Leonty (von Wimpfen)

Leonty püspök
Enotajevszkij püspöke ,
az asztraháni egyházmegye helytartója
1917. szeptember 5. - 1918. szeptember 26
Előző vikáriátus létesült
Utód Anatolij (Szokolov)
Petrovszkij püspöke ,
a szaratovi egyházmegye helytartója
1916. december 16. - 1917. május 5
Előző Dionysius (Prozorovszkij)
Utód Damian (Govorov)
Kustanai püspök ,
az orenburgi egyházmegye helytartója
1916. március 24 - december 16
Előző Szerafim (Alexandrov)
Utód Dionysius (Prozorovszkij)
Jereván püspöke , a grúz exarchátus
helytartója
1915. február 12.  -  1916. március 24
Előző Pimen (Pegov)
Utód Damian (Govorov)
Cseboksary püspöke ,
a kazanyi egyházmegye helytartója
1914. szeptember 28.  –  1915. február 12
Előző Mihail (Bogdanov)
Utód Borisz (Sipulin)
Születési név Vlagyimir Fjodorovics von Wimpfen
Születés 1873. május 18. (30.).
Halál 1919. július 6.( 1919-07-06 ) (46 évesen)
Apa Fedor Vladimirovich Wimpfen [d]
Anya Lyubov Petrovna Voeikova [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Leonty püspök (a világban báró Vlagyimir Fedorovich von Wimpfen ; 1873. május 18. [30] , Moszkva – 1919. július 6. , Asztrahán ) - az orosz ortodox egyház püspöke, Enotajevszkij püspöke , az asztraháni egyházmegye helytartója .

Életrajz

1873. május 18-án született Moszkvában. Apja, Lebrecht Felix, báró von Wimpfen, nemesi nemesi családból származott , német alattvaló. Anyja, Ljubov Petrovna Vojkov moszkvai nemesekhez tartozott, és Pjotr ​​Petrovics Vojkov (1803-1871), a moszkvai nemesség 1856-1862 közötti vezetőjének lánya volt . [1] [2] Ljubov Borozdna-Sztromilova művész dédöccse . 1874 novemberében szülei elváltak [3] .

1896-ban elvégezte a penzai gimnázium tanfolyamát, és belépett a kazanyi teológiai akadémiára [4] .

1897 - ben szerzetesi tonzúrát vett fel Leonty néven és diakónussá avatták . 1898-ban hieromonk -i rangra avatták [4] .

1899-ben orosz állampolgárságot kapott [4] .

1900-ban a teológiai akadémia tanfolyamát teológiai kandidáti fokozattal és szemináriumi tanítási joggal végzett [5] . Ugyanebben az évben az ufai teológiai iskola segédfelügyelőjévé nevezték ki [4] .

1902-ben tagja lett a 18. orosz spirituális missziónak Kínában . 1903-ban ő volt a harbini misszió első tanyájának vezetője és az alatta lévő Angyali üdvözlet templom rektora [6] .

1904-től a Volszki Teológiai Iskola segédfelügyelője, a Kurszki Teológiai Szeminárium felügyelője .

1906-tól 1914-ig az athéni orosz nagykövetség templomának rektora archimandrita rangban .

1914. szeptember 28-án Cseboksary püspökévé, a Kazanyi Egyházmegye helytartójává nevezték ki.

1915. február 12-én kinevezték Jereván püspökévé , a grúz exarchátus helytartójává.

Az első világháború idején Leonty püspököt német származása miatt megtámadta a Vechernee Vremya újság. A kiadvány annak reményét fejezte ki, hogy a zsinat „meg tudja majd a megfelelő keretek közé helyezni a német püspököt” [7] .

1916. március 24-én Kustanai püspökévé , az orenburgi egyházmegye helytartójává nevezték ki.

1916. december 16-án Petrovszkij püspökévé, a szaratovi egyházmegye helytartójává nevezték ki . Egy kortárs szerint Leonty püspök „a személyes kényelmét illetően szokatlan igényességgel jelölte meg szaratovi tartózkodását... Nem szolgált Szaratovban, nem prédikált, nem vett részt a papi összejöveteleken... Úgy látszik, nem volt ideje ilyen ügyekkel foglalkozni, mert egész munkaidejét a vendégek látogatása és a számára szükségesnek és érdekesnek tűnő világi személyek látogatása kötötte le…” [8] .

Az 1917-es februári forradalom után Leonty püspök megjelent a sajtóban, és azzal vádolta Pallady (Dobronravov) saratov -i püspököt, hogy ragaszkodik a „rasputyini rendszerhez”. 1917 áprilisában egy egyházmegyei kongresszus leváltotta székéből Palladius és Leonty püspököt; 1917. május 6-án a szinódus mindkét püspököt hivatalosan nyugdíjazta [8] . Leonty püspöknek az asztraháni Pokrovo-Boldinsky kolostort jelölték ki lakóhelyéül.

