| Kolostor | |
| Cornelius-Paleostrovsky kolostor | |
|---|---|
| Kilátás a tóra. 1894. Litográfia I. F. Tyumenyev akvarellje után. | |
| 62°34′21″ s. SH. 35°14′28″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| sziget | Paleosziget |
| gyónás | Orosz Ortodox Egyház |
| Egyházmegye | Petrozavodszk és a karéliai egyházmegye |
| apát | hegumen John (Zyuzin) |
| Állapot | OKN No. 1040035000 |
| Weboldal | paleostrov.cerkov.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Paleosztrovszkij Születési Kolostor ( Korniliy-Paleostrovsky Betlehemes kolostor ) az Orosz Ortodox Egyház Petrozsényi Egyházmegyéjének kolostora , amely Paliy szigetén (Pál-sziget) található, az Onéga- tó Povenec-öbölében , az egyik legősibb és leghíresebb kolostorban. Zaonezhye .
Az első említés 1391-ből való (1391. augusztus 25-én, Jurij Onciferovics és Miron Ivanovics novgorodi poszadnikok által aláírt levele már 1852-ben bekerült a tudományos forgalomba - a Földrajzi Társaság Értesítőjében jelent meg). Az alapító Valaam szerzetes , Cornelius . A legenda szerint Pszkov szülötte volt, hosszú ideig bolyongott Pomorie kolostoraiban és sivatagaiban , mielőtt kolostori életet alapított az Onéga-tó északi részén fekvő Paley-szigeten. Egy barlangcellában élt, testét láncokkal fárasztva, súlya több mint egy pud. Ezt követően a zarándokok a különleges imádat jeléül magukon hordták láncait. Már Kornéliusz életében templomot és templomokat kezdtek építeni a szigeten.
A kolostor székhelye egy sziget, Tolvuya falutól 6 km-re északra, ahol a 17. század elején Márta apáca , Mihail Fedorovics cár anyja volt száműzetésben .
Természet - szeptemberben ezeken a részeken három hétig fúj a szél - "paleoszigeti". A hely nagyon kellemes, jegyezte meg a 19. századi kutató, E. Barsov , a kanyargós köpenyeket zöldellő fák díszítik, körülöttük sziklás hegyek, sűrű őserdők. Tavasszal rendellenes megfázások voltak: „hideg, éjszaka, borongós, és a hajdina megfagyott” – írja a szerzetes, aki 1815. május 17-én figyelte az időjárást [1] . A „Corneliuson” elhúzódó eső (május 19.) a helyi jelek szerint száraz nyarat ígér.
A kolostor fő szentélye a Szent István ereklyéi. Cornelius, egy persely alatt pihen az Istenszülő születése katedrális templomában.
A sziget nevéhez fűződik az itt fogott halak - palia . A páliáról a következő legenda járt a zaonezhyei halászok körében. Amikor Krisztus és az apostolok összegyűltek a vacsorára, fehérbort, fehér kenyeret és fehér halat fogyasztottak. Krisztus megérintette őket, és így szólt: „Egyenek az én ártatlan véremből!” Azóta a bor is, a palya és a kenyér is „pórusos”, azaz megpirosodott. [2]
E. V. Barsov orosz történész megjegyzi, hogy a kolostor számos dokumentumát kíméletlenül megsemmisítették a bajok és a szakadás idején, azonban úgy véli, hogy Misail elder, a kolostor pincéje Cselobitnajában ( 1691 körül) Iván és Péter Alekszejevics cároknak jelzi a kolostor idejét. a kolostor megjelenése - „azaz ötszáz évtől és még több”, vagyis a XII. század végén. Így alapításának legkorábbi dátumát csak a 17. századi dokumentumok igazolják. A kolostor alapító okiratát V. I. Koretsky történész keltezte a XV. század negyvenes éveiben, a földeket Alekszej Mihajlovics alatt a kolostorhoz ruházták át.
