Tömeges öngyilkosságok az óhitűeknél

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. október 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .

Az óhitűek tömeges öngyilkossága a 17–19. századi orosz vallási élet jelensége, amelyet történészek és más személyek nem dokumentáltak, és amely az óhitűek vallási alapon elkövetett kollektív öngyilkosságokból állt - Bespopovtsy . Azt is állítják, hogy az óhitű papok körében az önégetés nagyon ritka volt [1] . Az információk alapvetően a szakadást megnyerő zsinati egyház álláspontján alapulnak, amely dokumentált, pl. a 18. század közepéig tömeges kivégzések vallási bűncselekmények miatt, amelyek közül a faházban égő vidékek hagyományosak.

Állítások szerint az önégetés ( gari ) volt az öngyilkosság leggyakoribb módja, de ezzel együtt azt állítják, hogy az öntemetés, az öngyilkosság, a „testtartás” (önkéntes halál az éhezésből) és az önfulladás. szintén gyakori. [2]

Számos hivatalos kutató állítja, hogy a tömeges önégetések kezdetét a 17. században az 1668-1676- os Szolovecszkij-felkelés résztvevőinek lemészárlása, valamint az Avvakum vezetőinek egy gerendaházban való megégetéssel való kegyetlen kivégzése váltotta ki. szakadás , Lázár, Epiphanius és Theodore. [3]

Annak hátterében, hogy az óhitűek önégetésének tényeit nem lehetett nyomatékos bizonyítékkal szolgálni, bizonyítékok vannak arra, hogy a 17. században törvénybe iktatták a halálbüntetés alkalmazását az egyházszakadás hívei felé égetéssel . [3] [4]

Macarius (Bulgakov) az 1667 -es nagy moszkvai székesegyház határozatairól szólva ezt írja [4] :

A zsinat ... az egyetemes egyház ősi példái alapján megállapította, hogy "az eretnekeket és szakadárokat nemcsak egyházi büntetésekkel kell megbüntetni, hanem királyi, azaz városi joggal és kivégzéssel is." Ennek megfelelően Alekszej Mihajlovics cár az első szakadárok közül, aki a papság utasításai és meggyőződése után nemcsak hogy nem bánta meg a bűneit, hanem bátran gyalázta Szentpétervárt. Az Egyház, az Úr éltető négyágú keresztje, Krisztus legtisztább titkai és más szentek. a szentségeket, némelyeket „a nagykövet földlakója és börtönökbe zárt embereiért, más istenkáromlókat pedig tűrhetetlen istenkáromlásuk miatt tűzbe parancsoltam”: mivel az akkor hatályos törvénykönyv szerint az Úristent merte káromolni. és Megváltónk, Jézus Krisztus vagy az Ő becsületes keresztje pontosan ennek a kivégzésnek volt alávetve, vagyis elégetni.

A moszkvai dóm hierarchái 1681-1682-ben arra kérték a cárt, hogy küldjön szolgákat a helyi püspökök és vajdák irányítása alatt, hogy erőszakkal állítsák polgári bíróság elé az „egyházat szidó” óhitűeket: „... magánházakban, sok helyen városok, emberek (öreghívők) zártkörű, állandó imagyűléseket rendeztek, amelyeken "az egyházat szidják" (vagyis az új hívőket). Válasz: Alekszej Mihajlovics volt cár „azok az ellenségek, az ellenfelek egyházak szentjei” elrendelte, hogy polgári bíróság elé küldjék őket. És ma "a gyülekezet kéri és imádkozik", hogy a cár küldje a polgári bíróság elé azokat az embereket. A kormányzóknak a cári megfélemlítés alatt a helyi püspökökkel együtt szolgálattevőket kell küldeniük , hogy bíróság elé állítsák ezeket a szakadárokat (óhitűeket)” (a moszkvai tanács 1681-83-as 2. tanácskozási határozata). [5]

Hamarosan megjelent Zsófia hercegnő „Tizenkét cikkelye”, amely szerint azoknak az óhitűeknek [6] , akik nem akartak feladni eretnek nézeteiket, a kivégzésnél háromszori kihallgatás után előírták, hogy egy gerendaházban égessenek el . eloszlatni a hamut [4] . A kihallgatások nagy részét a helyszínen folytatták le. Ezen 1685. április 7-i rendelet szerint a szakadás elleni korábbi intézkedéseken túlmenően az egyik cikk elrendelte [4] :

A fanatikusok, akik az egyszerű embereket feleségükkel és gyermekeikkel önégetésre vezették, megégetik magukat.

