Li Yi (konfucianizmus)

Lee Yi ( koreai 이이 , 1534. december 26. Gangwon-do  –  1584. ) koreai neokonfuciánus politikus , reformátor, író és filozófus , aki a középkori Koreában a korrupció elleni harcáról ismert. Ilgok írói álnév (율곡 - Gesztenyevölgy ). Ezért gyakran hívták Lee Ilgok-nak (이율곡) is .

Élet és munka

Gangneung városában született nemesi és gazdag családban. Édesanyja, Sin Saimdan híres művész, költő és kalligráfus volt, apja állami tanácsadóként, nagybátyja, Li Zhi (이기) pedig a koreai állam kormányfője volt 1549-1551-ben. Amikor Sin terhes volt vele, csodálatos álmot látott egy fehér sárkányról, és a költőnő ezt fia nagy jövőjének jóslataként értelmezte. Ennek megfelelően, ennek a „fentről jövő ígéretnek” beteljesítve, költséget és saját idejét nem kímélve igyekezett Li Yi-t kiváló nevelésben és oktatásban részesíteni. A fiú már hét éves korában elolvasta a konfucianizmus mind a 13 klasszikusának, a " Tizenhárom kánonnak " című művét. 13 évesen sikeresen letette az első vizsgát a tisztviselői állásra. Sin Saimdang elhunyt, amikor fia 16 éves volt. Koreában a mai napig az anyai szeretet és gondoskodás szimbóluma.

Édesanyja halála után Li három évre visszavonult a Geumgangsan -hegységbe, és itt tanulta a buddhizmust, ami nagyon szokatlan volt egy konfuciánus hagyományokkal rendelkező családban. Amikor azonban visszatért, ismét a konfuciánus tanulmányoknak szentelte magát. Li Yi 22 évesen férjhez megy. A következő évben meglátogatja a konfuciánus tudóst , Lee Hwant, a Dosan Seowon vezetőjét , az egyik Andong városa melletti akadémiát . A következő években Li Yi az összes többi közhivatali vizsgát kitüntetéssel teljesíti. Szakdolgozatát, a The Book of the Way of Heaven (천도책) Koreában a 16. századi irodalom példájaként tekintik. Ebben a tudós kifejti nézeteit a történelemről, valamint a konfuciánus tanítások szerinti közigazgatás művészetéről, valamint a taoisták tanításáról, a taoizmusról alkotott felfogását . Amikor egy fiatal férfi betölti a 26. életévét, az apja is meghal.

Li Yi 29 évesen közszolgálatba áll, és különböző minisztériumokban dolgozik. Ebben az időszakban tanítja az ifjú Seonjo herceget , a leendő királyt, és részt vesz Myeongjong király uralkodásának évkönyvének összeállításában is . 1568-ban, Seonjo király trónra lépése után Li Yi-t küldte Kínába, amelyet akkor a Ming-dinasztia uralt . Li Yi 40 évesen a királyra gyakorolt ​​hatalmas tudásának és befolyásának köszönhetően Korea politikai életének egyik központi alakjává válik. 1576 után azonban, amikor a palotaklikkek közötti konfliktus kiéleződött, és Seonjo király számos kérdésben megalkuvást nem tűrő álláspontot foglalt el, Li Yi diplomata rájött, hogy egyre nehezebben tud lavírozni a különböző udvari csoportok érdekei között. Rágalmazott elődjének, Zhu Hwan tanácsadójának kivégzése után Li Yi lemond és elhagyja a királyi udvart, visszavonul szülővárosába. A következő években Li Yi sokat dolgozott tanárként, több könyvet írt és tudományos kutatásokat végzett.

45 éves korában a tudós visszatér a fővárosba, és számos miniszteri posztot tölt be. Ebben az időszakban Li Yi számos cikket írt kortárs társadalmának politikai életéről, az összetett politikai konfliktusok megoldásának művészetéről. Songjo király azonban a felmerülő sürgető kérdések megoldása során ismét inkább erőszakkal lépett fel Lee Yi tanácsa ellenére. Ez arra kényszerítette a tudóst, hogy elkerülje a lehetséges következményeket, hogy ismét elhagyja az udvart és távozzon. Egy év múlva meghalt.

Legendák

Az egyik legenda szerint Li Yi fából készült pavilont épített egy könnyen átjárható gázló közelében az Imjingan folyón , és hagyatékában hagyta örököseinek - ha a király Szöulból bármilyen veszélybe kerülne -, hogy gyújtsák fel ezt az épületet. Egy ekkora tűznek sok kilométeren keresztül láthatónak kell lennie, és meg kell mutatnia a királynak és kíséretének az utat a folyón, hogy megszabaduljon az üldözéstől. Ez történt néhány évvel a tudós halála után, a japán-koreai Imjin háború (1592–1598) során.

