A végrehajtás helye

Execution Mesto a középkori orosz építészet emlékműve, Moszkvában , a Vörös téren található . Feltehetően a 16. században hozták létre, 1917- ig az ortodox ünnepek vallási körmeneteire , valamint a királyi rendeletek nyilvános kihirdetésére használták . A "frontális hely" kifejezést gyakran használják az " állvány " jelentésében:

És te magad menj, kölyök,
A frontális magasba , Tedd
le erőszakos kis fejedet.
Megrendelem a fejszét élesíteni, élesíteni, a
hóhért meg parancsolom, hogy öltözzön, öltözzön fel... [1] .

Etimológia

Kezdetben a „koponya helye” kifejezés János evangéliumának orosz fordításában jelent meg : „És Jézus Krisztus keresztjét hordozva kiment arra a helyre, amelyet Koponyának hívnak, héberül Golgotának ”. Ezt a meghatározást használták a Szent Sír-templom leírásakor a XII. századi zarándokirodalom emlékművében " Dániel apát oroszországi élete és járása " [2] .

A modern kutatók szerint a moszkvai kivégzőhely megépítésének ötlete Macarius metropolitáé volt . A koncepció egy komplexum felépítését irányozta elő a Vörös téren, amelynek központja a Mennyei Jeruzsálemet jelképező Pokrovszkij-székesegyház volt [3] . Ezt a feltételezést megerősíti, hogy a 17. században a templomot néha Jeruzsálemnek [4] [5] , a Szpasszkij-kapunak pedig Jeruzsálemnek [6] nevezték .

A Kivégzőtér építésének pontos időpontja nem ismert. Az évkönyvek először 1549-ben említik, amikor a fiatal IV. Iván cár a megválasztott Zemszkij Szoborhoz intézett nyilvános felhíváshoz használta a platformot , míg formálisan a cár Macarius metropolitának címezte beszédét [7] .

Ezt követően a Koponya helyet a keresztény rítusú , szamárháton tartott körmenet során használták, amelyre az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepén került sor [4] . A szertartásról számos leírás található a külföldiek feljegyzéseiben. Az 1606-ban a fővárosba érkezett Sztanyiszlav Nyemojevszkij úgy ír erről, mint bejáratott hagyományról: „virágvasárnap éjjel a nagyherceg [cár] gyalogosan, kötelességből a metropolita [pátriárka] alá vezeti lovát. ], és innen áldja meg a népet” [ 8] .

A szertartás az 1678-as zsinat határozatával [9] történt eltörlésig a főváros életében jelentős eseménynek számított. Ezenkívül a diplomáciai képviseletek képviselőinek is részt kellett venniük az ünnepségen . Az ünnepi ételeknek a királyi asztalról a követekre való átadását a királyi irgalom szimbólumának tekintették [4] . Figyelemre méltó, hogy 1661-ben a tizenhárom éves háború során elfogott , moszkvai börtönben tartózkodó lengyel arisztokraták kényszertanúi lettek a szertartásnak. Bár a cár nem adott csemegével a foglyokat, Artamon Matvejeven keresztül érdeklődött egészségi állapotuk felől [10] .

Helyszín és első említés

A kivégzés helye a Szpasszkaja toronnyal szemben található, a Pokrovszkij-székesegyház közelében , és egy kerek kőplatform, amelynek átmérője 13 m és magassága 1 m, kő mellvéddel. A Kivégzőtér kezdetben téglából épült, 1599-ben, Borisz Godunov uralkodása alatt kőből építették át, és ráccsal vették körül [6] . Ugyanekkor a közelben egy fából készült fegyveres kocsira szerelték fel a cárágyút . A téren való tartózkodását megerősíti Sztanyiszlav Nyemojevszkij svéd küldött, aki 1606-ban érkezett Moszkvába, leírása: „A közelben van egy nagy és hosszú szerszám, amelyben egy magas férfi meghajlás nélkül leülhet, Magam is tapasztaltam” [8] . A cári ágyú képeit a 17. századi európai utazók metszetei és rajzai is dokumentálják. Az 1786-os helyreállítás után szerzett Kivégzőtér jelenlegi megjelenése [11] .

