Lelewel, Joachim

Joachim Lelevel ( lengyel Joachim Lelewel , szó . Joachimas Lelevelis , fehérorosz Yaўhim Lyalevel , 1786. március 22., Varsó , Nemzetközösség , - 1861. május 29. , Párizs , Franciaország ) - lengyel történész, közéleti és politikai személyiség, Vilna és Brüsszel professzora Ingyenes egyetemek.

Korai évek

Karol Maurycy Tadeusz Lelewel közgazdász, Európa első Oktatási Minisztériuma, a vilnai Nemzeti Oktatási Bizottság pénztárosa (1778-1794), valamint Eva Sheluta-Malyunitskaya fia, Jan Pavel Lelewel művész és mérnök testvére, távoli rokona. Henryk Sienkiewicz . Apai ősei osztrák nemesek ( német von Loelhöffel ) voltak, akik a 17. században telepedtek le Kelet-Poroszországban .  

A PR -elítéltnél tanult Varsóban. 1804-ben belépett a vilniusi egyetemre ; 1808-ban végzett. Az egyetemen töltött évei alatt Lelewel aktívan részt vett a titkos diáktársaságok tevékenységében, amelyek 1806-ban egyesültek a "Tudományos és Művészeti Társaságban". Ezek a társadalmak a nép felvilágosodásának elősegítését tűzték ki célul, aminek véleményük szerint a jövőben Lengyelország megújulásához kell vezetnie.

Négy év egyetemi tanulmányok után, anélkül, hogy diplomát, sőt mesterfokozatot kapott volna, 1808 nyarán Kamenyecbe küldték gimnáziumi tanárnak. De mivel nem voltak kilátások történészi fejlődésére, 1811-ben beleegyezett, hogy Varsóba helyezi át, ahol folytatta tudományos munkáját.

1807-ben adta ki az első nyomtatott művet, az Eddát, avagy Skandinávia ősi lakosainak vallásának könyvét. 1809-1811 között a Kremenyec Líceum professzora volt . 1815-1818-ban és 1821-1824-ben a Vilnai Egyetem történelem szakát töltötte be .

A kötelezők számában nem szereplő tanfolyamait eleinte 100, majd több mint 400 hallgató látogatta; ez a nagy népszerűség bizonyítéka. Ahogy Jan Chechot 1822. január 11/23-án Onufry Petrashkevichnek írt levelében megjegyezte , "amióta az egyetem egyetemmé vált, soha egyetlen professzornak sem volt ennyi hallgatója" [1].

Az előadások nagy hatással voltak Adam Mickiewiczre . Michal Balińskival együtt megalapította a Tygodnik Wileński folyóiratot ( 1818 ). 1824-ben, miután nyilvánosságra hozták a Philomaths és Filarets titkos diákegyesületeket , eltávolították a tanításból, mint ideológiai inspirálójukból. Lelewelt azzal vádolták, hogy "tanítással terjeszti a vakmerő lengyel nacionalizmust".

1824-1830 között Lelewel tudományos kutatással foglalkozott, aktívan részt vett a Tudománybarátok Társaságának ( Towarzystwo Przyjaciół Nauk ) ülésein. Öt éven belül több tucat könyve és cikke jelent meg Lengyelország történetéről, régészetről, numizmatikáról, jogról és bibliográfiáról.

Varsó

Varsóba költözése után kapcsolatot létesített titkos lengyel hazafias szervezetekkel. 1828-ban a Lengyel Királyság Szejmjébe választották. Az 1830-1831-es lengyel felkelés kitörésekor az Adam Czartoryski vezette Közigazgatási Tanács tagja , majd a nemzeti kormány tagja.

A politikai akciók radikalizálására törekvő felkelés során újraindult Hazafias Társaság ( Towarzystwo Patriotyczne ) elnöke lett (a Hazafias Társaság által szervezett tüntetések nyomására a Seimas 1831. január 25-én megszavazta I. Miklós lengyelországi megfosztását. trónra ) és mély társadalmi reformokat hajtanak végre (a parasztok egy részének földkiosztása és egyéb intézkedések).

