtás Carter esetében, az anfali népirtás Reagan elnöksége alatt, a bosznia-hercegovinai népirtás a Bush és Clinton éveiben, a ruandai népirtás Clinton idején és a jezidi népirtás Obama éveiben [26] . Elie Wiesel azt írta, hogy ha a szlogent támogatták volna, "nem lenne Kambodzsa , nem lenne Ruanda, nem lenne Dárfúr , nem lenne Bosznia " [27] . Totten azzal érvelt, hogy ez a kifejezés csak akkor nyeri vissza tekintélyét, ha "senki nem folyamodik hozzá, csak azok, akik valóban komolyan gondolják az újabb holokauszt megakadályozását" [7] .
Argentínában a " Nunca más " (soha többé) kifejezést használják az igazság és a jog éves nemzeti emléknapján.az 1976-os argentin puccsról, hogy kiemelje a katonai puccsokkal, a diktatúrával és a politikai erőszakkal szembeni folyamatos ellenállást , valamint a demokrácia és az emberi jogok iránti elkötelezettséget [28] [29] . A szlogent az amerikaiak japánok és a kínai kizárási törvény [11] általi internálásának emlékére is használták .
A szeptember 11-i támadások után George W. Bush elnök kijelentette , hogy a terrorizmust nem engedik „soha” többé diadalmaskodni. A kifejezésre hivatkozott, miközben katonai bíróságokon védte a nem állampolgárok terrorizmussal összefüggő bűncselekmények miatti perét, valamint a kormánya által elfogadott tömeges megfigyelési politikát. Bush azt mondta: "A külföldi terroristák és ügynökök soha többé nem használhatják fel ellenünk a szabadságjogainkat." Szavai visszhangozták azt a beszédet, amelyet apja az Öböl-háború megnyerése után mondott : " Soha többé ne légy az emberi természet sötét oldalának túsza" [30] .
A kifejezést a Never Again Action politikai csoportok használták, amelyek ellenzik a bevándorlók fogva tartását az Egyesült Államokban, és a Never Again MSD, amely ellenzi a Stoneman Douglas lelövését követő fegyveres erőszakot [11] [31] .