Hegyi beszéd

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

A Hegyi beszéd Jézus Krisztus  mondásainak gyűjteménye Máté evangéliumában , amely elsősorban Krisztus erkölcsi tanításait tükrözi [1] . Máté evangéliuma 5–7. fejezetei arról beszélnek, hogy Jézus ezt a prédikációt ( i.sz. 30 körül ) egy hegyoldalban tartotta tanítványainak és sok embernek. A Máté evangéliumának kutatói ebben az evangéliumban öt részt különböztetnek meg Jézus Krisztus tanításában, ezek közül a Hegyi beszéd az első [2] . Mások Krisztus tanítványaira , az Egyházra, a Mennyek Királyságára vonatkoznak , valamint az írástudók és farizeusok kemény elítélésére [2] .

A Hegyi beszéd leghíresebb része a Boldogság , amelyet a Hegyi beszéd elején helyeztek el. A Hegyi beszédben is szerepel: a „ Miatyánk ” ima, a „ne állj ellen a gonosznak” parancsolat ( Mt  5:39 ), „fordítsd el a másik arcod”, valamint az Aranyszabály . A Hegyi beszédből gyakran idézik a következő kifejezéseket is: „ a föld sója ” (Mt 5:13), „a világ világossága” (5:14) és „ne ítélj, hogy ne ítéltessenek” ( Máté 7:1).

Sok keresztény a Hegyi beszédet a Tízparancsolat kommentárjának tekinti . Krisztus Mózes törvényének [1] igazi értelmezőjeként jelenik meg . Azt is tartják, hogy a keresztény tanítás fő tartalma a Hegyi beszédben összpontosul, sok vallásos gondolkodó és filozófus így kezeli az evangélium ezen részét, például Lev Tolsztoj [3] , Gandhi , Dietrich Bonhoeffer , Martin Luther King . Ez a nézet a keresztény pacifizmus egyik fő forrása [1] .

Boldogságok hegye

A hegyet, amelyen a Hegyi Beszéd elhangzott, a Boldogság hegyének nevezték. Bár Galileának ezen a részén nincsenek igazi hegyek, a Galileai -tótól nyugatra több nagy domb található. Ezen túlmenően egyes tudósok úgy vélik, hogy a görög szó, amelyet Matt. Az 5:1 -et pontosabban "hegyvidék" vagy "dombok" fordítják, nem pedig egyszerűen "hegy".  

A zarándok Egeria (körülbelül 380) arról számolt be, hogy Jézus Krisztus felmondta a boldogság parancsait egy barlangban egy hegyen, amely közel volt ahhoz a helyhez, ahol Jézus Krisztus öt kenyeret és két halat szaporított, nem messze Kapernaumtól [4] [5] .

A keresztesek a Karnei Hittin - hegyet választották (szó szerint "Hittin szarvai", mivel két csúcsa van), amely a Tabor és Kapernaum közötti úton található , körülbelül 6 km-re nyugatra Tiberiastól . Az 1913-as Catholic Encyclopedia [6] és az International Standard Bible Encyclopedia of 1939 [7] ezt a hegyet a Hegyi Beszéd hagyományos helyszíneként emlegette. A későbbi görög ortodox hagyomány szintén ennek a hegynek a lejtőit tekintette ennek az eseménynek [8] [9] . Napóleon idejében egyesek úgy vélték, hogy a Boldogság hegye az Arbel-hegy, amely a Galileai-tó nyugati partján , Kapernaumtól délre található [10] .

A 20. század közepétől, miután a Tabgha , a katolikus Boldogság- templom közvetlen közelében található hegy tetejére épült , ő vált a Boldogság Hegyeként ismertté. Jelenleg néhány protestáns elfogadja azt a verziót, amely szerint a hegyi beszéd elhangzásának helye Hattin szarvai [8] [11] .

Boldog Ágoston a Hegyi beszédhez írt kommentárjában beszél ennek a prédikációnak a párhuzamáról Mózes felemelkedésével a Sínai -hegyre . Úgy véli, hogy az ilyen szimbolizmus Jézus Krisztusra mutat rá, mint Mózes parancsolatainak teljesítésére.