Kivándorlás

A felkelés leverése után Franciaországba emigrált.

1831 decemberében Párizsban megalapította a Lengyel Nemzeti Bizottságot . A bizottság célul tűzte ki a kivándorlók szervezeti egységének elérését és anyagi segítségnyújtását, valamint újabb felkelést készített elő.

A bizottság által közzétett „Az orosz testvérekhez” felhívásért, amely a cárizmus elleni közös küzdelemre szólított fel, kiutasították Franciaországból ( 1833 ). Brüsszelben élt . Belépett a lengyel Carbonari által 1834 -ben Bernben alapított Fiatal Lengyelország szervezetet irányító bizottságba .

A Bizottság elnökeként Lelewel volt az első száműzetésben, aki nyilvánosan javasolta a szabadságszerető népek testvériségének és uniójának jelszavát. Lelewel összekötötte Lengyelország sorsát az európai demokratikus és nemzeti felszabadító mozgalmakkal. Ezzel egy időben közel került a karbonárihoz, és létrehozta a "Népbosszú" titkos szervezetet, amely egy új felkelést kellett volna előkészítenie Lengyelországban.

A Lengyelország szabadságáért egységes mozgalom megszervezésére törekvő Lelewel az akkoriban két táborra szakadt lengyel emigráció egységét kívánta elérni: polgári-demokratikus és konzervatív-monarchista táborra. Ennek érdekében 1837 -ben az "Egyesült Lengyel Emigráció" ( Zjednoczenie Emigracji Polskiej ) létrehozásának ötletével állt elő .

A krakkói felkelés után Lelewel csatlakozott a lengyel demokratikus társadalomhoz, majd az európai emigráció balszárnyának képviselőinek kezdeményezésére létrejött "Demokratikus Szövetséghez" 1847-ben.

1845-ben Brüsszelben Lelewel találkozott Karl Marxszal . A Marxszal és Friedrich Engelsszel folytatott kommunikáció nem tartott sokáig, és nem játszott nagy szerepet Lelewel történelmi és politikai koncepciójának kialakításában.

1847 - ben a Brüsszelben alapított Nemzetközi Demokratikus Szövetség a Népek Egységéért és Testvériségéért egyik alapítója lett (Marx, Engels és mások mellett).

Hatással volt Mikhail Bakuninra .

Az 1840-es évek második felében Lelewel egyre inkább kivonult az aktív politikai tevékenységből. Az 1848-as forradalom leverése után a politikai életben való részvétele a novemberi felkelés évfordulójának évenkénti ünnepségén való brüsszeli elnökségre és felszólalásra korlátozódott.

A hagyomány neki tulajdonítja a forradalmárok egész generációit inspiráló mottó szerzőségét: „ A mi és a te szabadságodért! »

1857-ben Bavorovszkij gróf felkérte Lelewelt, hogy kezelje kiterjedt gyűjteményeit, de ő visszautasította, mert egy párizsi árvaházban akart meghalni.

történész

A romantikus iskola megalapítója a lengyel történetírásban. Számos mű szerzője Lengyelország és Litvánia politikai történetéről az ókortól a 19. századig , a lengyel parasztság történetéről. A forrásokra támaszkodva lefektette a lengyel történettudomány számos segédtudományának alapjait. Lelewel új anyagokat vezetett be a tudományos forgalomba. Még ennél is fontosabb volt a gyümölcsöző fordulat a szűken értelmezett politikatörténetből a társadalmi viszonyok fejlődése felé .

Kiterjedt könyv- és térképgyűjteményt gyűjtött össze. A gyűjtemény nagy része (4548 kötet földrajzról, térképészetről, történelemről, numizmatikai témájú) végrendeletének megfelelően 1926 - ban a vilnai Stefan Batory Egyetemre került , és jelenleg a Vilniusi Egyetem könyvtárában őrzik .