Teológiai meghatározások

Az ortodox tanítás szerint, amelyet nemcsak Nikon pátriárka reformjának hívei , hanem ellenfeleik is osztottak , az élettől való önkéntes megfosztás az egyik legsúlyosabb bűn . Ebben a tekintetben a hivatalos orosz ortodox egyház elítélte az óhitűek tömeges öngyilkosságát, és 1667-ben az engedetlenekre és az ellenzőkre dühöt mondott, a kormány pedig intézkedéseket kezdett a lázadók és gyújtogatók elfogására és megölésére [ 4] .

Ugyanakkor az óhitű környezetben az ilyen önpusztítás apologétái inkább nem használják az öngyilkosság és az önmegsemmisítés kifejezéseket , és az óhitűek saját életüktől való tömeges megfosztását különféle módokon önkéntes mártíromságként értelmezik. . Ugyanakkor előnyben részesítették a "tűzhalált" vagy az úgynevezett tüzeket . Az önégetést a második keresztségként , „tűzkeresztségként” [4] értelmezték .

Háttér

A 4. században létező Donatisták és Circumcellionok vallási mozgalmai gyakran folyamodtak önégetéshez válaszul a hatóságok üldözésére, utalva Pál apostol szavaira: „ Eladom testemet, hogy elégessem ” ( 1Kor. 13:3 ) [7] .

724- ben III. Leó Isauriánus császár rendeletben kényszerítette a montanistákat , hogy ismerjék el a keresztény egyházat, majd néhányan imaházaikkal együtt élve elégették magukat [8] .

Történelem

17. század

A vallási okok miatti élettől való megfosztás gondolata a 17. században, Nikon pátriárka papnélküli egyházreformja után, amelyet netovshchina-nak neveztek, az óhitűeknél merült fel . Ennek a tannak a követői közül néhányan úgy gondolták, hogy az „igazi papság és szentségek” földi eltűnése után az ember csak személyes tettével vagy személyes önmegtagadással mentheti meg lelkét, például az életének kioltásával. Ennek a gondolatnak az első hirdetője Kapiton szerzetes volt , aki tagadta a lelki rang szükségességét, és felajánlotta, hogy az aszkézisben keresi a megváltást, amelyben a böjtöt hangsúlyozta. [9] Az ő nevéből adódóan a mártíromság tanát " kapitonizmusnak " nevezték . [10] Később ezt az ötletet egy Jurjevec-Povolszkij kerület szülötte dolgozta ki [1] egy bizonyos Vaszilij Volosaty, aki elkezdte prédikálni a "halálra böjtölést". Így az óhitűek körében az öngyilkosság első módszere az öngyilkosság volt . [9] A kapitonizmus híveit azzal vádolták, hogy „koporsóba tették az élőket”, zárták az embereket cellákba és éheztették őket. [tizenegy]

Az öngyilkosság kissé más jelentést kapott a többi óhitű körében. A doktrína alapjaként az Antikrisztus királyságának eljövetelének gondolatát terjesztették elő. A vértanúságot a hit megtartásának, a keresztelési köntös szennyeződéstől való megóvásának és nem a bűnbánat gyümölcseinek elpusztításának eszközeként fogták fel. A mártíromság követelményét mindenki számára kötelezőnek tartották, mivel úgy tartották, hogy senki sem kerülheti el az Antikrisztus pecsétjét . Avvakum főpap csak a kiválasztottaknak ajánlotta fel a vértanúságot, mint "jogosulatlan mártíromságot", kizárólag szent hasonlatosságokkal igazolva azt. [9]

