Miftakhetdin Akmulla

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. március 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 23 szerkesztést igényelnek .
Akmulla
fej Aҡmulla kaz
. Akmolla
tat. Akmulla
Születési dátum 1831. december 14( 1831-12-14 )
Születési hely Tuksanbaevo falu , Kul'il-Minskaya Volost, 12. baskír kanton, Belebeevsky Uyezd , Orenburg kormányzóság , Orosz Birodalom [1]
Halál dátuma 1895. október 8. (63 évesen)( 1895-10-08 )
A halál helye Szirosztán , Troickij Ujezd , Orenburgi kormányzóság , Orosz Birodalom [2]
Foglalkozása költő
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Akmulla ( Bashk. Aҡmulla , Kaz. Akmolla , Tat. Akmulla ), valódi név - Miftahetdin Kamaletdinovich Kamaletdinov ( Bashk . Kamaletdinov Miftahetdin Kamaletdin uly , Kaz . Miftahetdin Kamaletdin ұly Mұhamediyarov tartomány 1. december 8 . 1895. október 8. (21.), Szirosztán , Szentháromság körzet, Orenburg tartomány) - baskír [3] , kazah és tatár [4] pedagógus, költő, gondolkodó [3] . Miftakhetdin Akmulla a 19. századi baskír költészet legnagyobb képviselője , amely hatással volt az összes későbbi nemzeti irodalomra . A kazah és tatár irodalom fejlődésére is nagy hatással volt . Munkássága széles körben ismert volt a türkmének , karakalpak és más török ​​nyelvű népek körében [3] .     

Életrajz

1831. december 14 -én  (27-én)  született Tuksanbaevo Baskír Köztársaság Mijakinszkij körzete) mini |(ma aOrenburg tartománybanBelebejevszkij körzetben,,Minszk Volosztban -Kulil,faluban Bibiummugulsum Salimyanova (született 1809-ben), mindkettő A Belebejevszkij járás Kulil -Minszk tartományának baskírjai [5] [6] . A kazah kutatók szerint Akmulla apja a kazah Mukhammedjar [7] . [8] Riza Fakhretdin azt írja, hogy Akmulla apja baskír volt, anyja pedig a "kazanyiakból" [9] [10] .

A leendő költő alapfokú oktatását szülőfalujában szerezte , a szomszédos Meneuztamak és Anyasovo falvak medreszéjében tanult, Sterlibashevo faluban a medresze shakirdje volt , ahol a híres szúfi költő, Shamsetdin Zaki tanult . Ezt követően Akmulla különböző helyeken élt és dolgozott: gyerekeket tanított, különféle mesterségekkel foglalkozott, különösen asztalosként dolgozott, és tehetséges improvizációs költőként is hírnevet szerzett. Gondolkodói fejlődésében nagy szerepet játszott a Z. Kh. Rasulev muzulmán vallásos személyiséggel való barátság . Mivel nem tudott egy helyen élni, 25 évesen utazni kezdett. Az 1859-es 10. revízió szerint Miftakhetdin 28 évesen még apja családjában élt [6] .

Akmulla Baskíria déli részén, majd az Urálon át utazott . Miftakhetdin Akmulla szekerén, amelynek speciális rekeszeiben könyveket és kéziratokat, ácsmunkákat és egyéb szerszámokat tartott, bebarangolta az Urál felső részének baskír falvait , Agidelt , a Miass folyó völgyét , valamint Kazahsztán sztyeppéit , terjesztve a humanisztikát . eszmék az emberek között, beleértve a muszlim oktatók nézeteit is [4] . Tavasszal és nyáron aulról aulra, yailauról yailau-ra haladva híres sesenekkel versenyzett a költői improvizáció művészetében a sabantui-on, és verseit is felolvasta a népnek .

Miftakhetdin Akmulla első kézből ismerve az egyszerű emberek életét, maga is szembesült a gazdagok zaklatásával. A kazah bai Batuch feljelentésekor Isyangildint elítélték a cári hadseregben való szolgálat kijátszása miatt [11] , és négy évre (1867-1871) bebörtönözték a Trinity börtönbe. A börtönben Akmulla számos jól ismert művet készített: "A helyem a zindanban van" ( "Maҡamym minen - zindan" ) és mások.