Összehasonlítás a prédikációval a síkságon

Máté evangélista Jézus Krisztus hasonló utasításait gyűjtötte össze (egyes kutatók szerint), és Lukácsnál ugyanaz az anyag van szétszórva az evangéliumban [1] . A Hegyi beszéd összehasonlítható Lukács evangéliumának egy hasonló, bár tömörebb szakaszával, „A síksági beszéddel” ( Lukács  6:17-49 ). Az igehirdetés körülményei hasonlóak: ugyanabban az időben és talán ugyanott. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ezek ugyanazok a prédikációk, míg mások úgy vélik, hogy Jézus gyakran ugyanazt prédikálta különböző helyeken. Van olyan vélemény is, hogy ezek közül a prédikációk közül legalább egyet soha nem mondanak el, hanem egy összeállítás, amelyet a szerző prédikáció formájában rögzített Jézus tanításának bemutatása érdekében, amely a Q dokumentumban [12] volt elérhető. .

Hallgatók

Máté evangéliumában Jézus leül, mielőtt prédikációt mond, ami azt jelentheti, hogy azt nem az egész népnek szánták. A tanítók a zsinagógában mindig ott ültek és tanították a tant. Máté megmutatja, hogy a tanítványok voltak Krisztus fő hallgatói, és ezt a nézetet az egyházi hagyomány is alátámasztja, ami a műalkotásokban is tükröződik (a festményeken a tanítványok Jézus körül ülnek, az emberek pedig távol vannak, bár hallani, amit mondanak). Pinchas Lapide úgy véli, hogy a prédikációt a hallgatók három csoportjának szánták: a tanítványoknak, az embereknek és az egész világnak. Aranyszájú János úgy vélte, hogy a prédikációt a tanítványoknak szánták, de tovább kellett volna terjednie, ezért feljegyezték.

Szerkezet

A Hegyi beszéd a következő részekből áll:

Bevezetés ( Máté  5:1-2 )

Nagy tömeg gyűlik össze, miközben Jézus elvégezte a gyógyulást. Krisztus felmászik a hegyre, és beszélni kezd.

Boldogságok ( Máté  5:3-12 )

A Boldogságok a Mennyek Királyságában élő emberek tulajdonságait írják le . Krisztus az áldás ígéretét adja [13] . Máté evangéliumában kilenc boldogság, Lukács evangéliumában négy, és utánuk négy „jaj nektek” ( Lk  6,17-49 ) [13] . Máténál jobban kiemelik a keresztény tanítás erkölcsi, spirituális összetevőjét, mint Lukácsnál [13] .

Példabeszéd a sóról és a világosságról ( Mt  5:13-16 )

Befejezi az Isten népének szentelt boldogságot, és bevezeti a következő részt.

A törvény magyarázata ( Mt  5:17-48 )

A keresztény doktrína szerint az Ószövetség korlátozó, tiltó természetű tízparancsolatával ellentétben a kilenc boldogság azt a lelki beállítottságot jelzi, amely közelebb viszi az embert Istenhez, és elvezeti a lelki tökéletességhez és a mennyek országához. Itt Jézus nem törli Mózes törvényét, hanem megmagyarázza, értelmezi. Így például a „Ne ölj” parancsot szó szerinti, szűk értelemben értelmezték; az Újszövetségben tágabb és mélyebb értelmet nyer, és cselekvését kiterjeszti a hiú haragra is, amely az ellenségeskedés forrásává válhat katasztrofális következményeivel, és mindenféle megvető és megalázó megnyilvánulásra. Az Újszövetségben a törvény már nemcsak a gyilkos kezet bünteti, hanem magát az ellenséges szívet is: még az Istennek felajánlott ajándékot is elutasítják, amíg a felajánló szívében valami gonosz érzés van. magában. A házasságtörés – házasságtörés bűnössége ( 3Móz  20:10 , 5Móz  5:18 ) még abban is megmutatkozik, ha egy nőre "vágydal" nézünk ( Mt  5:28 ).

