Népi irodalom ( szóbeli irodalom is , szóbeli irodalom ) - szóbeli verbális kreativitás. Általában szembeállítják az írott irodalommal , és a nép széles tömegeinek munkájának, a folklór részének tekintik . A népi irodalom magában foglalja a népköltészetet és más beszédformákat is, beleértve a rítusokat , a szokásokat , a köznyelvi beszédet .
Az „irodalom” kifejezés főként a művek szóbeli jellegére utal, bár a népi irodalomhoz kevés írásos irodalmi emlék is tartozik, amelyek így a hétköznapi értelemben vett irodalmi hagyomány részét képezik. A „népi” jelző a demók kreativitását határozza meg (nem pedig egy szűk kulturális rétegben), bár ha mélyen belemerülünk az évszázadokba, kiderül, hogy a szóbeli irodalom közös az egyszerű emberek és az elit számára (például Oroszországban ez a helyzet a péteri idők előtt jellemző ).
W. Ong rámutat a "szörnyű" szóbeli irodalom kifejezés belső ellentmondásaira: az "irodalom" írást jelent , mivel lat. a literatura lat. litera , " betű " [1] .
A modern ember számára nehéz megérteni a tisztán szóbeli kultúrát, amelyben lehetetlen azt mondani, hogy „most megtalálom a választ”, mivel nincs hova nézni - a szavak és a beszéd csak emlékezni lehet [2] . A ritmus segíti ezt a folyamatot, mert a memorizálásra szánt beszélt nyelvi szövegrészek általában ritmikusak, még ha nem is versek: „Ha este piros a nap, a tengerésznek nincs mitől félnie. Ha reggel piros, a matróznak nem tetszik” [3] . Minél bonyolultabb a szóbeli beszéd, annál gyakrabban használnak benne standard fordulatokat (például az írást nem ismerő társadalmakban gyakran a törvényeket is közmondások halmazává redukálják) [4] .
Ong a következő további különbségeket adja meg a szóbeli irodalomban:
Mint minden szájhagyomány , a népi irodalom alkotásai is feldolgozáson esnek át az átvitel során. Mindazonáltal a kutatók nem tekintik a népi irodalmat az egész nép kollektív kreativitásának – a műveket hivatásszerűen vagy kedvtelésből művelő embercsoportok alkotják és közvetítik, miközben minden mesemondó vagy mesemondó ötvözi az alkotó és az előadó szerepét, az alkotó tevékenységet a költői hagyomány folytatásával ötvözve. A hagyomány szerepe az irodalomban nagyobb, mint az írott irodalomban, hiszen egy mű nemzedékek közötti átmenete viszonylag változatlan formában csak akkor lehetséges, ha egy adott előadó kezdeményezését egy adott műfaj ( mese , mese) merev keretei korlátozzák. epikus , lírai dal , temetési vagy esküvői példázat , lelki vers , összeesküvés ) .
Különleges emberek készítettek és közvetítettek speciális műveket: a temetési és esküvői siralmakat "siratók" és "siratók" adták elő, a gyógyítók gondosan őrizték összeesküvéseiket, spirituális verseket olvastak a járókelők kalikok , sőt az esküvői pasi szerepét is . gyakran egy felkészült személyhez rendelik.
Az ókori Oroszországban a népi irodalom alkotói a jelek szerint búbok és bakharik voltak (ez utóbbiak I. E. Zabelin szerint szinte minden gazdag házban jelen voltak, számos információ áll rendelkezésre a 16. és 17. századi királyi udvar mesemondóiról). . V. N. Tatiscsev eposzokat említ, amelyeket a 18. század első felében hallott a búbok előadásában.
A népi irodalom tanulmányozása nagyon ősi foglalkozás. Már a Prédikátor könyve említi, hogy a Prédikátor megpróbált "elegáns mondások után kutatni" (Prédikátor 12:10 ) [ 13] .
A modern időkben a szóbeli múlt iránti érdeklődés a romantika korszakában , a 18. század második felében kelt fel, amikor a tudósok sok országban elkezdték aktívan feljegyezni a népi mondásokat (ezelőtt a nyugati hagyományban a kijelentéseket főként írott szövegekből szedték össze. források) [13] . Ezek a korai nyelvészek nem tettek különbséget a beszélt és az írott nyelvek között, és az írást egyszerűen a beszélt nyelv feljegyzésének tekintették [14] .
2009-ben a Cambridge-i Egyetem létrehozta a World Oral Literature Project-et(2011 óta a projekt házigazdája is a Yale Egyetem ) [15] . Ekkorra már számos veszélyeztetett és rosszul dokumentált nyelv beszélői elkezdték használni az internetet a szájhagyomány tárolására [16] , egy projektet azért hoztak létre, hogy helyet biztosítsanak annak gyűjtésére és megőrzésére [15] .
Homérosz költeményeit mintegy kétezer éve tanulmányozzák [14] , az Iliász és az Odüsszeia és a többi ókori görög költészet közötti különbséget már az ókorban is felfigyelték. Sok kutató Flaviustól [14] Rousseau -ig [17] ) azt javasolta, hogy Homérosz kortársai nem ismerték az írást, és a versek a szóbeli irodalom példái. A modern nézetet M. Parry javasolta , és fia, A. Parry ( eng. Adam Parry ) népszerűsítette, és abban merül ki, hogy Homérosz költészetének jellegzetes vonásait főként a népi irodalomban rejlő gazdaságossági megfontolások okozzák [18]. .