Qatadah ibn Diam

Abu al-Khattab Katada Ibn Diam al-Szádi al-Basri ( arab . أو الخطاو قاد بmp دامة ال imes ال # mp ; 680-735 és hakádi iszlám tudós ,  akadémia , irakián vagy 736 nyelven beszél Mohamed Anasz ibn Malik próféta társának , valamint a korai iszlám számos más prominens alakjának ( Hasan al-Basri , Jabir ibn Zeid stb.) tanítványa. Számos Koránról szóló mű szerzője, amelyek a mai napig nem maradtak fenn.

Életrajz

Teljes neve : Abu-l-Khattab Qatada ibn Di'ama [ibn Qatada [ 1] ] ibn 'Aziz [vagy 'Uqaba [2] ] ibn 'Amr ibn Rabi'a ibn 'Amr ibn al-Harith as- ibn Sadus Sadusi al-Basri ( أو الخطاو قاد # بmp دامة [ول قاد] hónapja felزيز [ upكال ] ime lf ughter ويlf وو و ويlf .

60-ban született Hijri [3] [2] (i.sz. 680), származása szerint arab beduinként , Bakr ibn Wail törzséből . Gyerekként jött Bászrába , és egész életében ott élt. Anas ibn Malik tanítványa volt, Mohamed próféta társa , és Bászrában tanult Hasan al-Basri , Ibn Sirin [4] , Jabir ibn Zeid , Hijazban Said ibn al-Musayyib , Abu -l- Alia al-Riyahi és Ata ibn Abu Rabaha . Az akkori hadísz-tudósok közül sokan Hasan al-Basri többi tanítványa fölé helyezték Qatada-t megbízhatósága és kiváló memóriája miatt [5] .

Bászrában megalakult a Qatadah iskola, ahol számos diák tanult az ő vezetésével. Követői írták le a tanár véleményét, aki vak volt, és nem tudta magától megcsinálni [5] .

Ibn Ulaya szerint Qatada 118 AH-ban [2] (i.sz. 736) halt meg. Abu Hatim szerint egy évvel korábban, pestisjárványban halt meg Wasitban 117 AH-ban [6] (i.sz. 735).

Kritika

A hadísz-tudósok között nézeteltérés van a Qatada ibn Diam-tól származó hagyományok megbízhatóságának fokát illetően. A státuszával kapcsolatos kétségek Ahmad ibn Hanbal és al-Hakim al-Naysaburi óta fennállnak , akik úgy gondolták, hogy Katada nem találkozott Mohamed egyik társával sem , kivéve Anasz ibn Malikot, aki Bászrában élt. An-Nasai , Ibn Hayyan, ad-Darakutni , as-Samani , Ibn al-Athir és Ibn Hajar al-Asqalani ugyanazt a véleményt vallotta róla . Sőt, Ibn Hadzsár Qatadah-t a hamisított hadíszok termékeny gyárosának tartotta, de bizonyos hagyományok tekintetében kivételt tett tőle [7] .

Ahogy Shuba ibn al-Hajjaj , egy katadai tanítvány elmondta, emlékezetből írt le mindent, amit elmondott, és dühös lett, amikor valaki a legenda isnádjáról (elbeszélői láncolatáról) kérdezett. Egy másik tanítványa - Hammad ibn Salama elmondta, hogy Katada azt követően kezdte emlegetni a hadíszok elbeszélőinek nevét, hogy Hammad ibn Abu Szulejmán Bászrába érkezett , aki ezt a módszert alkalmazta hadíszok továbbítására. Ezekből a beszámolókból világossá válik, hogy abban az időben (az Kr. u. 2. század eleje előtt) a hadísz terminológiáját nem használták széles körben Bászrában, Kufában és még Hijazban sem abban a formában, amelyet később általános gyakorlatként fogadtak el a hadíszok körében. tudósok [8] .

A Qatada ibn Diama bírálatának másik oka a predesztináció (qadar) kérdésével kapcsolatos álláspontja és a qadaritákkal szembeni attitűdje volt . A Tabaqat al- mu'tazila ( "A mu'taziliták nemzedékei " ) általános cím alatti munkákban a vezető kadarita teológusként nevezték meg. E források szerint sok tanára a kadariták híve volt – Amr ibn Dinar, Asim al-Akhwal, Abdullah ibn Abu Najih, Suleiman ibn Abu Muslim, Abdullah al-Makki al-Ahwal, Hasan al-Basri , Muhammad ibn Sirin , Said ibn al-Musayyib , Abu-l-Aswad ad-Diyali és Tavus ibn Kaysan . A katadai tanítványok egy része szintén a kadariták közé tartozott: Hisham ad-Dastvani, Said ibn Abu Aruba, Hammam ibn Yahya és mások .

Proceedings

Qatadah Koránnal kapcsolatos munkái a mai napig nem maradtak fenn teljes egészében, de nézetei két forrásból ismertek: Abd al-Razzaq al-Sanani "Tafsir" (Abu Urva Ma'amar ibn Rashid szerint) és "Dzsami " al-Bayan " -Tabariban (Bishr ibn Muaz, al-Hasan ibn Yahya, Muhammad ibn Abd-al-Ala és al-Walid szavaiból) [10] .

Qatada 1177-ben keltezett Korán törölt verseiről szóló munkájából három oldalt őriztek meg Alexandriában , és 1988-ban adták ki. Az ibádiknak van egy hadíszgyűjteményük , az " Aqwal Qatadah" ("Katada mondásai"), amelyet az ibadita Bishr ibn Ghanim († 815) állított össze [11] . A gyűjtemény hét részből állt, ebből csak négy maradt fenn. Valószínűleg a tanítványa, ar-Rabi ibn Habib fogadta örökbe Katadaból, aki a leghitelesebb Ibadis- Musnad ar-Rabi ibn Habib gyűjtemény szerzője .

Jegyzetek

1. ↑ Al-Hakim al-Kabir. Kitab al-asami wal-kuna . - 2014. - V. 3. - S. 616. - ISBN 9789960028637 .
2. ↑ 1 2 3 Az-Dhahabi. Siyar alam an-nubala . - Ar-Risala, 1994. - V. 5. - S. 270-283.
3. ↑ 1 2 Ibn Khallikan . Wafayat al-ayan . - Dar al-kutub al-ilmiya, 1998. - T. 3. - S. 512.
4. ↑ Katade b. Diâme  / Birışık A. // TDV İslâm Ansiklopedisi  : [ turné. ]  : 44 s. . - İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2022. - T. 25. - S. 22-23.
5. ↑ 1 2 al-Salimi A., 2017 , p. négy.
6. ↑ Ibn Kathir. Qatadah ibn Diam as-Sadusi // Al-Bidaya wa-n-Nihaya = البداية والنهاية.
7. ↑ al-Salimi A., 2017 , p. 5-6.
8. ↑ al-Salimi A., 2017 , p. 6-7.
9. ↑ al-Salimi A., 2017 , p. 7-8.
10. ↑ al-Salimi A., 2017 , p. 5.
11. ↑ Sezgin F. Geschichte des arabischen Schrifttums . - Leiden: Brill, 1967. - S.  586 .

Irodalom

• al-Salimi A. A korai iszlám jog Bászrában a 2./8. században: Aqwal Qatadah b. Da'amah al-Sadusi . — Brill, 2017. — 528 p. — ISBN 9789004339538 .

Szótárak és enciklopédiák	Iszlám (2 kiadás) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban GND : 102371733 ISNI : 0000 0000 8440 458X J9U : 987007301910605171 LCCN : n83209476 VIAF : 35838230 WorldCat VIAF : 35838230