A kivégzőhely legkorábbi ismert képe Mihail Fedorovics uralkodása idejére nyúlik vissza Adam Olearius albumában 1638-ban. 1659-ben , Blau kozmográfiájának második kötetében Moszkva részletes térképe jelent meg, amely felsorolja a város főbb nevezetességeit. A 3. szám alatt a "Nalobnemeest" van feltüntetve, amely az "Execution Ground" kifejezés átírása [12] . Míg a korábbi dokumentumokban a külföldiek ezt az oldalt „Theatrum Proclamationum”-nak, azaz „bejelentési területnek” nevezték [13] .

Történelem

A bajok ideje

A kivégzőhely jelentősége Oroszország politikai életében drámaian megváltozott a bajok idején . Fjodor Joannovics , a Rurik-dinasztia utolsó cárja halálával különböző pártok használták a helyet a tömeg szervezésére. A tér nagy részén több ezer polgár gyűlt össze, hogy közvetlenül a királyi kamarákba küldjék őket [14] .

A Zavarok Ideje első nagy eseménye, amelyre a kivégzőtéren került sor, I. hamis Dmitrij megtérése volt. 1605. június 1-jén Gavrila Puskin és Naum Pleshcheev olvasta fel . Levelében a szélhámos Borisz Godunovot azzal vádolta meg, hogy megkísérelte meggyilkolni Carevics Dmitrijt , a trónörököst, II. Fjodort pedig árulónak nyilvánította. I. hamis Dmitrij megígérte, hogy új hűbérbirtokokat biztosít a kormányzóknak , királyi kegyelmet biztosít a nemeseknek, adókedvezményeket biztosít a moszkvai kereskedőknek, és békés életet garantál „az összes ortodox kereszténység számára” [15] [14] . Amikor a követek befejezték a felhívás felolvasását, a moszkoviták "nagy örömmel örvendeztek, dicsőséget küldve Istennek, és nagy zaj és kiáltás volt bennük, és nem volt világos, ki mit mond". Ezt követően a magasztos tömeg a Kreml felé rohant . Fjodor Godunovot, édesanyját és legközelebbi munkatársait letartóztatták. Ugyanezen a napon kezdődtek a rablások Moszkvában a megbuktatott cár politikai munkatársainak otthonaiban [15] .

1605. június 20-án I. hamis Dmitrij megkereste Moszkvát. A város szélén találkoztak vele a városi arisztokrácia képviselői, a városiak pedig a Kivégzőtéren várták a "megmentett cárt". A tömeghez közeledve a szélhámos "leszállt a lováról, odament a keresztekhez, és megparancsolta, hogy kezdjenek el imát énekelni, és azok a latin litvánok ültek, trombitáztak és tamburákat vertek". Ezután az új "cár" a Kremlbe ment [14] , Bogdan Belsky pedig hercegek és bojárok kíséretében kiment a téren álló tömeghez. A kivégzés helyszínéről ünnepi beszédet mondott, amelyben hálát adott Istennek a király csodálatos megmentéséért [5] .

Alig egy évvel később a dühös moszkoviták tömege megölte I. hamis Dmitrijt, majd megkezdődött társai kiirtása, elsősorban a lengyel-litván arisztokrácia köréből. 1606. május 28-án, a puccs és a mészárlások másnapján megkezdték az elszakított külföldiek holttestét a kivégzőtérre dobni. Egy korabeli lengyel emlékiratai szerint a holttestek három napig feküdtek [16] .

Hamarosan Vaszilij Shuiskyt „választották” cárnak . Hatalma legitimálása érdekében a Kivégzőtérről is a Vörös téren összegyűlt emberekhez fordult [14] . Az új kormány erőfeszítéseket tett a szélhámos kultusz megdöntésére. A terv sikerült, mert megtalálták I. hamis Dmitrij archívumát, benne Jurij Mnisko lengyel nyelvű leveleivel [17] . A dokumentumokat sürgősen lefordították oroszra, majd nyilvánosan felolvasták a Kivégzési Helyről [18] .

A következő években az ország gazdasági és politikai helyzete romlott, ami hamis Dmitrij II megjelenéséhez vezetett . Az új szélhámos még nagy sereggel sem tudott bejutni Moszkvába, bár megpróbálta elfoglalni a várost. Egy 1608-as katonai összecsapás közepette a moszkvai összeesküvők egy csoportja, köztük Roman Gagarin herceg is , megpróbálta megdönteni Vaszilij Sujszkijt. Megpróbálták kihasználni a kivégzési területet is azzal, hogy odahozták Hermogenész pátriárkát , és remélték, hogy megkapják az áldását. De a püspök nem működött együtt velük. A bojárok sem mutattak rokonszenvet a lázadók iránt. Gagarin és hívei a királyhoz mentek, de erejük nem volt elegendő a palotába való betöréshez. A puccskísérlet kudarcot vallott, és az összeesküvők Tushinóba távoztak , ahol II. Hamis Dmitrij főhadiszállása volt [14] .

1610. július 27-én Zakhary Lyapunov , miután megállapodott Golicin herceggel Vaszilij Sujszkij megdöntésében, Ivan Saltykov és egy bizonyos Khomutov nemes kíséretében a Vörös térre ment. Felmentek Lobnoje Mestóhoz, és követelték a pátriárka és a dumabojárok érkezését, „és mivel az emberek tömege akkora volt, hogy nem fértek el ezen a téren, a már említett Ljapunov, Homutov és Saltykov azt kiabálta, hogy mindenki menjen a városon kívüli mezőt, és miután túlléptek az előőrsön, ott eltávolították Shuiskit a hatalomból” [19] .

A bajok ideje utolsó szakasza megmutatja a kivégzési terület fontosságát a köztudatban. 1612 novemberében , hosszas ostrom után, a novgorodi milícia felszabadította a moszkvai Kreml-et a lengyelek alól. November 27-én két vallási körmenet Minin és Pozharsky vezetésével különböző irányokból Kitaj-Gorodba indult . Mindkét körmenet egyesült a kivégzőtéren, ahol a Szentháromság archimandrita Dionysius tartott imát. Innen a körmenet a Kreml katedrális terére ment [20] .

1613. február 21-én a Zemsky Sobor úgy döntött, hogy új királyt választ. Ezen a napon használták utoljára Lobnoje Mestót a népi jóváhagyás megszerzésére. Theodoret érsek és Vaszilij Morozov bojár megkérdezte a Vörös téren összegyűlt embereket, hogy ki legyen a király. A tömeg támogatását fejezte ki Mihail Fedorovics Romanovnak [20] . Néhány nappal később ott keresztcsókoló szertartásra került sor: így esküdtek hűséget a bojárok és a kozákok az új uralkodónak, aki ekkor Kostromában tartózkodott [21] .

Az 1682-es Streltsy-lázadás

Az 1682-es Streltsy-lázadás fő eseményei a Kremlben bontakoztak ki, de a lázadók május 15-én Nariskin közelében lévő arisztokraták holttesteit a Vörös térre hurcolták, és a Kivégzőtér közelébe dobták [ 22] . Néhány hónappal később Streltsy , aki igazolni akarta a bűncselekményt, engedélyt kapott egy polgári emlékmű felállítására (az első Oroszországban) a kivégzőhely közelében. Négyszögletű fából készült oszlop volt, melynek tetejére réztáblákat állítottak fel a megölt bojárok nevével és az íjászok elleni igazságtalanságuk leírásával [23] . Őszre Zsófia hercegnő kormánya úgy döntött, hogy megszabadul mind a lázadás felbujtóitól, mind a véres események emlékeztetőjétől, így már 1682. november 2-án lebontották az oszlopot [22] .

A lázadás során arra is kísérletet tettek, hogy a kivégzőpályát a moszkvai szakadárok erőinek megszilárdítására használják fel . A katonai lázadás befejeztével óhitű prédikátorok jelentek meg a nyilasok között , és nyílt teológiai vitára szólítottak fel a hivatalos egyházzal. A megbeszélés helyszínéül a Vörös teret választották, de végül 1682. július 5-én került sor az "új" és a "régi" hitek képviselőinek találkozójára a Kreml Fazetes Kamrájában . A vita egyetlen eredménye a kölcsönös eretnekség vádja volt . Közvetlenül a találkozó után az óhitűek a kivégzőhelyről egybegyűlt városlakókhoz fordultak, és bejelentették győzelmüket a vitában. Zsófia hercegnő kormánya nem akart beletörődni a szakadárokba, és a következő napokban az íjászok az ő parancsára letartóztatták a legaktívabb óhitű prédikátorokat [23] .

Kivégzések Nagy Péter idejében

A 17. század nagy részében nem hajtottak végre kivégzéseket a Vörös téren, de a népemlékezet szerint minden jelentős esemény a Kremlhez kapcsolódott. Ez magyarázhatja annak a legendának a megjelenését, hogy Sztyepan Razint a kivégzőhelyen végezték ki, bár a valóságban az ítéletet a Bolotnaja téren hajtották végre . Friedrich Christian Weber , az orosz udvar hannoveri lakosa emlékirataiban újra elmesélte a városi legendát , aki a 18. század elején járt Oroszországban [24] .

I. Péter uralkodása alatt a Vörös téren többször is tartottak politikai ellenfelek megfélemlítését célzó akciókat . 1697. március 4- én elrendelte Ivan Cikler , Alekszej Szokovnyin és három másik összeesküvő földi maradványainak kivégzését Preobraženszkoje faluban a cár életére tett kísérlet után . A Kivégzőtér közelében egy új, ötküllős faoszlopot szereltek fel, amelyre levágott fejeket fűztek fel. Az oszlopon fémtáblák voltak rögzítve a bûnös ítélet szövegével [22] .

Az 1698-as Streltsy-lázadás után 799 íjászt ítéltek halálra. A fő kivégzésekre Preobraženszkijben került sor , de az összeesküvők egy részét a Vörös téren végezték ki. Csupán egyetlen napon, 1699. február 13-án 30 halálos ítéletet hajtottak végre a kivégzőhely közelében felállított állványon [25] . A kivégzettek fejét és a bűncselekményt leíró táblákat ismét a téren hagyták. Kivégzéseket csak a Vörös tér déli részén hajtottak végre, valószínűleg ezért nevezték az események szemtanúi mérföldkőnek a Kivégzőteret. Ez magyarázza a sztereotípia kialakulását a helyszín állványként való használatáról [22] .

Az Orosz Birodalom időszaka

A főváros Moszkvából Szentpétervárra való áthelyezésével a Vörös tér és a Kreml elvesztette politikai jelentőségét. Ugyanakkor az oszlopok a vádtáblákkal hosszú évekig ugyanazon a helyen maradtak. Csak 1727 -ben, II. Péter rendelete alapján szerelték le a régi kivégzőeszközöket. Azóta a Vörös teret soha nem használták kivégzésekre [26] .

A következő két évszázad során a kivégzőföldet legalább háromszor helyreállították. 1753-ban a javítási munkákat Dmitrij Ukhtomszkij építész vezette . 1786-ban a helyreállítást Matvey Kazakov építész felügyelete mellett végezték . A 19. század végén a Terem-palota aranyrácsa alapján öntöttvas kapukat szereltek fel [11] .

1900-1901-ben a Kivégzőteret helyreállították, az azt körülvevő vaskerítést eltávolították [27] .

Az 1917-es forradalomig Lobnoje Mesto az ortodox rítusok mérföldköve maradt. A Szpasszkij-kaputól induló vallási körmenetek megálltak a helyszínen. A püspök felment a Kivégzés Helyére, hogy imát végezzen és megáldja a plébánosokat [26] .

Szovjet és posztszovjet idők

Az RSFSR fővárosának 1918 márciusában Moszkvába való áthelyezésével a Vörös téren rendszeresen gyűléseket és katonai felvonulásokat kezdtek tartani, amelyek során a kivégzőhelyet emlékművek talapzataként használták. Ismeretes, hogy 1919. május 1- jére Szergej Konenkov által készített fából készült szoborkompozíciót helyeztek el "Razin egy bandával" . Vlagyimir Lenin részt vett az ünnepi eseményen , az emlékmű megnyitása után rövid beszédet mondott a kivégzőhelyről Razin emlékére. Mivel a szobrot eredetileg az Első Proletár Múzeumban való bemutatásra tervezték, két héttel később eltávolították a térről [28] .

1928-tól 1940-ig a munkaszüneti napokon a "Nemzetközi Szolidaritás" szoborcsoportot telepítették Lobnoje Mestóban. A Vörös tér ideiglenes díszeként hozták létre, ezért a lakberendezők rövid élettartamú olcsó anyagokat, például rétegelt lemezt használtak [29] .

Az 1945. június 24-i Győzelmi Felvonulás alkalmával Lobnoje Mestóban egy 26 méteres szökőkutat helyeztek el, amelynek tetején egy munkás és egy kollektív paraszt szobra állt, körülvéve friss virágos vázákkal [30] . 1965 óta, amikor a győzelem napját felvették a munkaszüneti napok listájára, a Lobnoye Mesto-t használják a tér dekoratív kialakítására.

A kivégzés helye a szovjet korszakban incidensekhez kapcsolódott. Így 1942. november 6-án, a kivégzőhely közelében, Savely Dmitriev tizedes puskából lőtt a Szovjetunió külkereskedelmi népbiztosának, Anastas Mikoyannak az autójára . Az eset során sem a népbiztos, sem a biztonsági őrök nem sérültek meg. A vizsgálat megállapította, hogy Dmitriev tizedes függetlenül járt el, és nem állt kapcsolatban az ellenséges hírszerzéssel [31] .

1968. augusztus 25- én békés háborúellenes akció zajlott ezen a helyen, amely "a hét demonstrációja" néven vonult be a történelembe . A résztvevők, a moszkvai és leningrádi értelmiség képviselői: Konstantin Babitsky , Larisa Bogoraz , Natalya Gorbanevskaya , Vadim Delaunay , Vladimir Dremlyuga , Pavel Litvinov és Viktor Fainberg tiltakoztak az ATS -csapatok Csehszlovákiába való bevonulása ellen . Pontosan délben a tüntetők leültek Lobnoje Mestóra, és kifeszítették az orosz és cseh nyelvű plakátokat: „Az önökért és a mi szabadságunkért” , „Éljen a szabad és független Csehszlovákia” és egyebek. Néhány perccel később a Vörös téren tartózkodó KGB és MOOP tisztek letartóztatták a tüntetőket. Valójában nyolcan tiltakoztak. Mivel a nyolcadik résztvevő, a 21 éves Tatyana Baeva diák nem tartott transzparenseket, sikerült meggyőznie a nyomozókat, hogy nem érintett az incidensben. A tárgyalásig szabadlábra helyezték .