1917. szeptember 5-én kinevezték Enotajevszkij püspökévé , az asztraháni egyházmegye helytartójává .

Az uralkodó püspök, Mitrofan (Krasznopolszkij) érsek a moszkvai Helyi Tanácsnál tartózkodott , ideiglenesen ő irányította az egyházmegyét.

Az asztraháni egyházmegye vikárius püspökeként konfliktusba került Mitrofan érsekkel. Az igazságtalansággal szembeni ellenállás, valamint azon emberek körének egyértelmű elutasítása, akik közül került ki, Leonty püspököt arra a következtetésre vezette, hogy a monarchikus kormányrendszer káros Oroszországra nézve (annak ellenére, hogy Mitrofan érsek monarchista volt).

Leonty püspök a liberális papság szövetségeseként lépett fel az „Ortodox Keresztények Lelki Uniójának” létrehozásában, amely a plébániai közösségeknek nagy hatalmat kellett volna adnia. Az "Unióban" láttam az egyetlen lehetőséget arra, hogy az egyház jogilag formalizálja az állammal fennálló kapcsolatait, megőrizze a teológiai és oktatási intézményeket. Vladyka Mitrofan határozottan ellenezte az "Unió" létrehozását és a szovjet hatóságokkal való üzleti kapcsolatokat.

Ezenkívül Leonty püspök támogatta a szovjet kormány rendeletét az egyház és az állam szétválasztásáról . Úgy vélte, „ez a rendelet az állam és az egyház kapcsolatában régóta esedékes és legfájdalmasabb kérdések végrehajtása és kielégítése, amely megköveteli az emberek vallásos lelkiismeretének teljes felszabadítását, valamint az Egyház és papság felszabadítását hamis álláspont."

Mitrofan érsek Leonty püspök „ügyének” vizsgálatát kezdeményezte a moszkvai egyház püspöki székesegyházánál, de a szovjet hatóságok megtiltották neki, hogy a fővárosba utazzon.

1918. szeptember 26-án Leonty püspököt eltávolították a vikáriátus igazgatásából; emellett felvetődött a kérdés a minisztériumban betiltása, sőt a kiközösítése is. Nem volt hajlandó egyházi gondokat szítani, és az újságban közzétette az ortodox lakossághoz intézett felhívását: „Rendkívül hálás vagyok a kedves plébánosoknak és zarándokoknak a kifejezett érzelmekért. Őszintén kérem önöket, hogy őrizzék meg a békét, mert vitathatatlanul engedelmeskedem a legfelsőbb egyházi hatóság parancsainak, amelyek engem eltávolítottak, és nem akarok ilyenkor zajt magam körül. A hívek jelentős része Tyihon pátriárkához fordult a döntés megváltoztatását kérve. Ennek eredményeként Leonty püspököt nem tiltották el a szolgálattól, és bár eltávolították a helytartói posztból, a Keresztelő János-kolostor igazgatója maradt .

1919-ben ő vezette a "Vallási Közösségek Uniója" ülését, ahol úgy döntöttek, hogy az ortodox lakossághoz fordulnak, hogy "segítsék a régi és a szovjet hadsereg sebesült és beteg katonáit". A felhívás az evangéliumra való hivatkozással zárult: „Emlékezzetek Krisztus szavaira: „Meztelen voltam, és nem öltöztettek fel, beteg voltam, és nem látogattatok meg.” Georgij Atarbekov , a Cseka elnöke úgy döntött, hogy az evangéliumra való hivatkozás a szovjet kormány tekintélyének aláásására irányult, és a püspök letartóztatását javasolta. Ezt a döntést a Forradalmi Bizottság elnöke, Szergej Kirov szentesítette .

1919. május 25-én (június 7-én) Leonty püspököt Kirov parancsára letartóztatták, és megvádolták (Mitrofan érsekkel együtt) fehérgárda-összeesküvés szervezésével [9] . Leonty püspök kihallgatásának két jegyzőkönyve maradt fenn. Az elsőben Vladyka kategorikusan tagadja, hogy részt vett volna a szovjet rezsim elleni tiltakozásokban, megcáfolva az általa ismert személyek részvételével kapcsolatos pletykákat az összeesküvésben. A másodikban Leonty püspök váratlanul elismeri egy ellenforradalmi szervezet létezését, amelynek élén állítólag Mitrofan érsek áll.

Ugyanazon a napon lőtték le, mint Mitrofan érseket. Ismeretes, hogy a kivégzés előtt sikerült találkozniuk. A püspökök a közeledő halállal szemben, minden korábbi sérelmüket elfelejtve, bocsánatot kértek egymástól, földig meghajoltak és átölelték egymást.