Jézus újragondolja és újraértelmezi Mózes törvényét , és különösen a tízparancsolatot a Hegyi beszéd egy részében, amelyet „antitéziseknek” neveznek: a „Hallottad, amit a régieknek mondtak” bevezető mondat után Jézus értelmezése következik.

Ne tégy úgy, mint a képmutatók ( Máté  6 )

Csak az ilyen alamizsna, böjt és imádság tetszet Istennek, amit nem „kimutatásból”, az emberek dicséretéért tesznek. Krisztus tanítványainak nem kell aggódniuk a földi jólét miatt, a Mennyek Országának kincseit keresve.

Az Úr imája

A Miatyánk a Hegyi beszédnek a képmutatóknak szentelt részében szerepel. Ez egy példa arra az imára, amelyet Istenhez kell imádkozni. Az Úr imája párhuzamokat tartalmaz a Krónikák első könyvével ( 1Krónikák  29:10-18 ) [14] [15] .

Ne ítélj, hogy ne ítéltessenek ( Máté  7:1-5 )

Jézus arról beszél, hogy milyen könnyű elkerülni az ítéletet, és megfeddi azokat, akik önmaguk előtt ítélnek meg másokat. Ennek a gondolatnak a további megerősítése a következő szavakban található: „és amilyen mértékkel mértek, azzal mérnek néktek” (Mt 7,2). Jézus Krisztus ezt magyarázza: „És miért nézed a szálkát a testvéred szemében, de nem érzed a gerendát a szemedben” (Mát. 7:3) [16] .

Mennyei Atya jósága és szentsége ( Máté  7:7-29 )

Jézus a hamis próféták elleni figyelmeztetéssel zárja a Hegyi beszédet, és hangsúlyozza, hogy az ember Isten nélkül nem képes semmi jóra. Összehasonlítást ad egy körültekintő emberről, aki kőre épített házat, és egy meggondolatlan emberről, aki homokra építette.

Értelmezés

A Hegyi beszéd sok értelmezést és kutatást okozott. Sok szent atya és az egyház tanítója, mint például Aranyszájú János és Ágoston , szeretettel foglalkozott Mózes törvényének értelmezésével, majd az új irodalom bővelkedett az ennek szentelt értekezésekben (például Tholuck, "Bergrede Christi"). ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Krisztus nagy chartája" stb.). Minden jelentősebb egzegetikai műben előkelő helyet foglal el a Hegyi beszéd . Az orosz irodalomban sok külön megbeszélés folyik a Hegyi beszédről: aligha lehet olyan többé-kevésbé prominens prédikátorra mutatni, aki ne magyarázná el (például Moszkvai Filaret, Moszkvai Macarius , Hersoni Dimitry , Kostroma Vissarion és még sokan mások). A „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa” sor gyakran okoz nehézséget a Hegyi Beszéd olvasóinak. A papok (mind az ortodoxok, mind a katolikusok) a „lelki szegényeket” nem spirituális emberekként értelmezik, hanem olyan emberekként, akik megértik, hogy szükségük van a szellemre, akik éhesek a spiritualitásra, valamint olyan alázatos embereknek, akik nem tartják magukat kellően spirituálisnak, és aktív lépéseket tesznek a feltöltődés érdekében. lelki szegénység.

A keresztény teológia egyik nehéz kérdése, hogy a Hegyi beszéd tanítása mennyire összeegyeztethető a keresztény mindennapi életével. A különböző keresztény felekezetekhez tartozó teológusok eltérően értelmezik a Hegyi beszédet.