Az első ismert öngyilkossági eset Vjaznikiben történt , hamarosan átterjedt a Nyizsnyij Novgorod kerületre, különösen híressé vált a Vetluga-i Csernoramenszkij erdők. [9] Az 1660-as években a vologdai, kosztromai, muromi és szuzdali erdőkben a „festők” (prédikátorok és tömeges öngyilkosságok résztvevői) meglehetősen elterjedtek. [12] „ Bezárkóztak kunyhókba vagy odúkba, hogy elkerüljék az életük megmentésének kísértését, és ott teljes böjtöt tartottak utolsó leheletükig ”. [13]

Hamarosan az öngyilkosság leggyakoribb módja az óhitűek körében az önégetés volt. Valaki "kis" Szenka 1666-ban jelentette a Nyizsnyij Novgorod kormányzójának, I. S. Prozorovszkijnak , hogy " A Nyizsnyij Novgorod kerületben a feketék, amikor az íjászok megérkeztek, bezárkóztak cellákba, meggyújtották és leégették ." Ugyanezen év márciusában egy bizonyos S. A. Zubov írt Vologdából Moszkvába, hogy itt is megtörtént az első önégetés : igen, hét ember bujkálva az emberek elől éjjel kiment a faluból a mezőre, leült egy gerendaházba, és maguk gyújtották meg, és leégtek abban a gerendaházban . [14] Az 1660-as években Pomorie -ban is megkezdődött az önégetés . [négy]

1672 - ben a Nyizsnyij Novgorod régióban önégetés történt, amelynek következtében „kétezer” óhitű leégett. [9] Más források szerint a tömeges önégetések a Volgán 1675-ben kezdődtek, amikor Nyizsnyij Novgorod vidékén, különösen a Kudma folyó mentén akár 2000 óhitű önként leégett. [tizenöt]

Az 1670-1680 -as években Poshekhonye lett az önégetés központja , ahol talán nemcsak a helyi lakosokat égették meg, hanem a moszkvaiakat is, akik szívükre vették a "tüzes halál" prédikációját. Különböző források szerint ebben az időszakban 4-5 ezer ember halt meg ezen a területen. [16] Romanov városában az önégetés prédikátorai (Polikarp Petrov város szülötte, Posekhonszkij Szemjon „újonnan kinevezett” pap, Szemjon „férfi” – a próféta, Ivan Grigorjev hivatalnok és egy bizonyos Andrej Okun) sikerült „tűzben” vagy „vízben” meghalni, az egész város készen állt. Legalább 4000 ember égett meg a tűzben, mire az önégetés ellenzőinek sikerült megakadályozniuk Romanov város további terveinek megvalósítását. [9] Gary jelentős elterjedtséget ért el az Arzamas körzetben is, ahol 1675-től 1678-ig tartott. [17]

Annak ellenére, hogy az óhitűek körében az önpusztítás megengedettségéről szóló vita közvetlenül a jelenség megjelenése után kezdődött, a 17. század 70-es éveinek közepén ez különösen éles jelleget öltött. Az öngyilkosság kritikusai közül Dositheus hegumen tanítványa , Euphrosynus (Euphrosinus) elder, akinek viszont sok tanítványa és követője volt, még a róla elnevezett különleges „remeteségben” vagy „faluban” is kitűnt - Euphrosyne. A 70-es évek közepén Dositheus megbízásából megcáfolta Ivan Kolomenszkij novgorodi önégetés prédikátorának "levelét", 1691-ben pedig - "Reflektív írást az öngyilkos halálok újonnan feltalált módjáról". [9] [18] Euphrosynus szerzetes a „bûnös” „tüzes halált” az öngyilkossággal azonosította, amely örök egyházi kárhozattal jár, elutasította az emberek fájdalmát és szenvedését, mint a természetes emberi lét normáival összeegyeztethetetlent, panaszkodott a tulajdon, a könyvek és a könyvek elpusztulása miatt. ikonokat, számos "csodát" tárt fel, és kritizálta a bocsánatkérőket az "öngyilkos halál" miatt. Véleménye szerint az élet a legnagyobb ajándék, és nem lehet önkényesen „elfutni” az azt kitöltő „hosszú munka és izzadság” elől, aki pedig önégetésre taszítja az embereket, az az óhitű „fényes Oroszország” ellensége. és „elpusztításának” a tettes. Kiútként az óhitű világnak fel kell készülnie az anyagi veszteségekre, a lakatlan helyekre menekülésre és új települések létrehozására [19] .

