Leyli és Majnun (fizuli)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Leyli és Majnun
azeri لیلی و مجنون

Kézirat Tebrizből , 1856
Műfaj vers
Szerző Fizuli
Eredeti nyelv azerbajdzsáni
írás dátuma 1536
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A "Leyli és Majnun" ( azerbajdzsáni Leyli və Məcnun , لیلی و مجنون ) a 16. századi költő , Muhammad Fuzuli lírai - epikus verse , amely egy fiatal férfi szerelméről mesél, "Majnmann Geys" a gyönyörű Leyliért. 1536 -ban íródott [1] azerbajdzsáni nyelven [ 1] [2] [3] [4] [5] [6] . Ezt a verset tartják Fizuli munkásságának csúcsának [2] . 3096 öbölből áll, és Bagdad oszmán uralkodójának , Uveys pasának [1] szentelték . A vers alapján 1907 -ben Uzeyir Hajibeyov megírta az első azerbajdzsáni operát " Leyli és Majnun ".

A mű elemzése

Fizuli alkotta meg ezt a verset, amely szorosan kapcsolódik az azerbajdzsáni szóbeli költészethez [2] , folytatva és aktualizálva elődei hagyományait, különösen a perzsa költészet klasszikusát, Nizami Ganjavi-t [2] , aki 1188 -ban írta először a „ Leyli és Majnun ” című költeményt . egy ősi arab legenda alapján [7] . Fizuli azonban Nizamival ellentétben lírai verseket (22 ghazal , 2 morabba és 2 monadjat) illesztett a versbe, amelyek harmonikusan illeszkednek az elbeszélésbe, és ugyanakkor függetlenek maradnak [1] .

A vers hőse, Majnun költő (Geys) romantikus szerelemben keresi élete értelmét és boldogságát . A feudális-vallási hagyományok és szokások azonban ellenségesek eszméivel szemben. A Geist körülvevő környezet szemében „majnun” (vagyis megszállott). A gyönyörű Layla iránti szerelme súlyosan elítéli azt a társadalmi kört, amelyhez tartozik. Ez a tragikus konfliktusok egyik forrása. Annak ellenére, hogy a vers végén felerősödnek a misztikus motívumok, Fizuli valóban emberi szeretetet mutatott meg benne [2] .

Az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének 12 listája van a „Leyli és Majnun” című vers kéziratairól [8].

Telek

Fuzuli a narrációt Istenhez ( İlahi ) szóló imával kezdi. Leylát az igazság megtestesítőjének ( həqiqət ) nevezi, mely szépsége kisugárzásával ékeskedik, Majnunt pedig a tudatlanság sivatagában való bolyongásnak. A rubaiban Fuzuli Istent a szeretet forrásának ( eşq ) nevezi, akinek erejét a láncokhoz ( zəncir ) hasonlítják. A világot ( Dünya ) Isten "fátyolának" ( niqab ) hívják, amely 7 rózsát és 10 virágágyást ( gülüstan ) őriz. Fizuli megemlíti, hogy magát az időt ( zəman ) és az elménket ( əql ) is Allah teremtette . Arra szólít fel, hogy kövessük a próféta sariáját , és ne ragadjunk el a gazdagságtól , a bortól vagy a hasistól . Továbbá Fizuli dicséri a prófétát, aki a valóságban látta Jibrailt ( Cibril ), és Burakon ( Buraq ) felment a mennybe . Az élet nehézségeit megjegyezve mégis elismeri, hogy a bor és a földi uralkodók közbenjárása megkönnyítheti a költő létét. Példaként a Fizuli Abu Nuvasra , Navoira és Nizamira hivatkozik [9] . Sok sort intéz a pohárnok ( saqi ) felé, hogy bort töltsön neki.

Hosszú bemutatkozás után Fizuli úgy dönt, hogy elmeséli Leyli és Majun szerelmi történetét. Történetét azzal kezdi, hogyan született egy Qeys nevű fiú egy nadzsdi arab sejk családjában . A fiú az iskolában beleszeretett ( məhəbbət ) a gyönyörű ( gözəl ) Leylába, aki szemével, szemöldökével és hajával, valamint rózsavörös ajkaival és puszpáng testével elbűvölte. Geisa Fizuli is vonzónak találja ( şirin ), és egy ciprusfához hasonlítja , a szemét és a szemöldökét egy nárciszvirághoz , a leheletét pedig a rózsa illatához. Idővel a szerelemből erős szerelem lett ( eşq ), ami beárnyékolta az elmét, és Geis érzelmeinek foglya ( əsir ) lett. A lány édesanyja azonban tart attól a gyalázattól és gyalázattól, amihez ez a szerelem vezethet. Ezért Layla kénytelen elhagyni az iskolát, és egyedül gyászolja elszakadását ( cüdalıq ). Szomorúságában ( dərd ), sorsát átkozva ( fələk ) Geis is lakik, akit a körülötte lévők Majnunnak (megszállottnak) kezdtek hívni. A kedvesével való rövid véletlen találkozás után Majnun elbúcsúzik barátaitól, és visszavonul a sivatagba. Búcsúztató versében szembeállítja az értelmet ( əql ) és a szeretetet ( eşq ): "Ha meglátom a szeretet kiterjedését, eltévedek."

Majnun elszomorított apja fiát keresi a sivatagban, és felszólítja, hogy térjen haza. Szabadságra ( azad ) próbálja hívni a szolgai szenvedélyből, sőt verset is olvas a szerelem ellen, „lélekbetegségnek” ( afəti-can ) nevezve [10] . Látva Majnun rugalmatlanságát, apja úgy dönt, hogy feleségül veszi Leila apját, de ő nem hajlandó elvenni lányát egy őrülthez. Majnun apja sikertelenül keresi a gyógymódot fia őrültségére. Végül azt tanácsolják neki, hogy hajtson végre haddzst , és egy fekete kőnél ( qara daş ) gyógyuljon meg. Ez azonban nem hoz gyógyulást. Majnun a hegyekben talál némi vigaszt. Majd együttérzéssel átitatva egy gazellát ( qəzal ) és egy galambot ( kəbutər ) kiszabadít a hálókból. Eközben az irigylésre méltó vőlegény, Ibn Salam Leilának udvarol. Majnuna megtalálja Noufalt ( Növfəl ) a sivatagban, és beszervezi a csapatába, megígérve, hogy újra egyesíti Leilával. A rumiai török ​​[11] Noufala egy különítménye megtámadja a Leila törzset, de Majnun kedvese rokonainak halálát szenvedi, és nem akar semmi áron győzelmet aratni. Noufal nyer, de Layla apja ragaszkodik a szent házassághoz Ibn Salamhoz. Majnun a sivatagban aszkétává válik, és kezdi megérteni az őt körülvevő világ gyarlóságát. Ibn Salam azonban imái révén elsorvad, Leila pedig özvegy lesz. A tevén lovagló Layla Majnun keresésére indul, de nem igyekszik megújítani kapcsolatát egykori szeretőjével, hiszen elérte a "tökéletes állapotot" ( vücudi-kamil ) [12] [13] . Kétségbeesésében Layla megbetegszik és meghal. Amikor tudomást szerez a haláláról, eljön a sírjához , és Majnun is meghal. Fuzuli elmondja, hogy barátjuk, Zeyd (Zeyd ) álmában szerelmespárt lát a paradicsomban.

Layla és Majnun béke

Fizuli versében részletes leírást ad a környező természetről. A tájak közül a sivatag ( səhra ) dominál.

Galéria

Kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 FOŻŪLĪ, MOḤAMMAD. Iránika . Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2012. január 22.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Fuzuli Mohammed Szulejmán oglu - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
  3. ↑ Peter Rollberg. Az orosz és szovjet irodalom modern enciklopédiája (beleértve a nem orosz és az emigráns irodalmat is) / Szerk.: Harry B. Weber. - Academic International Press, 1987. - T. 8. - S. 77.

    Fuzuli mintegy tizenöt mű szerzője volt, amelyek közül a legfontosabbak törökül: Díván, Hasis és bor (Beng u Bade), Leila és Mejnun (Leila ve Mecnun), A Boldogok kertje (Hadikat al-suada). ), és a Panaszkönyv (Sikayetname); arabul: Egy díván; és perzsául: Egy díván.
  4. ↑ Charles van der Leeuw . Azerbajdzsán: Az identitáskeresés. - Palgrave Macmillan, 2000. - S. 85. - 256 p. — ISBN 9780312219031 .  (Angol)

    Ennek ellenére Fizuli az azeri irodalom egyik legkiválóbb dívánját hagyta ránk (egyforma könnyedséggel írt azeri nyelven, arabul és perzsául), valamint a legrégebbi megőrzött azeri nyelvű prózát, a Növények könyvét, a Felemelkedés című elmélkedő költeményt. A vallásról és egy eposzról (az első azeri nyelven íródott), amely Leyla és Majnun történetét meséli el.
  5. ↑ Layli és Majnun archiválva 2020. február 25-én a Wayback Machine -nél - cikk a Concise Literary Encyclopedia -ból
  6. ↑ Colin P. Mitchell. ṬAHMĀSP I  (angol)  // Encyclopædia Iranica . — 2009. július 15.

    A költői művészetben van Mohammad b. Solaymān Foẓuli, az azeri török ​​legnagyobb lírai költője, aki a Leyli o Majnun változatát ezen a nyelven komponálta…
  7. ↑ Leyli és Majnun // Nagy enciklopédikus szótár . – 2000.
  8. ↑ Dmitrieva L.V. Történelmi és költői török ​​nyelvű kéziratok és alkotóik (a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének gyűjteményének anyagai alapján) // Szovjet turkológia. - 1982. - 5. sz . - S. 73 .
  9. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Archivált : 2020. október 1., a Wayback Machine / Szerk. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.31
  10. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Archivált : 2020. október 1., a Wayback Machine / Szerk. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.76
  11. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Archivált : 2020. október 1., a Wayback Machine / Szerk. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.123
  12. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Archivált : 2020. október 1., a Wayback Machine / Szerk. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.202
  13. ↑ vö. Wajd és Insan kamil

Linkek