  1. A doktrína szó szerinti megértése elutasít minden kompromisszumot. Ha egy hívőt a Szentírást követve megfosztanak valami földitől, ez nem lehet akadálya az evangélium szavainak beteljesülésének. Így értette a Hegyi beszédet Assisi Ferenc , Dietrich Bonhoeffer, Lev Tolsztoj élete utolsó éveiben. A keleti egyházatyák így értették a Hegyi beszédet. A protestánsok közül az anabaptisták közel állnak ehhez a nézethez , és még inkább a modern anabaptista csoportok – a mennoniták és a hutteriták .
  2. Az evangélium szövegének megváltoztatása az egyik módszer, elég gyakori, de nem kapcsolódik egyik hitvalláshoz sem. Az ókorban az írástudók egyszerűen megváltoztatták a szöveget, hogy könnyebben érthetővé tegyék a prédikációt. Így a Máté 5:22-ben az írástudók megváltoztatták a "mindenki, aki haragszik a testvérére, ítélet alá esik" kifejezést a "mindenki, aki hiába haragszik testvérére, ítélet alá esik" kifejezésre [17] . Mt 5:44 "szeresd ellenségeidet" módosul "imádkozz ellenségeidért" a Papyrus Oxyrhynchus 1224 6:1a-ban; Didache 1:3; a smirnai Polycarp Pol. Phil. 12:3. A Mt 5:32-hez Máté hozzáfűzhetett egy kivételt a válásra „kivéve a paráznaság hibája miatt”, mivel ez nem található meg a Lu 16:18, Mk 10:11 vagy 1Kor 7:10 hasonló részeiben. -11; és az 1Korinthus 7:12-16-ban.
  3. A hiperbolikus értelmezés , az egyik legelterjedtebb, azt mondja, hogy a Jézus által a Hegyi beszédben meghirdetett alapelvek csak hiperbolák, és a való életben nem szabad ezeket ilyen kategorikusan végrehajtani. A legtöbb kommentátor azonban egyetért abban, hogy a Hegyi beszéd egyes részei hiperbolikusak, különösen az 5:29, de nincs egyetértés abban, hogy mely részeket kell szó szerint érteni és melyeket nem.
  4. Az alapelvek módszere szerint , közel a hiperbolikus értelmezéshez, Jézus a Hegyi beszédben nem ad végrehajtási utasításokat a hallgatóknak, hanem csak meghatározza azokat az alapelveket, amelyeket az életben követni kell. Az általános elveket a prédikáció példákkal illusztrálja.
  5. A római katolikus egyháznak kettős értelmezése van. A Hegyi beszéd teljes tanítása általános rendelkezésekre és egyedi esetekre oszlik (lásd Evangélikus tanács ). Az előbbi teljesítése az üdvösség szükséges feltétele, és minden keresztény számára kötelező; a második - azok számára, akik tökéletesednek Istenben, azokat klerikusoknak és szerzeteseknek kell elvégezniük. Így értelmezte Boldog Hippói Ágoston a Hegyi beszédet, és gondosan kidolgozta Szent Sz. Aquinói Tamás ; hasonló értelmezés jutott el hozzánk a Didachéban (Did. 6:2): „ Ha el tudod viselni az Úr teljes igáját, tökéletes leszel; de ha képtelen vagy rá, tedd, amire képes vagy ." Ezt a nézetet Geoffrey Chaucer népszerűsítette a Canterbury mesékben ( Bath prológusának felesége ).
  6. A két világ értelmezése , amelyet Luther Márton dolgozott ki, aki elutasította a római katolikus megközelítést. Luther osztotta az ember létezését szellemi és anyagi síkon, és úgy vélte, hogy a Hegyi beszéd feltétel nélkül csak a szellemi világra vonatkozik. Az átmeneti, anyagi világban az embert a családdal, a társadalommal és az állammal szembeni kötelezettségei kompromisszumra kényszerítik. Így a bíró kénytelen ítéletet mondani a bűnözőkre, de szíve mélyén gyászolnia kell az elveszett lelkek miatt.
  7. A Hegyi beszéd értelmezése, amely a Szentírás analógiáinak keresésén alapul, a bibliakritikával együtt merült fel. A Szentírás figyelmes olvasása megmutatta, hogy a Hegyi beszéd néhány radikálisabb irányelve az Újszövetség más részein megenyhül. Például Jézus látszólag megtilt minden esküt, de Pál apostol legalább kétszer esküszik a leveleiben; így kivételek lehetségesek. Másrészt meg kell jegyezni, hogy maga Pál apostol aligha vehetett részt személyesen a hegyi beszédben. Lásd még: Pávakereszténység .
  8. Az értelmezés, amelynek lényege a „nem mit csinálsz, hanem hogyan csinálod” kifejezéssel írható le, a XIX. Eredete Boldog Ágostonban keresendő. Nem az számít, hogy az ember mit tesz, hanem az, hogy a tetteit milyen lelkülettel hatja át.
  9. Albert Schweitzer népszerűsítette a temporális etika értelmezését . Ebből a szempontból Jézus biztos volt abban, hogy nagyon hamar eljön a világvége, és így az anyagi világban való élet nem érdekelte.