Kornéliusz életében is templomok épültek a kolostorban Szűzanya születése, Szent Miklós és Illés próféta nevében. Az 1583-as írnokkönyv szerint a Paleosztrovszkij-kolostor Zaonezhie egyik legjelentősebb kolostora volt (apát, 2 pap és 49 szerzetes). A 17. század elején a kolostort egy litván-kozák rablókülönítmény pusztította el. A 17. század közepén rövid időre megjelent a negyedik templom is - Malein Szent Mihály nevében, Alekszej, az Isten embere nevéhez fűződő kápolnával. A Szent Kornél nevû kápolnában Kornél Paleosztrovszkij ereklyéi voltak, a kápolna alatt pedig egy istálló volt, ahol a kolostornak adott királyi okleveleket és egyéb értékeket tároltak.
Egy ideig Solovetsky idősebb Zosima, a Szolovetszkij-kolostor egyik alapítója, Tolvuiban született, Paleiostrov szerzetese volt . A kolostornak számos orosz cári védőlevele volt, arannyal, ezüsttel, gyöngyökkel díszített tárgyakat tiszteltek, és sokáig virágzott, de a bajok idején sokat szenvedett .
A 17. században a kolostor Pavel Kolomenszkij bebörtönzésének helye lett , akit Oroszország pátriárkájának választottak, és ennek megfelelően egyike volt azoknak , akiket az egyházreformot kitaláló Nikon pátriárka üldözött. Az óhitűek legendája szerint itt ölték meg titokban Nikon parancsára, sőt, talán meg is égették, ami példaként szolgált az óhitűek későbbi önégetéseihez.
Ide, a kolostorba, északra menekültek az óhitűek - szakadárok , sok szimpatizánsra találva. Zaonezhye -t , ahol a kolostor található, néha az óhitűek Kitezsének is nevezik . A szerzetesek mezőgazdasággal (a szigeten almafák nőttek), halászattal (lazac, pisztráng) foglalkoztak.
1687. március 4-én az óhitűek elfoglalták a kolostort. Cornelius metropolita (XVII. század) jelentése szerint ez a környékbeli falvakból és falvakból származó helyi lakosság 1200 fő.
A kolostorban történt későbbi eseményekről két nézőpont létezik.
A Vygovskaya remeteség apátja, Ivan Filippovich filmviárka könyvében megfogalmazott óhitű álláspont szerint mindenkit, aki nem ért egyet az óhitűekkel, nem kényszerítik a kolostorban való tartózkodásra, és szabadon engedik; mintegy 500 főnyi katonát küldtek a kolostor fegyveres elfoglalására. Az óhitűek bezárkóznak a kolostor székesegyházába, amelyet a csapatok ágyúkkal rohamoznak meg, lövöldöznek rá; a tűz következtében, amelyet egy fatemplom ágyúzása okozott, a templomban lévő emberek megégnek [3] .
Az újhitűek álláspontja szerint, amikor kormánycsapatok ostromolják őket, maguk az óhitűek szervezik meg az önégetést [4] . Különböző források szerint 2-3000 óhitű pusztul el (ilyen áldozatok száma jelenik meg a 19. század közepén megjelent újhitű kiadványokban), valamint Tyihon apát, 10 testvér és 3 hivatalnok, akiket elfogtak. Ugyanakkor a kolostor templomait és melléképületeit, dokumentumokat elégetik. A tűzvész után a Szent Miklós nevére épített templomot restaurálják, Illés próféta nevére épített kápolnával.
1755-ben az építő Hieromonk Macarius, Schemamonk Savvy, Filaret, Melchizedek és Theophylact szerzetesek, valamint 5 balti szolga [5] volt a testvérek között .
1764-ben a hanyatlásnak indult kolostort számfelettinek minősítették . A móló az Onega-sáncok nyomásától romos volt. 1793-ban, más források szerint 1794-ben a leégett templomot Krisztus születése nevében újjáépítették. Ekkor már a kormány aktívan küzdött a szakadárokkal, de több évszázadon keresztül mintegy 20 000 ember halt meg a tűzben.