Legacy

Li Yi nemcsak tudós-filozófus volt, hanem a kortárs társadalom megújítója is. A legérdekesebb módszere a jelenségek okozati összefüggéseinek megértésére, ha összehasonlítjuk a 16. századi koreai másik jelentős neokonfuciánus, Lee Hwang tanításaival. Annak ellenére, hogy számos kérdésben - elsősorban a korrupció elleni küzdelemben - mindkettő álláspontja hasonló, jelentős különbségek is vannak. A konfucianizmusban két pólusról van szó: a Ki (tágabb értelemben - életenergia vagy valóság) ellenzi vagy kiegészíti Li -t (tágabb értelemben - alapelvek), és fordítva.

• Wu Lee Hwan Lee (rend) a legfontosabb a pólusok közül. Li Yi-ben az első helyet a Ki életenergia foglalja el .
• Lee Hwan számára a szabályok vaskos betartása és az elvekhez való hűség óriási szerepet játszik az ember életében és viselkedésében. Li Yihez hasonlóan emiatt a királyi udvarban számos ellenség és rossz szándékú támadás érte, különféle intrikák áldozata lett, aminek következtében ő is visszavonulni kényszerült. Ugyanakkor vele ellentétben Li Yi diplomatikusan cselekszik, rugalmasságot mutat, és önként, anélkül, hogy a király kegyéből kilép a szolgálatból, visszatér hozzá, amikor az időt kedvezőbbnek tartja a maga számára.
• Lee Hwan az embereket eredendően gonosznak és tökéletlen, rossz állampolgárnak tartja. Csak az alapelvek szigorú betartása és a büntetés alkalmazása révén lehetséges az emberi természet javítása. Li Yi, aki gazdag házban nőtt fel, és születésétől fogva jólét és anyai szeretet vette körül, alapvetően kedvesnek tartja az embert. Kihozza az emberek rossz viselkedését, bűncselekményeit nehéz élethelyzetükből, szükségükből és egyéb katasztrófákból. Lehetségesnek tartja, hogy az embereket életük megkönnyítésével a Jó irányába fordítsák. Ez a meggyőződés nyilvánvalóan azokat az elképzeléseket tükrözte, amelyeket édesanyja halála után három évig tartó buddhizmus-tanulmányozásból tanult a hegyekben.
• Lee Hwan az elveket helyezi előtérbe, Lee Yi az ideálokat.

Li Yi külpolitikai előrelátásáról is ismert. Tehát azt javasolta, hogy sürgősen erősítsék meg és növeljék a koreai hadsereg méretét, feltételezve egy lehetséges közelgő konfliktust Japánnal. A politikus minden javaslatát azonban ezen a területen figyelmen kívül hagyta a királyi udvar. Li Yi félelmei néhány évvel halála után ragyogóan beigazolódtak. A japán csapatok dél-koreai partraszállásával megkezdődött számára a legnehezebb Imdin-háború (1592-1598), amelynek eredményeként Japán kezdetben az ország szinte teljes területét elfoglalta.

Kompozíciók

Li Yi 193 művét publikálta, 276-szor elfogyott, majd hat nyelvre fordították le. Közülük a legjelentősebbek:

• Kelet-tengeri kérdések és válaszok (동호문답);
• „Egy feljegyzés tízezer szóban. Ajánlások a konfuciánus tanításokhoz és önfejlesztéshez, valamint a kormányzati cselekvés etikai szabályai” (만언봉사);
• „A bölcs legjelentősebb megfigyelése. A konfuciánus etika, az önművelés és a kormányzati igazgatás alapjai (성학집요)
• „A tudatlanság legyőzésének titkáról. Szisztematikus tanítási kézikönyv” (격몽요결).

Memória

• Szöul központjának egyik utcája Lee Yi nevéhez fűződik
• Portréja látható a dél-koreai 5000 wonos bankjegyen.

Irodalom

• Edward YJ Chung, Yi Tʻoegye és Yi Yulgok koreai neokonfucianizmusa: a „Négy-hét tézis” újraértékelése és gyakorlati következményei az önművelésre, State University of New York Press, 1995, ISBN=0-585- 09094-7
• JaHyun Kim Haboush, Martina Deuchler Kultúra és állam késő Chosŏn-Koreában , Harvard University Press, Cambridge, 1999, ISBN=0-674-17982-X
• Peter H. Lee Koreai civilizáció forráskönyve, 1. sáv , Columbia University Press, New York, 1993, ISBN=0-231-07912-5