A hívők elvihették a meggyilkolt püspökök holttestét, és elvégezhették a temetést. A temetkezési helyen téglából készült emlékművet állítottak, amely 1930-ban megsemmisült. Az asztraháni egyházmegyében a halottak tisztelete volt. A háború után az a hír járta, hogy Mitrofan érseket és Leonty püspököt újratemetik a városi temetőben, ahol a hívek fakeresztet helyeztek el. A helyi hatóságok rendszeresen megsemmisítették, de ezen a helyen ismét megjelent.

Tisztelet és a szentté avatás kérdése

A hívők tisztelték az igaz életért és az aszkézisért. Egész életében teljesen nem birtokló ember volt, és senkitől sem utasította el a segítséget. Anyagilag és lelkileg egyaránt segített - lelkipásztori szavával, igyekezett vigasztalni mindenkit, aki hozzá fordult. Rendkívüli együttérzéssel és felfokozott igazságérzettel nem félt kiállni a sértettek mellett, sőt konfliktusba is került a hatalmon lévőkkel.

A ROCOR által 1981-ben végrehajtott Új mártírok és gyóntatók szentté avatásának előkészítéseként neve felkerült az orosz újmártírok és gyóntatók listájára. Ezt a szerkesztett listát, amely Leonty püspök nevét is tartalmazta, csak az 1990-es évek végén tették közzé [10] .

Az asztraháni egyházmegye hívei között hagyomány, hogy Vladyka Leontyot a jámborság aszkétájaként tisztelik. Különösen az asztraháni egyházmegye Szentek és Aszkéták jámborság székesegyházának ikonján van ábrázolva (glóriá nélkül). Az asztraháni egyházmegyében anyagokat gyűjtenek Leonty püspök mint Oroszország szent új vértanúi dicsőítésére . A püspök szentté avatásának kérdése azonban még nem dőlt el. Az akadály nyilvánvalóan nem annyira a püspökök közötti konfliktus (mindegyiküknek megvolt a maga igazsága, és Vladyka Leonty engedelmeskedett Tikhon pátriárka döntésének , ami nyilvánvalóan nem felelt meg a szovjet hatóságoknak - nyilvánvalóan ez volt az egyik oka a püspök halála miatt), hanem Leonty fentebb említett Vladyka vallomása. Lehetséges azonban, hogy a csekisták által kitalált hamisítványról beszélünk.

2015. március 4-én az Astrakhan Regionális Tudományos Könyvtárban. N. K. Krupskaya helytörténeti felolvasásokat tartott az „Élő emlékezet” ciklusból: „Leonty (von Wimpfen), Enotajevszkij püspök – A történelem felelevenítése” [11] .

Jegyzetek

  1. ↑ Anyagok az orosz lótenyésztés történetéhez. 1887 ed . Letöltve: 2021. december 30. Az eredetiből archiválva : 2021. december 30.
  2. ↑ A TARTOMÁNYI NEMESI GYŰLÉS 225. ÉVFORDULÓJÁNAK. . Letöltve: 2021. december 30. Az eredetiből archiválva : 2021. június 13.
  3. ↑ Dolmatova, 2021a , p. 190-191.
  4. ↑ 1 2 3 4 Külföldi papság 1914-re . Hozzáférés időpontja: 2016. február 19. Az eredetiből archiválva : 2014. december 10.
  5. ↑ A kazanyi teológiai akadémia végzettjei 1846-1920. . Hozzáférés időpontja: 2016. február 20. Az eredetiből archiválva : 2013. március 1.
  6. ↑ Korostelev V. A., Karaulov A. K. Ortodoxia Mandzsúriában. 1898-1956 / szerk. O. V. Kosik . - Ortodox Szent Tikhon Bölcsészettudományi Egyetem, 2019. - S. 587. - 888 p. — (Esszék a történelemről). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
  7. ↑ Ivanov A. A. német püspök. Archiválva : 2016. február 14. a Wayback Machine -nál
  8. ↑ 1 2 Mramornov A. I. Petrovszkij-vikáriátus // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2019. - T. LVI: " Peter Damiani  - Compline ". - S. 262. - 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-063-9 .
  9. ↑ AZ OROSZ, ÚJ DICSŐSÉGŰ SZENTEK ÚJ VÉRTANTÚJAI ÉS GYALLOMÓI Archiválva : 2006. június 29.
  10. ↑ Kosztryukov A. A. Az új vértanúk kezdeti listája, amelyet a külföldi orosz egyház készített szentté avatásra 1981-ben. Archív másolat 2021. április 21-én a Wayback Machine -nél // Templom és idő. 2020. - 2. szám (91). - S. 51-116.
  11. ↑ Az ortodox könyv napjaival folytatódtak a helytörténeti felolvasások . Hozzáférés időpontja: 2016. február 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.

Irodalom

Linkek