1871-ben Akmulla petíciót ír N. A. Kryzhanovsky orenburgi főkormányzónak, aki ellátogatott Troitsk városába. 2 ezer rubel óvadék ellenében, amelyet tehetségének barátai és tisztelői tettek, ideiglenesen kiengedték a börtönből.

Végső kegyelmében főszerepet a kazah szultán, a Bukey Horda Dzhanger kánjának fia, Gubaydulla Dzsingisz kán tábornok játszott , aki 1872-ben hivatalos ügyben érkezett Szentpétervárról Orenburgba. Az akkoriban Orenburgtól nem messze élő Akmulla költői üzenettel fordult hozzá, amelyben segítséget kért. Magas rangú személy kérésére

Miftakhetdin Akmulla Petropavlovszkba költözött, és egy ideig Petropavlovszk város medreszéjében tanított, majd Kazahsztán Kustanai, Troitsky, Kokchetav, Akmola kerületeiben, Troickban, az Urálon túli baskír falvakban lehetett látni [12] ] .

1884 szeptemberében Akmulla Ufába látogatott, ahol Mukhamedyar Szultanov mufti ünnepélyes vacsorát adott a tiszteletére, amelyen sok előkelő és tudós ember vett részt [13] . Ebéd közben költői verseny – aitysh – zajlott Akmulla és a baskír költő , Mukhametsalim Umetbaev között .

Akmulla halála váratlan és tragikus volt. 1895. október 8-án  (21-én)  a Troitskból Zlatoustba vezető úton , nem messze a miassi üzemtől, a szirosztáni pályaudvar közelében , megölték. Miass muszlim temetőjében temették el .

Kreativitás

A baskír tudósok szerint Akmulla a legtöbb művet baskír és kazah nyelven, valamint türk nyelven készítette [14] . Az ótatár irodalom kutatói szerint Akmulla legtöbb művének nyelve vegyes kazah-tatár, mivel mindkét nyelv elemeit ötvözi. A baskír nyelvnek is van néhány eleme. Külön versek íródnak az ótatár irodalmi nyelv kánonjainak teljes összhangban [15] . Az októberi forradalom előtt könyvei tatár nyelven jelentek meg , gyakran szerepeltek benne egyes baskír és kazah szavak és kifejezések, idiomatikus kifejezések és összehasonlítások, nem is beszélve[ semlegesség? ] a baskír és a kazah folklór hagyományos képeiről [14] .

Akmulla oktatási gondolatokat hirdetett, a költészetet a néppel való közvetlen kommunikáció eszközének tekintette. Emiatt műveinek nyelvezete könnyebben hozzáférhető, viszonylag kevesebbet tartalmaz az akkori irodalmi nyelvre jellemző arabizmusok és farsizmusok. Akmullah verseit többnyire klasszikus rubaiyat formában írta , de más költői formákat is használt.

Miftakhetdin munkásságát átitatták az akkori humanista eszmék, és magukban foglalták Oroszország társadalmi életének vezető irányzatait. Munkásságában megvilágosító eszméket hirdetett, megerősítette az ember fény és haladás utáni vágyát. Szeretetet és elismerést vívott ki a lakosság körében, és jótékony hatással volt számos török ​​nyelvű nép irodalmának fejlődésére is. Akmulla álneve azt jelenti, hogy "fényes, igaz tanító".

A " Baskírok, mindannyiunknak megvilágosodásra van szüksége " című versben ! Akmulla az elsők között fordult a baskír néphez tudás megszerzésére irányuló felhívással.

Akmulla nézetei, eszméi, filozófiai elképzelései a feudális elmaradottság, a vallási fanatizmus és a középkori skolasztika megnyilvánulásai elleni küzdelemben, a baskíriai és kazahsztáni nép elnyomása elleni küzdelemben születtek . A köznép életének megkönnyítésének fő útját a felvilágosodásban, az ismeretszerzésben, a tudatlanság felszámolásában látta. Akmulla világképében a központi helyet a tudásnak a társadalom életében elfoglalt helyének kérdése foglalta el. A társadalmi fejlődés törvényszerűségeinek megértésében ragaszkodott az idealizmus álláspontjához , úgy vélte, hogy az emberek társadalmi jogfosztottsága oktatással megszüntethető. Ezt tükrözte például az „Építés” című vers.

Akmulla számára értékrendszerében a központi helyet a tudás és a jó tenyésztés, az ember belső tisztasága, az erkölcsi, erkölcsi rend problémái foglalták el.