A Hegyi beszéd és az Ószövetség

A Hegyi beszédet gyakran félreértelmezik az Ószövetség hatályon kívül helyezéseként, annak ellenére, hogy Jézus Krisztus már az elején egyértelműen ellenezte:

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Hegyi beszéd." Cross, FL, szerk. A keresztény egyház oxfordi szótára. New York: Oxford University Press. 2005
  2. ↑ 1 2 Harris, Stephen L., A Biblia megértése. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  3. ↑ Főleg az "Életem és mi a hitem?"
  4. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome . The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. - OUP Oxford, 2008. - P. 391-392 . Archiválva : 2017. december 30. a Wayback Machine -nál
  5. ↑ Boldogságok hegye, Tabgha // Szent úti célok . Letöltve: 2017. december 29. Az eredetiből archiválva : 2017. december 30.
  6. ↑ Boldogságok hegye // Catholic Encyclopedia. (Angol)
  7. ↑ Galilea, Sea of ​​​​// International Standard Bible Encyclopedia, 1939 . Letöltve: 2017. december 29. Az eredetiből archiválva : 2017. december 29.
  8. ↑ 1 2 O. V. Loseva. Boldogságok hegye  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 352-353. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Zarándoklat a Szentföldre. 150 éves az orosz spirituális misszió Jeruzsálemben. - 1997, 97. o
  10. ↑ Torik I. Enciklopédiai kalauz Izraelhez. - Herzliya: Isradon, 2008, S. 294, 298
  11. ↑ Rick Hill. Menjünk Izraelbe. Keresztény útmutató a Szentföldhöz – 2012, 43. o . Letöltve: 2017. december 29. Az eredetiből archiválva : 2017. december 30.
  12. ↑ Ehrman 2004, p. 101
  13. ↑ 1 2 3 "Gyönyörűségek." Cross, FL, szerk. A keresztény egyház oxfordi szótára. New York: Oxford University Press. 2005
  14. ↑ Clontz, TE és J., "Az átfogó Újszövetség teljes szövegváltozat-leképezéssel és hivatkozásokkal a Holt-tengeri tekercsekhez, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apokrif, Platón, Egyiptomi Halottak Könyve, Talmud, Ószövetség , Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh", Cornerstone Publications, 2008, p. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
  15. ↑ Stevenson (2004), p. 198.
  16. ↑ Dolzsenko A.G. Hegyi beszéd . Az ortodoxia és a világ webhely online könyvtára . Letöltve: 2021. április 9. Az eredetiből archiválva : 2021. július 24.
  17. ↑ A Nestle - Aland 27. kiadás "hiába" helyezi a kritikai apparátust: a szót kiegészítik Codex Sinaiticus , D, L, W, Θ b stb.

Irodalom

L. N. Tolsztoj e témában kifejtett nézetei jelentős irodalomban cáfolták azokat; lásd különösen:

Linkek

Ortodox anyagok

A reformátusok anyagai

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Jézus élete : Hegyi beszéd vagy alföldi beszéd
Miután
elküldte a tizenkét apostolt prédikálni 		Újszövetségi
események 		Nain özvegye fiának feltámadása előtt , Krisztus csodái