1679. január 6-án történt az első ismert önégetési eset Szibériában, amelyet a Berezovka folyó melletti Tobolszki körzetben szervezett meg az óhitű domentianus, amely során különböző források szerint 1700-2000 ember halt meg. [húsz]

1682. március 9-ről 10-re virradó éjszaka történt az első ismert önégetési eset a Novgorod régióban - a Novo-Torzhsky kerületben található Fedovo faluban körülbelül 50 ember égette meg magát. [21] Nagy önégetéseket figyeltek meg a Kargopol körzetben, Doryban. [22]

1685- ben a kormány rendeletet adott ki, amelyben külön megemlítették az önégetés prédikátorait, és elrendelték az égetést. [9]

Ezt követően azonban csak gyakoribbá váltak az önégetés esetei. Az önégetések legnagyobb epizódjai Karéliában történtek - 1687-ben és 1688-ban a paleosztrovszkij tűzvész , amelyben több mint 4 ezer ember halt meg, és az 1693-as pudozhi tűzvész ezer áldozattal. [22] [23] 1687-ben az Olonyec megyei Berezov városában több mint ezer ember égett le egy bizonyos Pimennel az élén. Ugyanebben az évben az Onega-tó északi részén, a Paleosztrovszkij-kolostorban Szolovecki Ignác szerzetes és 2700 szakadár megégette magát az őket követő hatóságok előtt. [24] 1693-ban fegyveres óhitűek tömege, miután lerombolta a Pudozsszkij-templomkert templomát, négy megerősített kunyhóba zárkózott be Strokina faluban. Az íjászok rohantak feldarabolni a kunyhókat, de maguk az óhitűek gyulladtak ki bennük, és 800 ember között égtek ki. [9]

1687. október 24-én a Tyumen kerületben tömeges önégetés történt, amelyben mintegy 300 ember halt meg. [25] Ugyanebben az évben Verhoturye Uyezdben körülbelül 100 ember égett meg. 1688-ban mintegy 50 ember önként felgyújtotta magát a Tobolszki körzetben. [26] Szibériában azonban hamarosan fél évszázadra megszűnt az égetés , és a következő önégetésre csak 1751-ben került sor. [27]

A 17. század végén Petr Petrovics Myshetsky herceg megégette magát 100 hívével, akit a kormány üldöztetett, mert azt a pletykát terjesztette, hogy I. Péter cár az Antikrisztus. [9]

Általános becslések szerint a 17. század végén több mint 8 ezren haltak meg önfelgyújtásban. [3]

18. század

I. Péter uralkodása alatt fordulat következett be a tüzek terjedésében, és hamarosan D. I. Szapozsnyikov szerint "e fanatizmus fokozatos, de lassú eltűnésének a történelmi színtérről" kellett volna következnie. [28]

Az 1740-es évektől azonban a filippi egyetértés képviselői vették át a vezetést az önégetők terén , ami új erőt adott a jelenségnek. Mentoruk, Fülöp elder 70 követővel az általa 1743-ban szervezett önégetési tűzben halt meg az Umba folyón, a Vygov sketes közelében. [9] A tragédiát az váltotta ki, hogy a „filippiek” megtagadták az Erzsébet Petrovna császárnőért folytatott imát. Katonai csapattal körülvéve önégetést követtek el "öregükkel", Fülöppel együtt . Fülöpnek ez a tette példakép lett követői számára. [3] A 18. század végére D. I. Szapozsnyikov számításai szerint Tobolszk tartományban 32, Olonyecben 35, Arhangelszkben 11, Vologdában 10, Novgorodban 8, Jaroszlavlban 4 önégetés történt. Nyizsnyij Novgorodban, Penzában és Jenyiszejben - egyenként 1, és összesen - 103 önégetés. [28]

Ugyanakkor ennek a jelenségnek a tendenciája a résztvevők számának fokozatos csökkenése. A 18. században, ahogy N. N. Pokrovsky rámutat, „nem voltak jellemzőek a nagy tüzek, amelyek mindegyike több ezer emberéletet követelt a 17. században”. Ha a 17. századi első önégetésekben az óhitű zsinat adatai szerint 8416 ember halt meg, akkor a következő 15 égési sérülésben 1537 ember halt meg, és a 18. század végének utolsó tömeges öngyilkosságai vezettek a halálhoz. 149 főből. [29]

