Martenitsa ( bolgár martenitsa, martenka, baynitsa ; macedón martinka, martinche ) - A bolgároknak és macedónoknak van egy díszük, egy gyapjúból vagy cérnából készült amulett, amelyet március első napján kötnek meg, hogy egészségesek, boldogok legyenek, védve legyenek a károsítóktól. gonosz szem, év közbeni károk, gonosz szellemek. Az olyan díszítéseket, mint a martenitsa, más balkáni népek is ismerik: görögök, albánok, románok.
A Balkán egyik legtiszteltebb és legősibb szokása (bolgárok, moldávok, románok, valamint dél-ukránok, keleti szerbek és görög Macedónia között ). Moldvában és Romániában az ünnepet Martenitsa-nak vagy Martisornak hívják . Ezen a napon a rokonok egy speciális kétszínű vörös-fehér amulettet kapnak , "martenitsa" néven. A martenicákat kifejezetten március 1 -re készítik, amikor a bolgár hagyományok szerint kezdődik az új gazdasági év .
Az amulett fehér színe a férfias elvet, az erőt, a napot szimbolizálja , majd újragondolva a szüzesség és a tisztaság színeként; a piros a vér, a nőiesség, az egészség, a születés színe.
A háziasszonyok kora reggel kimossák és a házak elé akasztják a piros ruhadarabokat (köntös, öv, fonal, szőnyeg, terítő), amelyeknek meg kell védeniük a házat, hogy a gonosz erők, emberek, rossz gondolatok, betegségek és szegénység ne kerülhessenek be. azt. Amikor Baba Marta meglátja őket, nevetni fog, és felmelegíti a napot!
Más helyeken a háziasszonyok fekete bográcsot akasztanak láncra a kandalló fölé, nehogy a búzán és a kukoricán sár (betegség) legyen. Egy másik hiedelem szerint a búza zsemlét meg kell sütni, megkenni mézzel, és házról házra osztani kell a betegségek lecsillapítására, hogy ne menjenek haza.
Korábban a nők vörös és fehér gyapjúszálakat - martenitsa - szőnek, amelyeket a család minden tagjához rögzítenek. A martenitsának annyira össze kell fonódnia, ahogy a menyasszonyokat fonják a vőlegények köré. A menyasszonyok a jobb oldalon martenicát, a bal oldalon pedig a vénlányokat viselik. A legényeket laza cérnavéggel hordják, a házasokat pedig megkötik és csomóra vágják (hogy ne bámuljanak más nőket).
A martenits megvédi az embert a gonosz szemtől és a betegségektől. Csak akkor veszik le, amikor meglátják az első darut, vagy akasztják fel egy virágzó bimbós vagy virágos gyümölcsfára. Egyes helyeken martenicsát egy nagy kő alá helyezték és 9 nap múlva megnézték, mi van alatta. Ha ott hangyát találnak, akkor ez azt jelentette, hogy az év birkákban gazdag lesz, ha az élőlények (bogarak) nagyobbak, akkor sok sikert a tenyésztehénekhez, a nagyüzemi állattartáshoz. Ezért egyes helyeken a martenitsát "jósnőnek" nevezték. Más helyeken azért dobták a folyóba, hogy minden próbálkozásban szerencséje legyen, és minden rossz elfolyjon, mint a víz.
Egyes helyeken március első hetét „broenitsa”-nak (rózsafüzér, napok számlálása) hívják – ezeken a napokon azon töprengtek, milyen lesz az év időjárása. Szintén elterjedt a következő szokás: mindenki választott egy napot március 1. és 22. között, és abból, hogy az adott napon milyen idő lesz, határozta meg, hogy melyik éve lesz: a napsütéses nap sikeres év, ha borongós, esős, rossz lesz az év, nehéz stb. .P.
A vörös szín a parasztok szemében a betegségek elleni védekezést szolgálta, így a martenicát a gyerekek és a terhes nők csuklójára, az állatok nyakára stb. A martenitsa fehér színe a hosszú élet szimbóluma.
Az első martenitsa csak két szálból készült: piros és fehér. De később bonyolultak és díszítettek. Gyöngyöket kezdtek hozzáfűzni, szálakból különféle figurákat ábrázoltak, megjelentek hozzájuk különféle kiegészítések, például az egyedi Pijo és Penda babák.
A martenicát általában a mellkas bal oldalán viselik (valamint a csuklón, az övön) egész márciusban, vagy amíg az első virágok ki nem nyílnak a fákon. Aztán egy gyümölcsfához kell kötni őket, és olyan kívánságot kell megfogalmazniuk, amely minden bizonnyal valóra válik. A martenitsa lehet virágok, cérnák, harangok, de mindig piros és fehér! Boldogságot, szeretetet, mindenben sok szerencsét kívánnak nekik, a közelgő tavasz jelképeként, az új remények jelképeként. A Martenitsa amulettként is szolgálhat, ha lélekkel készítik és ajándékozzák.