Lelewel történelmi és politikai koncepciója már diákéveiben kezdett formálódni, amikor titkos diáktársaságok tevékenységében vett részt. Ekkor kezdte el tanulmányozni a szlávok, a litván és a német ókori krónikák eredetét. Aztán már oktatói tevékenysége, majd az emigráció éveiben kialakult véglegesen koncepciója.

Lelewel a lengyel nép függetlenségi küzdelmével összefüggésben sürgető ügynek tekintette a történettudomány tanulmányozását, és megpróbálta tanulmányozni a múltat, hogy korabeli korában sikeresebben harcolhasson a nemzeti szabadságért.

Az általa kidolgozott nemzeti történelem koncepciója a társadalmi problémák és megoldási módok mély megértésén, a tömegek iránti szimpátián és forradalmi lehetőségeikbe vetett hiten, a köztársasági eszméken alapult.

Lelewel a lengyel történetírásban először fogalmazta meg az egyetemes történelem fogalmát, mint minden nép és állam története. Ugyanakkor megjegyezte a különböző népek, elsősorban a szlávok fejlődésének sajátosságait. Minden nemzet történetében a fejlődés "saját nemzeti forrását" igyekezett azonosítani, amelynek hordozójának a tömegeket tekintette. A nép alatt Lelewel megértette a parasztságot és a dzsentrit, hisz az ő kapcsolatuk jelenti Lengyelország történelmének értelmét.

Lelewel történelmi nézetei azonban általában idealisztikusak voltak. A történelmi folyamat – érvelt – alapvetően egy sajátos „nemzeti szellemtől”, bizonyos „kultúrafolyamoktól” és más szellemi jelenségektől függ, amelyek felemelkedése és bukása végső soron meghatározza a népek sorsát. A „nemzeti szellem” az emberek minden tettében megnyilvánul, és „antropológiai” és „politikai” (gazdaság, jog, kereskedelem stb.) tényezőktől függ.

Lelewel középpontjában Lengyelország történelme állt. Műveinek nagy részét neki szentelte, köztük a "Resurgent Poland" (1836), "A lengyel nép két 1794-es és 1830-1831-es felkelésének összehasonlítása". (1840), "Középkori Lengyelország" 4 kötetben (1846-1851), "Lengyelország története" 2 kötetben (1844), "Népek a szláv földeken Lengyelország kialakulása előtt" (1853) stb.

A lengyel „nemzeti szellem” eredetének felderítése érdekében Lelewel a szláv népek ókori történelméhez fordult. Akkor volt szabadságuk, egyenlőségük, nem ismerték a monarchiát, az önakaratot – írta a történész. Ezek a tulajdonságok, valamint a bátorság és a békesség a szláv, majd a lengyel "nemzeti szellem" összetevői voltak. Lelevel a többi romantikushoz hasonlóan idealizálta a szlávok közösségi rendszerét, és úgy vélte, hogy a "nyugati civilizáció" behatolása megsértette azt. Olyan formái, mint a római jog, a katolikus egyház, a feudalizmus – mutatott rá Lelevel – lerombolták a szlávok demokratikus szerkezetét. Azóta Lengyelországban állandó harc folyik két elem között - idegen, monarchikus-feudális és valóban lengyel, szláv-köztársasági. A monarchizmus, az arisztokrácia és a fanatizmus fokozatos túlsúlya az országot a következőkhöz vezette: hanyatlás. Lelewel a „nemzeti gyökerekhez” való visszatérésben, a demokrácia és az igazságosság megteremtésében látta a Lengyelország újjáéledéséhez vezető utat. A népet tartotta a lengyelek "örök eszméinek" hordozójának, vagyis a kisnemességet és a parasztokat.

Abból a tényből kiindulva, hogy Lengyelország történelme „két antagonisztikus alap – köztársasági és monarchikus” harcának folyamata, Lelewel létrehozta új periodizációját, amely a „nemzeti szellem” megnyilvánulási szakaszaira épült. Az első időszakot (860-1139) a primitív agrárdemokrácia, a demokrácia – „önuralom” korszakaként jellemezte, amely a korai szláv közösségi uralmat váltotta fel. Az „önuralom” szakaszában társadalmi egyenlőtlenség alakult ki a közösségben: a parasztok tömegéből a háborúk, a nyugati hatások és a magántulajdon megjelenése miatt földbirtokosok-lechiták alakultak ki. Lelewel szerint tőlük származott a nemesség, fokozatosan rabszolgasorba ejtve a Kmet gazdákat. Ezután következett a "monarchia" időszaka - (1139-1374), amely során egyre nagyobb volt a távolság a lehiták és a kmetek között, az előbbiek kiváltságai bővültek, az utóbbiak elnyomása megerősödött. A dzsentri közül kiemelkedett az arisztokrácia - a mágnások, akik idegen szokásokat fogadtak el. A viszályok, a katasztrófák, az emberek gyásza azonban felébresztette a dzsentriben a „nemzeti szellemet”, és ez elzárta az utat a mágnások önakarata előtt. Ebben a következtetésben megnyilvánult Lelevel dzsentri osztályának idealizálása.

A dzsentri harca a mágnások ellen Lelewel koncepciója szerint a dzsentri győzelmével és a "dzsentri kommün uralom" (1374-1607) létrejöttével ért véget. A parasztok helyzete ebben az időszakban nehéz maradt, mivel a dzsentri az arisztokrácia és a katolicizmus elvét idegenül érzékelte. Lelewel az ezt követő negyedik időszakot (1607-1795) a "dzsentri kommün uralom elfajulása" és a külföldi (elsősorban német) befolyás megerősödésének idejének nevezte. Vele összefüggésbe hozta az országban a demokratikus alapok meggyengülését, a „nemzeti szellemtől” való elszakadást. A tudós a korabeli időszakot "Lengyelország újjáéledésének korszakának" tartotta. Fő tartalma szerinte a primitív demokrácia elveihez való visszatérés, a szabadságjogok és az egyenlőség elterjesztése az egész népre, a köztársasági rendszer megteremtése egy népfelkelés eredményeként.

Lelevel a Nemzetközösség meggyengülésének okait a társadalmi-gazdasági és politikai struktúrákban, a megoldatlan parasztkérdésben és a szomszédos államok agresszív politikájában kereste. Az 1794-es és az 1830-1831-es felkelés leverése. helyesen magyarázta azzal, hogy vezetőik féltek a néptömegektől, és igyekeztek eltávolítani őket a harcban való aktív részvételből. Lelewel a nyugati liberális-burzsoá történetírással ellentétben nem jelölt ki jelentős helyet a városoknak a történelemben, nem értette meg a burzsoázia progresszív szerepét a társadalmi fejlődés egy bizonyos szakaszában. Minden művében a lengyel mezőgazdasági képet dicsőítette, amely állítólag a szláv „nemzeti szellem” fémjelezte.

Lelewel következtetései a Nemzetközösség bukásának okairól, amelyeket nemcsak történelmi munkáiban, hanem politikai dokumentumokban is többször megismételnek, különösen az 1830-1831-es lengyel felkelés évfordulója alkalmából tartott beszédekben. Ezeket a következtetéseket korabeli politikai harcának szolgálatába állította: fáradhatatlanul leleplezte a lengyel mágnásokat és „lengyel néppel szemben ellenséges” monarchista politikájukat.

A Lelevel által a múlt megértésére alkalmazott megközelítés lehetővé tette számára, hogy azonosítsa az osztályok kialakulásának, harcának, az egyház és az állam szerepének néhány fontos vonatkozását a feudális urak hatalmának erősítésében. A tudós általában helyesen tudta meghatározni azokat az okokat is, amelyek Lengyelország hanyatlásához vezettek. Ezt írta: „... meghalt a dzsentri Lengyelország, a fogság és a kiváltságok Lengyelországa, Lengyelország, amelyet lakosságának csak egy osztálya képviselt. És a feltámadt Lengyelország az emberek Lengyelországa lesz."

Megörökítés

Párizsban halt meg és a Montmartre temetőben temették el .

A Vilniusi Egyetem fennállásának 350. évfordulója kapcsán a hamvait Vilnába szállították, majd 1929. október 9-én ünnepélyesen újratemették a Rossa (Rasu) temetőben. 1932-ben Bolesław Balzukiewicz emlékművét emelték a sír fölé .

A Vilniusi Egyetemi Könyvtár egyik terme Joachim Lelewel nevét viseli , amely ma a könyvtár Bibliográfiai és Információs Osztályának ad otthont. A terem boltíveinek dekorációját 1930 -ban Jerzy Hoppen művész és restaurátor restaurálta . A helyreállítás után ide került a Lelewel könyv- és atlaszgyűjtemény. A csarnokot 1956 -ban újból restaurálták . Ebben a teremben van egy Lelewelnek szentelt állandó emlékkiállítás [2] . A Vilniusi Egyetemi Együttes Nagyudvarán Lelewel emléktábláját helyezték el.

Vilnius egyik belvárosi utcája a Lelewel nevet viseli. A két világháború közötti időszakban Vilnában működött a Joachim Lelewelről elnevezett gimnázium. Ma a zirmunai mérnökgimnázium és az antakalnisi középiskola viseli a nevét .

Grodno és Szczecin utcáit is Lelewelről nevezték el .

Kompozíciók

• Edda czyli Księga religii dawnych Skandynawii mięszkańców ( 1807 )
• Rzut oka na dawnosc litewskich narodow i związki ich z Herulami ( 1808 )
• Uwagi nad Mateuszem herbu Cholewa polskim XII wieku dzieiopisem, aw sczególności nad pierwszą dzieiów iego xięgą  (hozzáférhetetlen link) ( 1811 )
• Historyka tudzież o łatwem i pozytecznem nauczaniu historyi ( 1815 )
• Joachima Lelewela badania starożytności we względzie geografji : część naukowa ( 1818 )
• Dodatek do Teodora Wagi Historyi książąt i królów polskich : panowanie Stanislawa Augusta ( 1819 )
• Joachima Lelewela bibljograficznych ksiąg dwoje Tom 1 ( 1823 ) Tom 2 ( 1826 )
• Edda : tréfálni Księga religii dawnych Skandynawii mieszkańców ( 1828 )
• Dzieje bibliotek do Dziennika Warszawskiego ( 1828 )
• Dzieje Polski Joachim Lelewel potocznym sposobem opowiedział, do nich dwanaście krajobrazów skreślił ( 1829 )
• Początkowe prawodawstwa polskie cywilne i kryminalne do czasow jagiellońskich
• Essai historique sur la législation polonaise civile et criminelle, jusqu'au temps des Jagellons, depuis 730 jusqu'en 1403. Párizs, 1830.
• Panowanie króla polskiego Stanisława Augusta Poniatowskiego : obejmującé trzydziestoletnie usilności narodu podźwignienia się, ocalénia bytu i niepodległości ( 1831 )
• Numismatique du Moyen-âge, considérée sous le rapport du type. Párizs, 1835.
• Polska odradzająca się czyli dzieje polskie od roku 1795 potocznie opowiedziane ( 1836 )
• Joachima Lelewela ( 1840 )
• Études numismatiques et archeologiques. Brüsszel, 1841.
• Gilbert de Lannoy i jego podróze ( 1844 )
• Histoire de Pologne 1. kötet ( 1844 ) 2. kötet ( 1844 ) Atlasz ( 1844 )
• Dzieje Litwy i Rusi aż do unii z Polską w Lublinie 1569 zawartej ( 1844 )
• La Pologne au moyen kor. 3 köt. Poznan, 1846.
• Stracone obywatelstwo stanu kmiecego w Polsce ( 1846 )
• Polska wieków średnich czyli Joachima Lelewela w dziejach narodowych polskich postrzeżenia Tom wstępny ( 1853 ) Tom 1 ( 1855 ) Tom 2 ( 1847 ) Tom 3 ( 1851 ) Tom 4 ( 1851 )
• Géographie du moyen âge Tome I ( 1852 ) Tome II ( 1852 ) Tomes III et IV ( 1852 ) epilogue ( 1852 )
• Geographie des Arabes. Párizs, 1851.
• Cześć bałwochwalcza Sławian i Polski ( 1857 )
• Lotniki piśmiennictwa tułaczki polskiej ( 1859 )
• Geographia. Leírás krajów polskich ( 1859 )
• O monetach błaznów i niewiniątek z powodu dzieła Rigollota kilka słów Joachima Lelewela ( 1860 )
• Trzy konstytucje polskie. 1791, 1807, 1815. Poznań, 1861.
• Histoire de la Lithuanie et de la Ruthénie jusqu'a leur union définitive avec la Pologne conclue a Lublin en 1569 ( 1861 )
• ( 1863 ) _
• Historya Polska do końca panowania Stefana Batorego : dzieło pośmiertne ( 1863 )
• Dzieje bibliotek ( 1868 )
• Pamiętnik z roku 1830-31 ( 1924 )

Jegyzetek

1. ↑ Feduta, Sándor. Joachim Lelevel - a "filomaták folyamatának" tanúja és történésze / Összeállította: Feduta A.I. - Vilnius 1823-1824: Az emlékezet keresztútja. - Minszk: Limarius, 2008. - S. 9. - 244 p. - 400 példány.  — ISBN 978-985-6740-82-7 .
2. ↑ J. Lelewel Hall Archiválva : 2008. szeptember 22. a Wayback Machine -nél 

Irodalom

• Kenevich S. Lelewel . - M . : Fiatal Gárda, 1970. - 192 p. - ( ZhZL ).
• A déli és nyugati szlávok történetének történetírása / alatt. szerk. I. V. Sozina - M .: MGU Kiadó, 1987.
• Basevich A. M. Joachim Lelevel mint kutató / A. M. Basevich / / A történelem kérdései. - M., 1961. - S. 174-180.
• Basevich A. M. Joachim Lelewel: Lengyel forradalmár, demokrata, tudós / A. M. Basevich. - M .: Társadalmi-gazdasági Irodalmi Kiadó, 1961. - 192 p.
• Popkov B. S. Joachim Lelevel és az orosz tudósok / B. S. Popkov / / Szláv archívum. - M., 1963. - S. 215-227.
• Popkov B. S. Joachim Lelewel a lengyel nép nemzeti felszabadító harcáról és Lengyelország újjáéledésének útjairól / B. S. Popkov / / A kapitalizmus és a nemzeti mozgalom fejlődése a szláv országokban. - M., 1970. - S. 272-290.
• Popkov B. S. Lengyel kortársak Joachim Lelewel politikai tevékenységéről az emigrációban / B. S. Popkov / / A szláv népek története és kultúrája. A XIX-XX. századi lengyel felszabadító mozgalom. - M., 1966. - S. 150-164.

Linkek

• A Wikimedia Commons rendelkezik Joachim Lelewelhez kapcsolódó médiával
• Lelewel, Joachim // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Adam Miscavige . " Joachim Lelevelnek " fordítása: Dmitrij Dmitrijevics Minaev

Tematikus oldalak	diszkók
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron litván univerzális Orosz életrajz horvát Britannica (online) Brockhaus Universalis Gránátalma
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90216549 BNE : XX970317 BNF : 121247765 CiNii : DA03649648 CONOR : 176623459 GND : 118779362 ISNI : 0000 0001 2128 1348 J9U : 987007264472105171 LCCN : n81110500 NKC : jo2003168054 NLG : 138402 NSK : 000087319 NTA : 070661243 NUKAT : n94000490 PTBNP : 55617 SUDOC : 02814094X VcBA : 495/158576 VIAF : 36951224 WorldCat VIAF : 36951224