Hattyúdal , hattyúdal [1] ( másik görög κύκνειον ἆσμα , lat. cantus cycneus ), hattyúhang ( lat. сycnea vox ) frazeológiai egység . Kialakult jelentés: valakinek az utolsó, általában legjelentősebb terméke; a tehetség, képességek stb. utolsó megnyilvánulása. [2] Allegóriaként haldokló kompozíciót jelent . A kifejezés alapja a közhiedelem, amely szerint a hattyúk, a nem éneklő, „néma” madarak néhány pillanattal a halál előtt hangot kapnak, és ez a haldokló hattyúének elképesztően szép [3] .
Az ókori görög mitológiában a hattyút ( hattyú ) Apollón (Phoebus) isten fő attribútumaként tekintették [4] . A Homérosz Himnusz Apollónhoz ezt mondja :
Phoebus! A hattyú is énekel neked szárnycsapása alatt,
A penei örvénylőkből , felrepül a magas partra.
A "hattyúdal" motívumát az ókorban nem ismerték, nem található meg Homérosznál, Hésziodosznál és a homéroszi himnuszokban sem [4] . A hattyú Apollón szent helyein folyamatosan énekel, dicsérve az isten születését Deloszon [6] , vagy előrevetíti megjelenését [7] [8] . Euripidész ír a hattyú édesen csengő dalairól a ionai Phoebus templomban [ 9] , a hattyú énekéről a Delos szent tavon - Iphigeniában Taurisban [10] . Kallimakhosz ezt írja: „A hattyúk, Isten hangos énekesei, miután elhagyták a maeoni (lydiai) Pactolust , hétszer megkerülték Deloszt. Ezek a legénekesebb madarak Létó születését énekelték . Ennek alapján a legény utólag annyi húrt húzott a lírán, ahányszor ezek a hattyúk elénekelték születésének fájdalmait. Még nem énekeltek nyolcadszor, amikor Apolló megszületett . Claudius Elian beszámolt arról, hogy a hiperboreai Apollón-templomban a szent szertartások során hattyúfelhők özönlenek a Riphea-hegységből , „körülrepülnek a templomban, mintha repülésükkel megtisztítanák”, majd nyugodtan leülnek a templom kerítésére. templom, amely „fenséges látványt képvisel a maga sokaságában és szépségében”. Amikor az énekesek citaristák kíséretében kezdik dicsérni Istent, „akkor a hattyúk énekelni kezdenek, és semmi esetre sem énekelnek kínosan vagy pontatlanul”, mesterien adják elő a dallamot, akár a tapasztalt énekesek, akiket kórus vezet. És egész nap „az előbb említett tollas énekesek együtt dicsőítik és éneklik Istent” [11] . Arisztophanész a „püthi hattyúról” beszél [12] . Kornut szerint : „A hattyút Apollónak szentelték – a zeneileg legtehetségesebb és egyben a legfényesebb madárnak” [13] . Artemidor Daldiansky ezt írta: „A hattyú a zenét és a benne résztvevőket jelenti, színezése pedig a titkok felfedését. Álmában a betegek felépülését jelzi, de ha énekel, akkor halált, mert a hattyú csak a halál előtt énekel . Arisztotelész így számol be a hattyúkról: „tudnak énekelni, és különösen halálukkor énekelnek: elrepülnek a tengerbe, és néhány ember Líbia közelében hajózva sok hattyúval találkozott a tengerben, akik panaszos hangon énekeltek, és köztük is. többen haldokolni láttak” [15 ] . Claudius Elian ezt írja: „Az a tény, hogy a hattyúk híresek az éneklésükről, jól ismert. Nem hallottam a dalaikat; általában talán még soha senki nem csinálta, és mindenki hitére veszi, hogy a hattyúk énekelnek. Úgy tartják, hogy ezeknek a madaraknak a hangja életük vége előtt különösen szép és édesen cseng .
A Rodoszi Apollónioszhoz írt tudós szerint Pherekides és Arietes történészek azt mondták, hogy Apollón hattyúk által vonzott arany szekéren vitte el szeretett Cirénéjét Peliontól [17] . Ifjabb PhilosztratoszApollo megígéri Jácintnak , minden egyéb áldása mellett, hogy "lehetőséget ad neki, hogy hattyúkon utazzon azokban az országokban, ahol Apollót tiszteletben tartják és kedvesek számára" [18] . Hymerius prózai előadásában Alcaeus Apollónak [19] meg nem őrzött himnusza elérte a . John Maxwell Edmonds tette vissza versbe .és Vjacseszlav Ivanov fordítása [20] :
Amikor Phoebus-Apollo megszületett,
Zeusz arany gérrel kötötte össze a homlokát,
és lírát
adott, és könnyű szekérrel hófehér hattyúkat adott.
A mitologéma először a "A hattyú" ( ógörögül Κύκνος και δεσπότης ) című mesében található, amelyet az ókori görög író, Aesop (Kr. e. VI. század) írt [3] :
Azt mondják, hogy a hattyúk énekelnek, mielőtt meghalnak.
Eredeti szöveg (ógörög)[ showelrejt] Τοὺς κύκνους φασὶ παρὰ τὸν θάνατον ᾄδειν. — Ezópus . HattyúAz ókori görög drámaíró , Aiszkhülosz (i. e. 525-456), amikor egy személy haldokló ihletett szavait egy haldokló hattyú utolsó gyászos hangjával hasonlítja össze, Clytemnestra a fogságba esett trójai prófétanőről, Kasszandráról beszél , akit Agamemnonnal együtt öltek meg :
ő, aki hattyúként
énekelte az utolsó halandó siralmat
ή δὲ τοῦ κύκνου
δίκην τὸν ὕστατον μέλψασα θανάσιμμοοιν
A római szónok, Cicero elmeséli Szókratész beszédét Platón párbeszédében :
Azt mondja, hogy ahogy a hattyúk, miután megkapták a prófécia ajándékát Apollóntól, akinek szentelték őket, előre látják, milyen jó lesz a haláluk, és énekelve és örömmel halnak meg, úgy minden jónak és bölcsnek is meg kell halnia.
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Commemorat, ut cycni, qui non sine causa Apollini dicati sint, sed quod ab eo divinationem habere videantur, qua providentes, quid in morte boni sit, cum cantu et voluptate moriantur, sic omnibus bonis et doctisesse. — Cicero . Tuszkulai beszélgetések. Én, 30, 73Cicero Licinius Crassus utolsó beszédéről :
Ez a beszéd olyan volt, mint egy isteni férj hattyúhangja.
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Illa tanquam cycnea fuit divini hominis vox et oratio. — Cicero . A hangszóróról. III, 2, 6Cicero után a „hattyúdal” kifejezés a „tehetség utolsó megnyilvánulása, remekmű , a kreativitás csúcsa, a profi karrier végén elkövetett fényes, jelentős tett” jelentésében stabilizálódott [3] .