19. század

Az óhitűeknél a tömeges öngyilkosságok csökkentek, de a XIX. Így például 1827-ben a Szaratov tartomány Atkar kerületében található Kopen falu mintegy 60 lakója a netoviták közül úgy döntött, hogy önként meghal: közülük 35-öt megöltek. 1860-ban Volosovo faluban, a Kargopol körzetben, Olonyets tartományban 15 embert, köztük kisgyermekes nőket égettek meg az erdőben, egy gerendaházban [9] [30] .

Fjodor Kovaljov óhitű 1896-ban és 1897-ben 25 olyan embert temettek el élve, akik nem kívántak részt venni a népszámláláson [9] .

20. század

Két tömeges öngyilkossági eset ismert az 1926-os népszámláláson részt venni nem akaró óhitűek körében . [31] Ezenkívül 1941-ben a Tuva Köztársaságban élő óhitűek tömeges öngyilkosságot követtek el a Szovjetunió elleni német támadás után , mivel ezt az eseményt az Antikrisztus eljövetelének tekintették . [32]

A kultúrában

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Romanova E. V. „Illetéktelen halálesetek” az óhitűeknél: tanítás és eredet Archív másolat 2021. november 19-én a Wayback Machine -nél // Antropológia. Folklór. Nyelvészet. Probléma. 2. - Szentpétervár, 2002
  2. ↑ Pulkin M.V. Az óhitűek önégetése 2014. július 3-i archív példány a Wayback Machine -en
  3. ↑ 1 2 3 4 Lukyanov S.A. Az óhitűek tömeges öngyilkosságának kérdéséről a XVII-XVIII. // Az Oroszországi Belügyminisztérium Moszkvai Egyetemének közleménye. 2015, 9. sz
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Macarius (Bulgakov) Az orosz egyházszakadás története, 2021. augusztus 4-i óhitűek archív példánya a Wayback Machine 2. kiadásában. - Szentpétervár, 1858
  5. ↑ Az Archeográfiai Bizottság által összegyűjtött és kiadott történelmi aktusok // Szentpétervár, 1842 - V. 5: 1676-1700 / S. 110-118.
  6. ↑ 1685. április 7. Rendeletcikkek a szakadásról. 284. sz.// A Birodalmi Tudományos Akadémia (AAE) régészeti expedíciója által az Orosz Birodalom könyvtáraiban és levéltáraiban gyűjtött aktusok. T. IV. 1645–1700 SPb. 1836. S. 419-422
  7. ↑ V. V. Bolotov. Előadások az ókori egyház történetéről. A donatisták szakadása . Letöltve: 2013. május 1. Az eredetiből archiválva : 2013. július 19.
  8. ↑ V. V. Bolotov. Előadások az ókori egyház történetéről. Montanizmus . Letöltve: 2013. május 1. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 24..
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Önpusztítás // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  10. ↑ ÚJ TÖRTÉNETI KÖZLÖNY Történelem, történelmi folyóirat, Oroszország története, közlönyök, folyóiratok, folyóiratok, emlékiratok, ismertetők, polgárháború, fehér üzlet, orosz .... Letöltve: 2013. április 10. Az eredetiből archiválva : 2013. november 4..
  11. ↑ Barskov Ya.L. Az orosz óhitűek első éveinek emlékművei // A császári régészeti bizottság 1911-es tanulmányainak krónikája. SPb., 1912. S. 334.
  12. ↑ ÚJ TÖRTÉNETI KÖZLÖNY Történelem, történelmi folyóirat, Oroszország története, közlönyök, folyóiratok, folyóiratok, emlékiratok, ismertetők, polgárháború, fehér üzlet, orosz .... Letöltve: 2013. április 10. Az eredetiből archiválva : 2013. november 4..
  13. ↑ Zenkovsky S. A. Orosz óhitűek: a 17. század szellemi mozgalmai. M., 1995. S. 272.