Akmulla munkássága egy egész költői iskolát alkotott. Munkásságának hatását G. Tukay , M. Gafuri , Sh. Babich , D. Yulty , Sh. Aminev-Tamyani , Saifi Kudash és mások.Miftakhetdin Akmulla széles körben ismert nemcsak Baskírában és az Orosz Föderációban, hanem a FÁK országokban is.

Miftahetdin Akmulla alkotói örökségét nem őrizték meg a mai napig. 1981-ben, a költő évfordulója kapcsán a baskír könyvkiadó egy kötetes baskír nyelvű művet adott ki. Ez a könyv, amely a legteljesebb az Akmulla korábbi gyűjteményeihez képest, több mint háromezer sort tartalmaz. A költő számos művét azonban vagy még nem találták meg, vagy talán teljesen elveszett. Ennek oka az volt, hogy Akmulla a legtöbb művet megőrizte emlékezetében, mivel azok szóbeli előadásra készültek. A költő verseit szóbeli, kézírásos formában terjesztették a falvakban és a táborokban. 1892-ben Kazanyban külön könyvként adták ki a " Shihabutdin Marjani emlékére" című elégiát . Ez a kis könyv volt a költő műveinek első és utolsó kiadása.

Művek és publikációk

Memória

Jegyzetek

  1. ↑ Most Baskíria Miyakinsky kerületében .
  2. ↑ Jelenleg a cseljabinszki régió Miass városi kerületének része .
  3. ↑ 1 2 3 Shakurov R. Z. Akmulla  // Baskír Enciklopédia  / ch. szerk. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " baskír enciklopédia ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
  4. ↑ 1 2 Tatar Encyclopedia. (nem elérhető link) . Letöltve: 2018. október 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6.. 
  5. ↑ Shakurov R. Z. Költő és oktató. (nem elérhető link) . www.akmulla.ru _ Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 23.. 
  6. ↑ 1 2 Asfandiyarov A. Z. Baskíria és a szomszédos területek falvainak és falvainak története - Ufa: Kitap, 2009. 440. o.
  7. ↑ Mukhtar Auezov enciklopédiák - Almati, "Atamura" baspasy, 2011. ISBN 978-601-282-175-8
  8. ↑ "Kazah adebieti. Encyclopedialyk anyқtamalyk. - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. ISBN 9965-26-096-6
  9. ↑ Yakhin A. G. Tankönyv-olvasó a tatár irodalomról
  10. ↑ Akhmatov R. CCSR Fannәr academiyase kazanyi fióktelepei G. Ibrahimov isemendage Tel, adabiyat һәm tarikh institutes chigargan "Tatar adabiyaty tarihy" kitaby, 2nd vol. (nem elérhető link) . www.akmulla.ru _ Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 23.. 
  11. ↑ Tatár Elektronikus Könyvtár. (nem elérhető link) . kitap.net.ru _ Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. május 14. 
  12. ↑ Roza Bukanova. Kiemelkedő muszlim alakok a 19-20. századi baskírok közül. – Ufa, 2015.
  13. ↑ Gaisa Khusainov. Mukhametsalim Umetbaev  (orosz)  ? . Watandash . Watandash. Letöltve: 2021. április 23. Az eredetiből archiválva : 2021. április 23.
  14. ↑ 1 2 Vildanov A. Kh. A 19. század kiemelkedő gondolkodója és tanára  // Baskíria pedagógiai folyóirata. - 2005. - 1. sz . - S. 158-169 . — ISSN 1817-3292 .
  15. ↑ Akhmetov R. A. Akmulla // Tatar Encyclopedia: 6 kötetben T.1: A-B. - Kazan: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Tatár Enciklopédia Intézete, 2002, 86. o.
  16. ↑ Ez a vers először 1931-ben jelent meg. A szerzőségét Zakir Shakirov baskír pedagógus Akmullának tulajdonítja. Lásd: L. Z. Shakirova. Z. Sh. Shakirov dialektológiai expedíciói. Megjelent a gyűjteményben: Az oroszországi népek dialektológiájának aktuális problémái
  17. ↑ Komszomolszkaja Pravda . kp.ru. _ Hozzáférés dátuma: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.

Irodalom

Linkek

digitalizált művek a Baskír Köztársaság Akhmet-Zaki Validiról elnevezett Nemzeti Könyvtárban
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák