A koreai konfucianizmus a konfucianizmus egyik ága , amely Kína kulturális hatása alatt alakult ki , terjedt el Koreára , és jelentős hatással volt annak történelmére. A konfucianizmus befolyásolta a koreai társadalom erkölcsi értékrendjének, életmódjának és társadalmi kapcsolatainak kialakítását. A konfucianizmus elvei képezték a koreai jog és joggyakorlat alapját . A konfucianizmust Koreában olykor pragmatikus eszköznek tekintik a nemzet összefogására a polgárháborúk és a Goryeo-dinasztiából és korábban örökölt belső megosztottság nélkül [1] .
Wang Gwangjong vizsgálatokat indított a minisztériumok bürokráciájára vonatkozóan, és Wang Seongjong kulcsfigurája volt a konfucianizmus megteremtésének. Seongjong király megalapította a Gukchagamot, a Goryeo -korszak felsőoktatási intézménye . Ezt elősegítette, hogy 1398-ban megalapították a Seongkyungwant , egy konfuciánus tantervű akadémiát, és egy oltárt építettek a palotában, ahol Wang tisztelhette őseit [1] .
A Joseon -korszakban a neokonfucianizmus vagy a Seongnihak még inkább konfuciánus eszméket terjesztett, mint pl.
A Joseon állam idején, 1432-től a konfucianizmus volt a domináns hitrendszer a jangban értelmiség és tábornokok körében. A koreaiak történelmileg könnyen elfogadják és természetesnek tartják a vallásokat; és nagyon jellemző rájuk, hogy egyik vallást a másikra rakják. Például a Li klán tábornokai korlátozták a buddhizmust , meghagyták a sámánizmust a vidéken, és a konfucianizmust bátorították a kormányzatban és a társadalmi szabályozásban, és integrálták a civilizált közösséget [ ismeretlen kifejezés ] a kínai bürokratikus modellekkel a kínai kultúra behozatalának felgyorsítása érdekében. .
Koreai konfuciánus iskolákat építettek, amelyek mindegyikében voltak külföldi képzett tudósok, nagy könyvtárak, pártfogolt kézművesek és művészek , valamint a konfuciánus eszméken alapuló tanterv. Így Szedzsong (1418-1450) uralkodásának kezdetére az oktatási rendszer minden ága a filozófiai gondolkodás ilyen alapjaira épült, bár a buddhista irányzatok a fő politikai központokon kívül is kifejlődhettek a más típusok iránti tolerancia miatt. az istentiszteletről.
Joseonban virágzott a konfucianizmus, és a 16. században tetőzött. Cho Gwangjo azon erőfeszítései, hogy a neokonfucianizmust elterjessze az egyszerű emberek között, Korea két legfontosabb konfuciánus tudósát hozta létre. Lee Hwang (1501–1570) és Lee Yi (1536–1584), akiket irodalmi álnevükről Dogye és Yulgok néven ismernek , portréikat ma koreai 1000, illetve 5000 vonos bankjegyeken ábrázolják , és Szöul legforgalmasabb utcáit is elnevezték. őket.
Abból a tényből kiindulva, hogy Joseon több mint öt évszázada létezik, a következő a konfucianizmus hozzávetőleges fejlődése Koreában:
A XVII. század vége óta. néhány konfuciánus reagálni kezdett a konfucianizmus metafizikai lényegére. Ezek a tudósok gyakorlatiasabb társadalmi reformokat szorgalmaztak a Sirhak néven ismert mozgalomban .
Napjainkban a konfuciánus iskolák, templomok, az ősök kegyhelyei és az ösztöndíjasok tája minimálisra csökken, pusztán történelmi kulturális műtárgyakká süllyed , amelyek csak a turisták és a tudósok számára jelentősek, valamint a történelmi kulturális emlékek megőrzése szempontjából. A konfuciánus értékek azonban óriási hatással vannak a koreaiak lelkére. Ráadásul a konfucianizmust már nem ismerik el vallásként, a taoizmussal , a kereszténységgel, a buddhizmussal kombinálva , és ugyanakkor az emberek gyakorolhatják a konfuciánus hiedelmeket.
A konfuciánus gondolkodás erős elemei még mindig léteznek a mindennapi adminisztratív vagy szervezeti hierarchiában [ ismeretlen kifejezés ] , de a rituálék állandósága és maga a teljesítmény, amely az egészet kiváltotta, elenyészik. Ahogy a konfuciánus tanterveket eltörölték az iskolákban, és az istentiszteletet eltörölték, mint kötelezőt, az emberek kezdték úgy érezni, hogy valami létfontosságú hiányzik a koreai történelemből, ami az 1990-es évek végén a konfuciánus ébredéshez vezetett. Külföldi tudósok is érdeklődést mutatnak a koreai konfucianizmus, mint a kormányzat domináns eleme iránt, ami az újonnan vert elitet a 14. századból visszahozott konfucianizmus minden tulajdonságától teszi függővé.
Kulturális értelemben továbbra is őrzik a főbb hagyományokat: a koreai kerámiát , a koreai teaszertartást , a koreai kerteket, a koreai virágkötőt , a konfuciánus elveket és a konfuciánus esztétikát követve . A kalligráfia és a magas költészet folytatja ezt az örökséget. A filmekben, az oktatási program részeként megjelenő iskolai modortanítási tankönyvekben komikus szituációkat mutatnak be a konfucianizmus korai irodalmi alkotásaiból származó szatírákkal kombinálva. Az iskolai hűség és a tanári hűség még mindig fontos műfaj a népszerű vígjátékokban.2
A koreai konfuciánus művészet nagymértékben befolyásolta Korea kultúráját.
A koreai konfucianizmus legfontosabb szertartásai a születésnapok, a házasságkötések, a halálozások és az ősök halálának évfordulói. A temetések a legnagyobb jelentőséggel bírnak egy hétköznapi ember életében.
Bár a konfucianizmus már nem az uralkodó ideológia , a koreai társadalomra gyakorolt hatását nem nehéz felismerni.
A modern konfuciánusok megpróbálják visszahozni a konfucianizmuson alapuló főiskolákat és egyetemeket, hogy a tudósok új generációját neveljék. A városokban lévő régi templomokat turisztikai célból restaurálják.