  14. ↑ Barskov Ya.L. Az orosz óhitűek első éveinek emlékművei // A császári régészeti bizottság 1911-es tanulmányainak krónikája. SPb., 1912. S. 335.
  15. ↑ Zenkovsky S. A. Orosz óhitűek: a 17. század szellemi mozgalmai. M., 1995. S. 327.
  16. ↑ Sapozsnyikov D. I. Önégetés az orosz egyházszakadásban (A 17. század második felétől a 18. század végéig): Történelmi esszé a levéltári dokumentumokról. M., 1891. S. 8.
  17. ↑ Sirotkin S. V. "Schismatic charm" az Arzamas kerületben a 70-es években. 17. század // Óhitűek Oroszországban (XVII-XX. század). M., 1999. S. 262.
  18. ↑ Loparev Kh. M. Reflexiós írás az öngyilkos halálok újonnan kitalált útjáról . — Ripol Classic. — 237 p. — ISBN 9785424187070 . Archiválva : 2018. november 14. a Wayback Machine -nél
  19. ↑ Eleonskaya A. S. Humanista motívumok Euphrosynus "reflexiós írásában" // Új vonások az orosz irodalomban és művészetben (XVII - XVII. század eleje). - M .: Nauka, 1976. - S. 263-277.
  20. ↑ Óhitűek önégetése Szibériában – Szibériai enciklopédiák  (elérhetetlen link)
  21. ↑ Zenkovsky S. A. Orosz óhitűek: a 17. század szellemi mozgalmai. M., 1995. S. 387.
  22. ↑ 1 2 Yukhimenko E. M. Kargopol „leégett” 1683–1684. (Az önégetés problémájáról az orosz óhitűeknél) // Öreghívők Oroszországban (XVII-XVIII. század). M., 1994. S. 64.
  23. ↑ Karélia 2000 - Orosz észak . Letöltve: 2013. április 10. Az eredetiből archiválva : 2014. július 3..
  24. ↑ ÚJ TÖRTÉNETI KÖZLÖNY Történelem, történelmi folyóirat, Oroszország története, közlönyök, folyóiratok, folyóiratok, emlékiratok, ismertetők, polgárháború, fehér üzlet, orosz .... Letöltve: 2013. április 10. Az eredetiből archiválva : 2013. november 4..
  25. ↑ Shashkov A.T. Az önégetés, mint az uráli és szibériai óhitű parasztok társadalmi tiltakozásának egyik formája a 17. század végén – a 18. század elején. // Az orosz óhitű települések hagyományos szellemi és tárgyi kultúrája Európában, Ázsiában és Amerikában. Novoszibirszk, 1992. S. 297.
  26. ↑ Syrtsov I. Szibériai óhitűek önégetése a 17. és 18. században // Tobolszki Egyházmegyei Közlöny. 1887. 13–14. S. 295.
  27. ↑ Syrtsov I. Szibériai óhitűek önégetése a 17. és 18. században // Tobolszki Egyházmegyei Közlöny. 1887. 13–14. S. 296.
  28. ↑ 1 2 Sapozhnikov D.I. Önégetés az orosz egyházszakadásban (a 17. század második felétől a 18. század végéig): Történelmi esszé a levéltári dokumentumokról. M., 1891
  29. ↑ ÚJ TÖRTÉNETI KÖZLÖNY Történelem, történelmi folyóirat, Oroszország története, közlönyök, folyóiratok, folyóiratok, emlékiratok, ismertetők, polgárháború, fehér üzlet, orosz .... Letöltve: 2013. április 10. Az eredetiből archiválva : 2013. november 4..
  30. ↑ Kargopol . Hozzáférés időpontja: 2014. december 8. Az eredetiből archiválva : 2014. december 11.
  31. ↑ Poliakov L.: L'epopée des vieux-croyants. Párizs: Perrin, 1991, s. 126.
  32. ↑ Poliakov L.: L'epopée des vieux-croyants. Párizs: Perrin, 1991, s. 183-184.
  33. ↑ D. H. Billington . Ikona és fejsze. Historia kultúra rosyjskiej. Krakkó: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008, s. 385. ISBN 978-83-233-2319-8 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron