Az első király , aki átment a koronázási ceremónián a modern Franciaország területén, az őrnagy , majd a frankok királya , Pepin, the Short volt . Ezt a koronázási szertartást elsősorban Pepinnek a keresztény egyházzal kötött szövetsége tette lehetővé, és az volt a célja, hogy igazolja trónigényét. Kis Pepint először 752 márciusában koronázták meg a frank állam püspökeinek Soissonsban összehívott találkozóján . Hitelesen ismert, hogy a koronázási szertartást Bonifác mainzi érsek tartotta . Kis Pepint 754. július 28-án másodszor is megkoronázták . Ezt a szertartást már a Szent Dénes-bazilikában II. István pápa tartotta , melynek során Pepin és két fia, valamint felesége , a laoni Bertrada felett végezték el a kenet szertartását .
Az első francia uralkodó, akit a reimsi székesegyházban koronáztak meg és kentek fel, I. Lajos jámbor volt . A szertartásra Reimsben 816. október 5-én került sor [1] [2] .
A francia király utolsó koronázása X. Károly koronázási szertartása volt. Ezt a szertartást 1825. május 29-én tartották a reimsi katedrálisban , amelynek boltozatai alatt 33 francia uralkodót koronáztak meg több mint 1000 éve.
Ha az uralkodó a koronázáskor már házas volt [3] , akkor a királynőt Reimsben a férj szertartása után egyszerűsített protokoll szerint koronázták meg. Abban az esetben, ha egy már megkoronázott uralkodó házasságkötése után királynőt kellett megkoronázni, nem kellett szertartást rendezni Reimsben, mivel a királynő felkenését a hétköznapi világ végezte anélkül, hogy azt a királynőből származó olajjal keverték volna össze . Szent Üveg . A királynő ilyen koronázására gyakran a Sainte-Chapelle kápolnában vagy a Saint-Denis-i apátságban került sor [4] .
Az európai országok koronázási ceremóniáinak protokolljában egészen a 12-13. századig sokban hasonlítottak a római koronázási szertartáshoz, és csak a 14. században kapott francia király koronázási szertartása jellegzetes francia vonásokat. Ugyanakkor a római szövegeket és rítusokat sem hagyták el teljesen, hanem a korai francia szövegekkel és rítusokkal kombinálták őket. Ennek eredményeként a koronázási szertartás negyedik, egyben utolsó kiadása csaknem kétszer olyan hosszú volt, mint az előző. [5]
Az Ordines ad consecrandum et coronandum regem királyi szertartások szövegei, a IX. Szent Lajos uralkodásának utolsó éveiben Reimsben összeállított kézzel írott feljegyzések alapján pontos képet kaphatunk a koronázási szertartás liturgikus szolgálatáról . .
A koronázási szertartást a reimsi érsek vezette, amelyen részt vett a Reims alá tartozó egyházmegyék négy püspöke, Langres püspöke, valamint a reimsi székesegyház káptalanának kanonokai .
A hat püspök protokolláris sorrendje a következő volt:
Utánuk, a jegyzőkönyv szerint, csatlakozott a Szent Remigius apátság rektora, a Szent Üveg őrzője és a Saint-Denis apátság rektora , a többi királyi hatalom őrzője .
A kortársak jelenlétét a szertartáson először 1203-ban (az első meghívó a részvételre), majd 1226 -ban dokumentálták . A koronázási szertartásokon való szisztematikus részvételüket azonban először V. Hosszú Fülöp koronázásának jegyzőkönyve rögzítette , amelyre 1317. január 9-én került sor . A jegyzőkönyv hat egyházi társról (a fent említett püspökökről) és hat világi társról (ebben a korszakban Franciaország koronájának hat legnagyobb közvetlen vazallusáról , a modern időkben pedig vér szerinti fejedelemről vagy nemes nemesekről) szólt.
A hat világi társ protokolláris sorrendje a következő volt:
És végül az ünnepségen részt vettek a magas rangú katonai vezetők és a nyilvánosság.
Abban az esetben, ha a világi kortársak közül bármelyik nem vehetett részt a koronázási szertartáson (például a nemzetség kihalása és a hűbéradatok királyi koronába való visszaadása miatt a korosztályát felszámolták, vagy ha a királyi hűbér idegen uralkodó birtokába került, mivel ez történt Flandria vármegyével a 16. században), az eltűnt kortárs tisztét a király után a királyságban egyelőre a protokollban legfontosabb személy váltotta fel; így a koronázási szertartás során ezek a személyek "..." ( franciául tient lieu de ) Aquitánia hercege vagy Champagne grófja szerepét töltötték be. Ezenkívül Christophe Levanthal a Ducs et pairs et duchés-pairies laïques à l'époque moderne (1519-1790) című figyelemre méltó művében a világi társak különféle "hadnagyainak" ( francia hadnagynak ) a nevét adja meg; Például a képzeletbeli "Flandria grófja" XV . Lajos koronázási szertartásán 1722. október 25-én Louis de Bourbon Vér hercege volt , Comte de Clermont. Egy másik példa II. Ferenc koronázási szertartása 1559. szeptember 21-én , amikor a képzeletbeli „Burgundia hercege” Antoine de Bourbon , Navarra királya volt .
A francia király koronázási szertartására rendszerint Reimsben , vasárnap vagy a keresztény egyház nagy liturgikus ünnepének napján került sor. Ám formálisan a szertartás előző nap Reimsben egy esti imával kezdődött, amelynek során a királynak fel kellett készülnie jövőbeli szolgálatára, és még inkább el kellett ismernie államuralmi kötelességét.
A koronázás előtti éjszaka hátralévő részét a király a Palais To -ban töltötte , amely máskor a reimsi érsek rezidenciájaként szolgált. Hajnalban a papság és a tisztviselők, akik részt vettek a koronázási szertartáson, bementek a hálószobába, amelyet a király a To Palace-ban foglalt el, hogy felébressze. A szertartás jegyzőkönyve szerint két püspök szó szerint talpra emelte a királyt, hónaljánál fogva. Ennek az akciónak a szimbolikáját az magyarázza, hogy a korszak tekintélyes jogászai az uralkodók folyamatos sorozatát tekintették embereknek, a király „lelki testének”, amely „soha nem hal meg” és a „testi testnek” a megtestesülése. a következő utódnak azonnal át kell lépnie elődje helyére, mintha „a sírkő fekvő alakja talpra emelkedne [6] . Ezután a tisztviselők részt vettek a király koronázási szertartásra való felruházásán, és a király megválasztotta a nemesség képviselőit, akik a Holy Glasser "túszaiként" szolgáltak , a papság pedig esküt tett a visszatérésre. a Holy Glasser vissza a Szent Remigius apátságba a koronázási szertartás végén.
A király az első imaóra zsoltárainak eléneklése után (kb. reggel 6 órakor) lépett be a reimsi székesegyház boltozatai alá. Miután a király belépett a székesegyházba, imát olvastak fel, és a 17-18. században a Veni creator Spiritus zsoltárt énekelték . Amikor a király belépett a székesegyház kórusaiba , imát olvastak fel és énekelték a Harmadik Imaóra zsoltárait, miközben a Szent Remigius apátság szerzeteseinek körmenete közeledett a székesegyházhoz, rektora vezetésével , aki vitte az ereklyetartót . a Szent Üveggel, a rektor nyakához láncolva, és négy albokba öltözött szerzetes selyem baldachint hordott apátja fején. A körmenet megérkezése után a székesegyház kapujánál a reimsi érsek , valamint más érsekek és püspökök ünnepélyes esküt tettek arra, hogy a koronázási szertartás után visszaadják a Szent Üveget. Ezután az apát a szerzetesekkel bement a katedrálisba, és az oltárhoz vonult. A székesegyházban jelenlévők mindenki tisztelettel meghajolt az elhaladó körmenet előtt.
Ennek vagy annak a korszaknak néhány kivételes körülménye indokolta a koronázást a hét más napján vagy Reimstől eltérő helyen. IV. Henriket tehát nem lehetett megkoronázni a reimsi székesegyházban, mivel Reims akkoriban a Katolikus Liga tagjainak kezében volt, akik a hugenották ellen harcoltak . Ezért a koronázási szertartást Chartres városában rendezték meg, és Chartres püspöke , Nicolas de Thou ( franciául Nicolas de Thou ) vezette . Mivel ebben az esetben IV. Henrik felkenésének szertartása során nem lehetett felhasználni a Szent Üvegből származó olajat, mint a Remigius reimsi püspök által lefektetett hagyomány , Nicolas de Tou a marmoutier-i apátságban tárolt olajat használta. , és amelyet Tours-i Szent Márton csodálatos gyógyulásának tulajdonítottak .
Néhány király ünnepélyes esküt tett a reimsi evangéliumra .
A francia király által tett eskü tartalma igen homályos; lényegében megígérte, hogy megvédi az egyházat és értékeit. Emellett a király ígéretet tett az egyház és a keresztények köznyugalmának biztosítására, a XII. Ökumenikus Zsinattól (1215) kezdve pedig az eretnekek elleni harcot is . A közbékén a király kötelessége az Istennek tetsző társadalmi rend fenntartása, valamint az igazságszolgáltatás biztosítása.
Ilyen esküt eleinte a királyok tettek, amikor Franciaországban korlátozták a királyi hatalom korlátait. Ily módon a király „köteles volt”, hogy maga tisztelje az igazságosságot, és mások is tiszteljék azt (hasonlóan IX. Lajoshoz ). A későbbiekben ez a kötelezettség a király szentségének növeléséig fejlődik: a király mindig igazságos, ezért döntései nem lehetnek elfogultak és igazságtalanok.
A már az újkorban megtartott koronázási szertartások során a királyi eskü a következő elemeket tartalmazta:
IV. Henrik 1594 - es koronázása során az eskü egy harmadik részét is hozzátette, amelyben vállalta, hogy megőrzi és támogatja az elődei által alkotott lovagrendeket (nevezetesen a Szent Mihály -rendet és a Szentlélek-rendet ). XV . Lajos esküjéhez a Szent Lajos Rendet is hozzátette , XVI. Lajos pedig megesküdött, hogy felügyeli a párbajokat tiltó rendeletek végrehajtását .
Az ünnepélyes eskü letétele után az érsek megkérdezte a jelenlévőket, hogy egyetértenek-e a koronás örökössel. Ebben a formai kérdésben jól láthatóak a királyválasztás régi frank hagyományának maradványai.
A királyi lovagi páncélok kisebb-nagyobb mértékben az egyház birtokában voltak. A Saint-Denis-i apátság rektora a koronázási ünnepségen átadta a lovagi kitüntetést, amelyet az ünnepség jegyzőkönyve szerint a királynak kell átadni. A király ünnepélyes eskütétele után a királyság főkincstárnoka (majd Franciaország főkamarása ) átadta a cipőket, Burgundia hercege (majd később a királyság legbefolyásosabb nemesei közül a "hadnagy") átadta a arany sarkantyúkat, a reimsi érsek pedig átadta a kardot, amelyet a szertartás során a francia Seneschalban helyeztek el .
A 13. század vége óta használják Joyeuse -t, Nagy Károly legendás kardját a koronázási szertartásokon .
A Reimsben őrzött szent üvegedényben egy csodatevő olaj (olaj) volt, amelyet a legenda szerint egy galamb hozott a csőrében, amely azon a napon szállt alá az égből, amikor Remigius püspök megkeresztelkedett 496 -ban . Ez az olaj csodálatos módon feltöltődött az első használat után 869. szeptember 9-én , amikor a metzi katedrálisban Ginkmar érsek [7] II. Károlyt Lotaringia kopasz királyává koronázta .
Az üvegvitrin biztonságáról a reimsi Szent Remigius apátság rektora volt köteles gondoskodni , hiszen nagy ereklyének számított . A koronázási szertartás során e csodálatos olaj hozzáadásával végzett krizmával való megkenés szentséget adott a francia királynak, a Szentlélek ajándékait ajándékozta neki.
Egyedül Lana püspökének , aki a francia királyság hercege és egyenrangúja volt, abban a kiváltságban volt része , hogy a szertartás alatt a kezében tartsa a Szent Üveget . A király felkenésének szertartásában a mirhát a szent üvegedényekből kevert olajjal használták .
Miután átadta a lovagi páncélt a királynak, levetette ruháinak egy részét, ami azt jelképezi, hogy kész volt változtatni társadalmi helyzetén. Aztán az uralkodó meglazította a selyemblúzán egy speciális ezüst fűzőt, hogy mellkasát, alkarját és karját könyékig megszabadítsa a ruházattól. Ekkor a katedrálisban imákat hallgattak meg a király testének egészségéért, majd litániákat énekeltek , amelyeket az oltár előtt térdelve hallgatott meg. Az ilyen szertartást általában diakónusok, papok és püspökök felszentelésekor végezték . Különleges antifónák éneklése közben az oltárra egy krizmával díszített diszkót helyeztek el , a Szent Remigius apátság rektora átadta a Szent Üveget Reims érsekének, aki egy kis arany ceruzával eltávolított egy kis részecskét a Holy Glassware tartalmát, és gondosan összekeverte ezt az olajat a diszkós világgal .
Most a király letérdelt az ülő reimsi érsek elé, aki hüvelykujjával [8] kenőccsel bekente a király testét hét helyen - a fej búbján, a mellkason egy olyan ponton, amely mindkét válltól egyenlő távolságra van, a jobb váll és a bal oldalon. váll, a jobb kéz könyöke, a bal kéz könyöke; majd miután a király felöltözött, bemaszatolták a tenyeret. A kenet szertartása következtében a király „Isten kegyelméből” lett a király vagy Isten választottja a földön.
A kenet szertartása azt jelentette, hogy Franciaország új uralkodója lett az új „ Klodovisz ”, mivel a király nemcsak visszatért az utóbbi megkeresztelkedésének helyszínére, hanem ugyanannak a szent olajnak a részecskéjével is megkenték, amellyel Klodvig megkeresztelkedett. .
A felkenés után a királyt tunikába , dalmatikus ruhába és fleurs-de-lis- szel díszített királyi palástba öltöztették . Az ilyen háromféle köntösbe öltözés a papság három fokozatát – aldiakónus , diakónus és pap – jelképezte, és az utolsó Ökumenikus Zsinatig szigorúan betartották a püspökök öltözékét .
A királyi jelvényeket vagy dísztárgyakat a Saint-Denis-i apátság apátja vitte a szertartásra. A királyi dísztárgyak között szerepelt:
Ezt követően a koronás francia király felment a székesegyház szószéke fölé magasodó magas emelvényre , ahol trónt állítottak fel, ahol a királyt az érsek ültette (ezen a helyen ma egy kis orgona található a székesegyházban ). Ezután mindegyik társa hódolt a királynak, megcsókolta, és azt mondta: "Éljen a király örökké." Aztán a fanfár hallatán éljenzés és ováció kezdődött. Ezt követően kinyitották a székesegyház ajtaját, beengedték a nagyközönséget, aki az uralkodót teljes nagyságában láthatta, és elénekelték a Te Deum keresztény himnuszt . Ezután a madarakat felengedték a levegőbe, és érméket és medalionokat dobtak.
A királyi díszek átadása és az uralkodó trónra emelése után a szertartás nem ért véget. A király részt vett a liturgikus istentiszteleten, a királyi trónon ülve. A liturgia során a király csak azért hagyta el trónját, hogy részt vegyen az adományozási szertartáson, melynek során az uralkodó kenyeret, bort és 13 arany bizánci oltárt vitt az oltár elé, a francia néppel való egyesülésének jelképeként (esküvőkön). akkoriban volt egy szokás, amely szerint a házastárs az Ezt követően a király kétféle szentajándékban részesült papként . A liturgia végén befejeződött a koronázási szertartás egy része, amely a reimsi székesegyház boltozata alatt zajlott mintegy öt órán keresztül.
Továbbá a jegyzőkönyv szerint a király ünnepélyes lakomán vett részt, amelyet, akárcsak magát a koronázási szertartást, Reims városa fizette.
Valójában a koronázást követő lakoma az Eucharisztia szentségének folytatása volt , mivel ez a vacsora rituális étkezés volt, amelyben a király szimbolikusan Jézus Krisztus helyét foglalta el, tizenkét társával körülvéve. A koronázási étkezés liturgikus jellegét hangsúlyozta a nők távolléte az asztalnál és a vacsorán résztvevők öltözködése, akik ugyanabban a szertartási öltözékben fogyasztották el az ételt, mint a reimsi székesegyházban a szertartásokon és az istentiszteleten. A király királyi ruhában és koronában, a püspökök liturgikus ruhában és mitrában voltak. A koronás nagy vazallusok, akik részt vettek a székesegyházi szertartáson, vacsoránál igyekeztek a legteljesebb értelemben a koronás király társaivá válni.
A francia király koronázási szertartása a király Párizsba való visszatérésével ért véget. Ezt a visszatérést tekintették az első hivatalos látogatásnak a városban – Joyeuse entrée . A király ünnepélyesen belépett a városba a Saint-Denis apátság kapuján keresztül .
Az 1775 -ös XVI. Lajos koronázási szentmisét François Giroud zenekarmester komponálta . Ez a tánccal és szórakozással teli mise a Domine, salvum fac regem himnusz ékes előadásával ért véget . Ez a koronázási mise kevesebb mint 16 percig tartott.
A koronázási szertartás a szentségi szertartások kategóriájába tartozik , de nem a szentségek közé , annak ellenére, hogy ez a szertartás a királyt a világi társadalom többi része fölé emeli. A király szent személlyé válik . A koronázás után már nem számít világi embernek, hanem "közelít a papi társadalomhoz", vagyis szinte pappá válik. Így a papsághoz hasonlóan a királynak is joga volt úrvacsorát vállalni kétféle szentajándék (transsubstantiált kenyér és bor) alapján.
A királyt a koronázási szertartás után Isten kegyelmével csodák ajándékával ruházták fel , nevezetesen azt hitték, hogy a Szent Márk sírjánál való úrvacsora után meg tudja gyógyítani a scrofulát [9] (tuberkulózisos betegség scrofulosis, a nyaki nyirokcsomók betegsége). A nagy liturgikus ünnepek napjain a király megérinthette a szenvedőket, mondván: „Megérint a király, meggyógyít az Úr”; ("... meggyógyít", XV. Lajos óta ). XV. Lajos francia király , akit 1722. október 25-én koronáztak meg, 1744 -ben megszüntette a skrofulós betegek érintésének szokását , de XVI. Lajos 1775 -ös megkoronázása után újra felvette ezt a szokást .
Ez a szent állapot mentességet ad a királynak. A francia király személyére irányuló minden kísérletet különös kegyetlenséggel büntettek. A király életének kísérletével vádolt bűnözőt kínzásnak és kivégzésnek vetették alá, még olyan esetekben is, amikor a király csak könnyebben sérült meg. Például a XV. Lajos király elleni sikertelen merényletet követően Damient súlyos kínzásoknak vetették alá, majd felnegyedelték , majd leöntötték olvasztott ólommal. Ugyanakkor az általa elkövetett szúrás még csak nem is okozott komoly sérülést a királynak az utóbbi ruházatának nagy vastagsága miatt.
A koronázási ceremónia egy érdekes jogi problémát szült: vajon az örökös csak a koronázás után lesz király? A királyi ügyvédek szerint IX. Lajos király halála után a koronázás elvesztette alapító jelentőségét. A király halála után a hadsereg fiát, III. Merész Fülöpöt ismerte el utódjának , pedig a koronázási szertartásra egy évvel később, 1271 -ben került sor . A középkori közvéleményben a királyt tartják annak, aki átment a koronázási ceremónián.
Már a modern időkben kialakult a „királyi vér” teológiai doktrínája - közvetlenül a király halála után az örököse lesz a király. Ebben az esetben a polgári jog „a halott megragadja az élőt” elvét alkalmazták az államjogban. Később ez az elv egy jól ismert kifejezéssé vált: „ A király meghalt, éljen a király!” ".
987-től kezdődően Franciaország minden királyát megkoronázták Reimsben, kivéve Hugh Capetet , II. Róbertet , VI. Lajost , IV. Henriket és XVIII. Lajost .
Hugo Capet 987. július 3-án koronázták Franciaország királlyá Noyon katedrális városában . Ez a trónra lépés a Karoling -dinasztia végét jelentette .
II. Róbertet (Franciaország királyát) , Hugh Capet fiát Adalberon reimsi érsek koronázta meg 987. december 25- én Orléansban .
Lajos koronázási szertartására 1108. augusztus 3-án került sor az orléans-i Saint-Croix-i katedrálisban. Daimbert szanszki érsek kezéből kapta a „szent kenetet”. Félt, hogy féltestvére, Philippe nem engedi át Reimsbe.
1594. február 27-én a Chartres - i katedrálisban Henrik navarrai királyt Franciaország királyává koronázták IV. Henrik néven. A már kialakult hagyományokkal ellentétben az új uralkodót nem koronázhatták meg Reimsben , mivel a város ellenfelei, a de Guise család és a Katolikus Liga támogatói kezében volt . Négy évvel később a protestánsok és a katolikusok közötti véres vallásháborúk véget érnek Franciaországban .
XVIII. Lajos soha nem esett át koronázási szertartáson.
Az 1830-1848-ban uralkodó I. Lajos Fülöp a „ francia királya ”, nem pedig „ francia király ” címet viselte , és számos más szimbolikus szakításon ment keresztül a forradalom előtti hagyományokkal, amelyeket a restauráció során helyreállítottak. . Ideológiailag a Júliusi Monarchia rezsimje nem a szuverén szent hatalmára, hanem a nép akaratára és az alkotmányra támaszkodott. Ezért nem végezték el a Lajos Fülöp feletti koronázási szertartást.
1431. december 16-án VI. Henrik angol királyt 10 éves korában Franciaország királlyá koronázta Párizsban, a Notre Dame-székesegyházban Henry Beaufort angol elöljáró. A salici törvényeknek megfelelően azonban 1453 -ban megfosztották ettől a címtől , mivel édesanyja Valois Katalin nem ruházhatta át rá a koronát, mert nem volt joga az örökléshez.
Bonaparte Napóleon francia császárrá koronázására 1804-ben szintén nem Reimsben, hanem Párizsban, a Notre Dame-székesegyházban került sor.
Fia, II. Napóleon nem vett részt a koronázási szertartáson.