1788-1800-ban. A kolostor novíciusa T. V. Balandin helytörténész-történész volt, aki többször is meglátogatta Paleosztrovszkijt, majd megírta A Paleosztrovszkij-kolostor meséjét [6] [7] [8] .
Irina Andreevna Fedosova népköltő a kolostor gyógyító vízzel és értékes használati tárgyaival ellátott kulcsokat említi :
És el kell mennem a vénekhez Paleostrovba;
És hallottam, végül is vörös a lélek, a lány,
S ott végül is él a víz, mint a méz,
S a bájital végül is ott van aranyozva.
A 19. században Paleoostrovba zarándokoltak általában Petrozavodszkból érkező gőzhajókon. A hívők körében népszerű volt a 30 méteres Szűzanya születése templom, ahová zarándokokat küldtek . Az ilyen kirándulások célja általában az volt, hogy adományokat gyűjtsenek a kolostor számára. Különböző időkben petrozsényi és szentpétervári kereskedők, I. M. Makszimov, A. P. Bazegszkij , M. G. Oszipov, V. F. Kipruskin és mások adományoztak a kolostornak.
1827-ben Simeon építőmester vezetésével új kőtemplom épült a Legszentebb Theotokos születésének nevére Illés és Szent Miklós próféta nevére épített kápolnákkal. A templomban őrizték Szent Kornél ereklyéit is. Egy másik tisztelt szentély Paleosztrovszkij Kornéliusz Ábrahám utódjának [9] ereklyéi voltak .
Az egykori Születéstemplomot Szír Szent Efraimról nevezték el (1899. december 23-án égett le) [10] .
1888. november 29-én leégett egy kétemeletes kőépület, amelyben a cellákon kívül egy templom is volt [11] .
1919-ben a kolostor területét felosztották a mezőgazdasági község és a sziget lakói között.
1928-ban a kolostor elpusztult, a Szűzanya születése templomot hivatalosan bezárták. A szigeten kolóniát hoztak létre a fiatalkorú bűnözők számára. A Nagy Honvédő Háború idején , amikor a finn megszállta Karélia egyes területeit, egy finn tiszt lefényképezte a Születés templomát kupola nélkül. Ez a templom jelenleg nem létezik.
Jelenleg 8 aszkéta szerzetes tartózkodik a kolostorban ( apát , két hieromonks , két szerzetes , egy novícius , munkások ). A kolostor turisták és zarándokok számára elérhető. A Paleosztrovszkij-kolostor udvara Petrozsényben található .
A 17. század végén, 1687-ben, március 4-én szörnyű esemény történt a kolostor területén. Egy bizonyos Omelka Ivanovnak , akit már elítéltek lázadásért és Szibériában járt, sikerült elfoglalnia a kolostort. Hamarosan 2700 óhitű özönlött hozzá, készen az önégetésre , mivel a világvége közeledtéről pletykák terjedtek . Olonecből különítményeket küldtek , hogy foglalkozzanak az óhitűekkel . Felfegyverkeztek azonban karókkal, lándzsákkal, nádszálakkal , fegyverekkel, majd rózsaszínű lazacköpést is fagyasztottak Onego jegébe , így a moszkvai hatóságok közvetítésével egy novgorodi különítményt küldtek az oloncsaiak segítségére . A lázadó óhitűek a refektóriumban , a templomban kerestek menedéket és felgyújtották magukat [12] . Omelka maga nem égett le a testvérekkel: miután kiszállt, és felvette az ikonok fizetését és a kolostor kincstárát, elkezdett bujkálni Zaonezhie lakói között , akik segítettek neki. A szerzetesek azt mondták, hogy Mistle varázsló volt, aki halott csecsemők szívéből főzött pokoli bájitallal csábította el az embereket. Omelkának ismét sikerült elfoglalnia a kolostort és új önégetést szervezni. Ezúttal azonban nagy valószínűséggel nem sikerült megszöknie: információink szerint társai nem engedték elmenni [13] .
??