2013. augusztus 25-én a Vörös téren, a Kivégzőtér közelében egy 12 fős csoport bontotta ki az "Az ön szabadságáért és a miénkért" szlogent. A 12 között volt az 1968. augusztus 25-i tüntetés résztvevője, Natalja Gorbanevszkaja költő és emberi jogi aktivista, valamint Vadim Delon testvére, a tüntetés résztvevője. Gorbanevszkaja kivételével mindenkit őrizetbe vettek, majd később szabadon engedtek.

2013. november 17-én a Lobnoje Mesto melletti Vörös téren békés tüntetéssorozat zajlott, amelyen összesen nyolc civil aktivista vett részt. Valamennyiüket őrizetbe vette a rendőrség [33] .

"Execution Ground" Oroszországban

A kivégzőföld keresztény szimbólumként való felállításának hagyománya nem terjedt el széles körben más orosz városokban, kivéve Asztrahánt (ahol a kivégzőhely közvetlenül a katedrálishoz csatlakozik).

Péterváron így nevezték a Sytny piac közelében lévő területet , ahol kivégzéseket hajtottak végre. A 18. században az állványzatot a Kronverk mögött , nagyjából a jelenlegi Zeneterem helyén állították fel . Az utolsó nyilvános kivégzés ezen a téren 1764. szeptember 15-én történt. Ilyen büntetés mértékét határozta meg a bíróság Vaszilij Mirovics , a szmolenszki ezred másodhadnagya ügyében , aki megpróbálta kiszabadítani Ivan Antonovics leváltott örökösét a shlisselburgi börtönből [34] .

A 19. század közepéig Petrozavodszk városában, a Petrovsky Sloboda szélén (ma egy tér a Kujubisev utcában ) volt egy „elülső hely” - egy állvány , a bűnös kézművesek nyilvános büntetésének végrehajtására. ágyúöntödei üzem . Ismeretes, hogy 1708-ban a kivégzés helyén nyilvánosan „kivégeztek” három menekülő fegyverkovácsot. A XVIII-XIX. században itt hajtották végre az üzem bűnöző dolgozóinak nyilvános testi fenyítését-kivégzéseit. 1850-ben az állványt leszerelték, és ezen a helyen szénapiacot nyitottak [35] .