Mit jelent ez az ünnep? Íme néhány legenda a sok közül.
Asparukh kánnak négy fivére és egy nővére volt. Kalinának hívták. Asparuh sok földet meghódított, amelyek területén a modern Bulgária található, és lefektette a bolgár szuverenitás alapjait is. A testvérek különböző irányokba váltak, hogy új területeket hódítsanak meg, és Kalina a proto-bolgár földön maradt, amely jelenleg Oroszországban van. Asparuh sikeres parancsnok és jó uralkodó volt, de szívében mindig szomorú volt a húga miatt, aki valahol messze lakott. Egy reggel Asparukh egy fa alatt ült, egy fecske ült a fára, és megkérdezte: „Miért vagy olyan szomorú, Uram?” Asparuh így válaszolt: „Hogy ne legyek szomorú? Sok országot meghódítottam, uralkodójuk lettem, de nincs senki, aki ajándékot tudna vinni a húgomnak! A fecske így válaszolt: „Ismerem a hazádat, ismerem a nővéredet, Kalinát, és a fészke apád, Kubrat házán volt.” - mondta és elment. A fecske három napon és éjszakán át pihenés nélkül repült, Kalina vállára ülve mesélt testvéréről, Asparukhról. Kalina nagyon boldog volt, és úgy döntött, hírt küld bátyjának, hogy él és jól van. Leszedte a legszebb virágokat a kertjéből, két piros-fehér szállal átkötötte, és egy fecskéhez kötötte, aki azonnal elindult visszafelé. Három nap és három éjszaka után a fecske megtalálta a kánt, éppen amikor egy új állam - Bulgária - létrejöttét ünnepelte, a fecske mesélt nővéréről, Kalináról, és több virágot is átadott neki. A kán nagyon boldog volt, és elrendelte, hogy minden bolgár ünnepelje ezt a napot összefonódó vörös-fehér szálakkal átkötött virágokkal. Ez a nap éppen március elsejére esett, és magukat az ajándékokat „martenitsa”-nak hívták. Ezek az első bolgár kán Asparuh emlékei, és a tél végét, a tavasz beköszöntét, az életet és az egészséget is szimbolizálják!
A moldovaiak úgy vélik, hogy ebből a legendából született a martisor ajándékozás gyönyörű hagyománya. Március első napján az erdő szélére érkezett a szép Tavasz, körülnézett, és egy tisztáson, a kökény sűrűjében látott a hó alól előtörő kankalint. Úgy döntött, segít neki, és elkezdte megtisztítani a talajt körülötte, megszabadítva őt a tüskés ágaktól. Winter ezt látta és dühös lett. Intett a kezével, hideg szelet idézett meg hóval, és elküldte, hogy elpusztítsa a kankalint. Egy gyenge virág lógott a kegyetlen szél alatt. A tavasz fölé hajolt, kezével egy gyenge hajtást borított, és egy tövissel szúrta meg magát. Egy csepp forró vér esett ki a sebesült kézből, és a virág életre kelt. Tehát a tavasz legyőzte a telet.
A román legenda szerint a Nap egy gyönyörű lány alakjában szállt le a földre. De a gonosz Kígyó ellopta, és bezárta a palotájába. Ezt követően a madarak abbahagyták az éneklést, a gyerekek elfelejtették, mi a móka és a nevetés, és az egész világ szomorúságba borult. Egy bátor fiatalember úgy döntött, hogy megmenti a Napot. Egy egész évig kereste a Kígyó palotáját, és amikor megtalálta, harcra hívta. Sokáig harcoltak, és végül a fiatalember legyőzte a Kígyót. Elengedte a gyönyörű Napot. Felemelkedett a mennybe, és bevilágította az egész világot. Eljött a tavasz, megelevenedett a természet, az emberek emlékeztek, mi az öröm, de a bátor fiatalembernek nem volt ideje látni a tavaszt. Meleg vére a hóra csöpögött. Lehullott az utolsó csepp vér, belehalt a sebeibe. Ahol a hó elolvadt, fehér virágok nőttek – hóvirágok, a tavasz hírnökei. Azóta a világ sötétségtől és szomorúságtól megszabadítójának tiszteletére az emberek két zsinórt fonnak fehér és piros virágokkal. A piros szín a szépség szeretetét és az elhunyt fiatalember vérének emlékét, a fehér pedig a hóvirág, az első tavaszi virág egészségét és tisztaságát jelképezi.