Jegyzetek

1. ↑ Mihail Jurijevics Lermontov. Dal Ivan Vasziljevics cárról, egy fiatal gárdistáról és egy merész Kalasnyikov kereskedőről . Wikiforrás (2015). Letöltve: 2018. március 18. Az eredetiből archiválva : 2016. április 12. (határozatlan)
2. ↑ Dániel séta, az Orosz Föld hegumenje . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. február 18. (határozatlan)
3. ↑ Saracheva T., 2011 , p. 14-15.
4. ↑ 1 2 3 A Titkos Ügyek archívumából . Keleti irodalom (2015). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. február 17. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 Martin Behr. Moszkva évkönyvei . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. március 9. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 Kuznyecov I. I., 1900 , p. 34.
7. ↑ Szolovjov S.M. bojár szabály . Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtára (2013). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. június 10. (határozatlan)
8. ↑ 1 2 Stanislav Nyemoevsky. Megjegyzések . Keleti irodalom (2005). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 6.. (határozatlan)
9. ↑ Stennikova P. A., 2006 , p. tizennyolc.
10. ↑ Mihail Obuhovics. Napló . Keleti irodalom (2005). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. február 25. (határozatlan)
11. ↑ 1 2 Libson V. Ya., 1983 , p. 403.
12. ↑ Atlas Maior o Geographia Blaviana (elérhetetlen link) . Fondo Antiguo (2017). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 19. (határozatlan) 
13. ↑ Részletek Alekszej Mihajlovics cár korabeli svéd naplóból . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2017. december 29. (határozatlan)
14. ↑ 1 2 3 4 5 Az Új krónikás című könyv . Keleti irodalom (2005). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. február 15. (határozatlan)
15. ↑ 1 2 Egy másik legenda . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. február 4.. (határozatlan)
16. ↑ Marina Mnishek naplója . Keleti irodalom (2003). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 26.. (határozatlan)
17. ↑ A problémák leküzdése (elérhetetlen link) . Szövetségi Levéltári Ügynökség (2016). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 16.. (határozatlan) 
18. ↑ Pliguzov A.I. Egy másik legenda (Előszó) . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. február 4.. (határozatlan)
19. ↑ Sztanyiszlav Zsolkevszkij. A moszkvai háború kezdete és sikere . Keleti irodalom (2004). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 24.. (határozatlan)
20. ↑ 1 2 Soloviev S.M. Az Interregnum vége . Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtára (2013). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 18.. (határozatlan)
21. ↑ Az 1613-as Zemsky Sobor meséje . Keleti irodalom (2005). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 25. (határozatlan)
22. ↑ 1 2 3 4 Lavrentiev A.V. Moszkvai „pandemonium” a 17. század végén . Keleti irodalom (2006). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. április 1.. (határozatlan)
23. ↑ 1 2 Soloviev S.M. 1682. évi moszkvai bajok . Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtára (2013). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 18.. (határozatlan)
24. ↑ Friedrich Christian Weber. Átalakított Oroszország . Keleti irodalom (2006). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 19. (határozatlan)
25. ↑ Johann Georg Korb. Napló egy utazásról a moszkvai államba . Keleti irodalom (2005). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 18.. (határozatlan)
26. ↑ 1 2 Kuznyecov I. I., 1900 , p. 37.
27. ↑ "Szovjet archívumok"
28. ↑ Konenkov S. T., 1972 , p. 228.
29. ↑ A Stenberg testvérek . Élő napló (2017). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2017. november 1.. (határozatlan)
30. ↑ Katonából tábornok, 2005 , p. tizennyolc.
31. ↑ Zsiljajev V. Aki megkísérelte Mikojant . Orosz újság (2008). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 18.. (határozatlan)
32. ↑ "Ellenállás": három tiltakozó transzparens láncreakciója a Vörös téren . Echo of Moscow (2013). Letöltve: 2018. március 15. Az eredetiből archiválva : 2018. március 19. (határozatlan)
33. ↑ Anisimov E.V., 2003 , p. 210.
34. ↑ Kertek és parkok Petrozavodszk történetében / A. S. Lantratova , E. E. Itsikson, E. F. Markovskaya, N. V. Kuspak. - Petrozavodsk: PetroPress, 2003. - 160 p. — ISBN 5-8430-0082-6 .

Irodalom

1. Anisimov E. V. Fiatal város. Pétervár Nagy Péter idejében. - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 2003. - 364 p. — ISBN 5-86007-374-7 .
2. Konenkov S. T. Korom . Az életről, magamról. - M . : Politizdat, 1972. - 368 p.
3. Kuznyecov II. közbenjárási (Szent Bazil) székesegyház Moszkvában. - M . : Nyomda-litográfia N. I. Groysman, 1900. - 65 p.
4. Libson V. Ya., Domshlak M. I., Arenkova Yu. I. A Kreml. Kínai város. Központi terek. - M . : Művészet, 1983. - 504 p.
5. Azarov V. Ya. Előszó a hatodik kötethez // Katonából tábornokká. A háború emlékei. - M. : Algoritmus, 2005. - T. 6. - 416 p. — ISBN 5-9265-0131-8 .
6. Saracheva T. A kilenckupolás közbenjárási székesegyház ötlete Macarius metropolita tulajdona // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata / Kirillova L.I., Minervin G.B., Shemyakin G.A. - M .: A Moszkvai Patriarchátus Kiadója, 2011. - 95 p. .
7. Stennikova P. A. Egyházi-színházi előadások Oroszországban a 16–17. (a "Barlangi akció" és a "Szamáron menet" virágvasárnap példáján) // A történettudományok kandidátusának tudományos lábának versenyére készült disszertáció kivonata. - Cseljabinszk, 2006. - 26 p.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron