Kalash

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 15 szerkesztést igényelnek .
Kalash
népesség RENDBEN. 6 ezer
áttelepítés  Pakisztán :Chitral
Nyelv Kalas , Khovar , pastu
Vallás hindukus vallás (kb. 3 ezer), iszlám (kb. 3 ezer) [1]
Rokon népek Dards , Nuristanis
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A kalashok  egy kis dárd nép , amely a Chitral (Kunar) folyó jobb oldali mellékfolyóinak két völgyében él a Hindu Kush déli részének hegyeiben, Khyber Pakhtunkhwa tartomány Chitral körzetében ( Pakisztán ).

Az anyanyelv, a Kalasha , az indoiráni nyelvek dárdikus csoportjába  tartozik . A minden oldalról muzulmánokkal körülvett nép egyedisége abban rejlik, hogy jelentős része ma is pogány vallást vall, amely az indoiráni vallás és a szubsztrátumhiedelmek alapján alakult ki .

Történelem és etnonim

A Chitralban lakó dard népek általában egyöntetűen a kalashokat tekintik a régió őslakosainak . Maguk a Kalasok legendái szerint őseik Basgalon keresztül érkeztek Chitralba , és a Kho népet északra, a Chitral folyó forrásáig nyomták . Mindazonáltal a kalash nyelv szoros rokonságban áll a hovar nyelvvel . Talán ez a hagyomány tükrözi a 15. századi érkezést. egy militáns , nürisztáni nyelvű csoport Chitralban, amely meghódította a helyi dardo nyelvű lakosságot. Ez a csoport elvált a vaigali nyelv beszélőitől , akik ma is kalašümnak [2] nevezik magukat, önnevüket és számos hagyományukat átvitték a helyi lakosságra, de nyelvileg asszimilálták őket.

A Kalash mint őslakos elképzelés azon a tényen alapul, hogy a korábbi időkben a kalashok szélesebb területet laktak Dél-Chitralban, ahol sok helynév még mindig Kalash jellegű. A harciasság elvesztésével ezeken a helyeken a Kalasokat fokozatosan kiszorították vagy asszimilálták a vezető chitral nyelv, a Khovar beszélői.

Maguk a Kalasok azt állítják, hogy ősi otthonuk valahol Szíriában volt , a Tsyam nevű területen [3] .

Települési terület

A Kalash falvak 1900-2200 m tengerszint feletti magasságban helyezkednek el. A kalashok a Chitral (Kunar) folyó jobb (nyugati) mellékfolyói által alkotott három oldalsó völgyben laknak : Ayungol és Bumboretgol (Kalash. Mumret) és Rumburgol (Rukmu) és Bibirgol [4] (Biriu) mellékfolyói kb. 20 km-re délre Chitral városától. Az első két völgy az alsó szakaszon kapcsolódik egymáshoz, a harmadik, a Kalash etnikai területen áthaladó hágó kb. 3000 m. A nyugati hegygerincen áthaladók Afganisztánba vezetnek, a kati nürisztáni nép letelepedési területére .

Az éghajlat meglehetősen enyhe és párás. Az évi átlagos csapadékmennyiség 700-800 mm. Az átlaghőmérséklet nyáron 25°C, télen 1°C. A völgyek termékenyek, a lejtőket tölgyesek borítják.

Faji típus és genetika

Az utóbbi időben a kalashok nemcsak egyedi vallásuk miatt váltak széles körben ismertté, hanem szokásos szőke hajuk és szemük miatt is, amely legendákat szült a síkvidéki népek körében a Kalasokról, mint Nagy Sándor katonáinak leszármazottairól . ma olykor úgy értelmezik a népszerű és egyes antropológiai irodalomban, mint részben megőrizve, a hegyvidéki elszigeteltség körülményei között az andronovói kultúra ősi „ árják ” örökségét (proto -kaukázusiak ), akik Eurázsia északi sztyeppéiről (a feketékről) vándoroltak. Délre az Azovi-tenger és Közép-Ázsia délnyugati részén (Pamir, Hindu Kush) telepedtek le, mintegy 4 ezer évvel ezelőtt kiszorítva a helyi letelepedett dravida lakosságot [5] [3] . A csökkent pigmentáció azonban csak a populáció egy részére jellemző, a kalashok többsége sötét hajú, és jellegzetes mediterrán típust mutat , ami az alföldi szomszédaiban rejlik. A szőke haj és a szem bizonyos fokig jellemző az összes iráni nép képviselőire, akik évezredek óta élnek elszigetelt, endogám körülmények között hegyvidéki völgyekben, ahol a génállomány nagyon gyenge kívülről beáramlik: a nürisztánok , dardok , pamírok . , valamint a nem indoeurópai őslakos burishek [5] . A legújabb genetikai vizsgálatok azt mutatják, hogy a Kalasok haplocsoportokat mutatnak, amelyek a nyugat-eurázsiai (Közel-Kelet) indoeurópai népeinél gyakoriak [3] , és nem tárnak fel semmilyen kapcsolatot a görögökkel [6] [7] . A Kalash tipikus mitokondriális haplocsoportjai: (HV előtti)1 (22,7%), HV (4,5%), H (4,5%), U4 (34,1%), U2e (15,9%), U7 (2,3%), J2 ( 9,1%), T (4,5%) [3] . Más kutatók úgy vélik, hogy a Kalash egy erősen homozigóta genetikai izolátum , amelybe 11 000 éve nem érkezett jelentős génbeáramlás Pakisztán szomszédos népeiből. E tanulmányok szerint a Kalash genom kapcsolatot tár fel a történelem előtti észak-eurázsiai lakossággal. A Yamnaya kultúra képviselőiről kiderült, hogy genetikailag közel állnak hozzájuk [8] .

Hagyományos gazdaság és társadalomszerkezet

A kalashok gazdasága, akárcsak a nurisztáni népek , a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság dichotómiáján alapul, amelyet hagyományosan férfiakhoz (elsősorban fiatal férfiakhoz), illetve nőkhöz rendelnek. A nurisztániaktól eltérően azonban a Kalasok gyakorlatilag nem nevelnek szarvasmarhát ; A tenyésztés fő tárgya, mint minden archaikus dárdikus népnél, a kecske , amely köré számos hagyomány, tabu és folklór épül. A nyári magas legelőkön a kecskelegeltetést hajadon srácok végzik. A kecsketej az egyik alapvető élelmiszer, míg a nők csak frissen fogyaszthatják. Az állatállomány levágása ünnepélyes légkörben történik, a nők csak a nőstények húsát fogyaszthatják. A juhtenyésztés sokkal kevésbé ritualizált terület.

A nők búzát, árpát és kölest vetnek az öntözött földekre. A modern időkben ezeket a növényeket egyre inkább zsúfolja a kukorica, ami jó termést ad Chitralban. Diót, eperfát és szőlőt is szüretelnek, utóbbiból bort készítenek.

A kalashok exogám klánokra oszlanak (Kalash. deri, Khov. Kam), amelyek szintén kultikus egységet alkotnak. A törzsi kultusz központja egy faragott tábla, amely Dzheshtak (Jēṣṭak) istennőt, a családi kötelékek védőnőjét ábrázolja, vagy a „templomot” (Jēṣṭak-hān, „Dzheshtak háza”) - egy tánc és összejövetelek helyiségét.

A társadalmi struktúrában, akárcsak a nurisztánoknál, a „rangok” fontos szerepet játszanak. Az a személy, aki ki akarja vívni törzstársai tiszteletét és magasabb helyet a társadalmi hierarchiában, valamint egyéb rituális és szociális jogokat (hogy emelje „presztízsét”), saját költségén „érdemünnepet” szervez, mint pl. mint potlatch , ami egy rituális lakoma , amelyre minden falubelit meghívnak . Az ember "rangsorát" a társadalomnak nyújtott "érdemei" - az ünnepekre, elsősorban az állatállományra fordított pénzeszközök - határozzák meg. Aki ilyen ünnepet szervezett, szavazatot kap a falu véneinek gyűlésén, és jogot kap egy posztumusz szobor felállítására. Korábban a "rangsort" katonai "érdemeknek" (szomszédok portyázásával és ellenségek megölésével) is ki lehetett szerezni.

Korábban a kézművesek egy tökéletlen rétege volt, a rituális és szociális jogok jelentősen korlátozottak voltak, és a szomszédoktól származtak, akiket a Kalas rabszolgaságba taszított. Egy időben a kézművesek tértek át a leggyorsabban az iszlámra.

A kalashok közötti házasság túlnyomórészt monogám, a nők jelentős szabadságot élveznek, és saját kezdeményezésükre felbonthatják a házasságot.

Spirituális kultúra

A kalashok az egyetlen nép a régióban, amely részben megőrizte a hagyományos vallást, és nem tért át teljesen az iszlámra . A Kalas vallási elszigetelése a kezdetekkor kezdődött. XVIII. században, amikor Chitral mehtárjának (uralkodójának) voltak alárendelve, és az addigra iszlámra áttért rokon Kho nép kulturális nyomása alatt álltak . Általánosságban elmondható, hogy a Chitral politika viszonylag toleráns volt, és a régió iszlamizálása, amelyet szunnita mollahok és iszmáilí prédikátorok hajtottak végre, meglehetősen spontán és fokozatos volt. Amikor a XIX. a Durand Kalash vonalak brit tulajdonban maradtak , ami megmentette őket attól a hatalmas kényszerű iszlám hittől, amelyet Abdur Rahman afgán emír hajtott végre 1896-ban a szomszédos Nurisztánban .

Mindazonáltal a Kalas iszlámra való áttérés esetei az emberek teljes modernkori történelmében előfordultak. Számuk megnövekedett az 1970-es évek után, amikor a régióban utakat fektettek le, és iskolákat kezdtek építeni a kalash falvakban. Az iszlámra való áttérés a hagyományos kötelékek megszakadásához vezet, ahogy az egyik Kalas vén, Saifulla Jan mondja: „Ha valaki a Kalasból áttér az iszlámra, többé nem élhet közöttünk” [9] . Ahogy K. Jettmar megjegyzi, a kalash muszlimok leplezetlen irigységgel néznek a pogány kalash táncokra és a mulatságos ünnepekre [10] . Jelenleg a számos európai turista figyelmét felkeltő pogány vallás a pakisztáni kormány védelme alatt áll, amely attól tart, hogy az "iszlám végső diadala" esetén a turizmus kihal.

Ennek ellenére az iszlám és a szomszédos népek iszlám kultúrája nagy hatással van a pogány Kalasok életére és hiedelmeire, tele a muszlim mitológia cselekményeivel és motívumaival. Kalash férfi ruhákat és neveket fogadott el szomszédaiktól. A civilizáció támadása alatt a hagyományos életmód fokozatosan megsemmisül, különösen az „érdemi ünnepek” tűnnek feledésbe. Ennek ellenére a Kalash-völgyek még mindig egyedülálló rezervátum, amely az egyik legarchaikusabb indoeurópai kultúrát őrzi.

Vallás

A kalash világról alkotott hagyományos elképzelései a szentség és a tisztátalanság szembenállásán alapulnak. A hegyek és a hegyi legelők a legmagasabb szentségben vannak, ahol az istenek élnek, és „marháik” – vadkecskék – legelnek. Szentek az oltárok és a kecskeistállók is. A muszlim földek tisztátalanok. A tisztátalanság a nőben is velejárója, különösen a menstruáció és a szülés időszakában. A megszentségtelenítés mindent magával hoz, ami a halállal kapcsolatos. A védikus valláshoz és a zoroasztrizmushoz hasonlóan a Kalas vallás is számos megtisztítási szertartást biztosít a szennytől.

A Kalash panteon (devalog) általában hasonlít a nurisztáni szomszédok között létező panteonhoz, és sok azonos nevű istenséget foglal magában, bár némileg eltér az utóbbiaktól. Vannak elképzelések számos alacsonyabb démonszellemről is, elsősorban nőkről.

A kalash szentélyek boróka- vagy tölgyfa deszkából épült szabadtéri oltárok, amelyeket rituális faragott deszkákkal és istenségek bálványaival rendeztek be. Különleges épületeket építenek a vallási táncokhoz. A kalash rituálék elsősorban nyilvános lakomákból állnak, amelyekre meghívják az isteneket. Világosan kifejeződik azoknak a fiatal férfiaknak a rituális szerepe, akik még nem ismertek nőt, vagyis akik a legmagasabb tisztasággal rendelkeznek.

Vallási szokások

A Kalas pogány istenségei nagyszámú templommal és oltárral rendelkeznek a völgyben, ahol népük él [11] . Főleg lovakat, kecskéket, teheneket és juhokat ajánlanak fel nekik, amelyek tenyésztése a helyi lakosság egyik fő iparága. Bort is hagynak az oltárokon, és ezzel áldozatot mutatnak be Indra istennek, a szőlő istenének. A Kalas rituáléi az ünnepekkel kombinálódnak, és általában hasonlóak a védikus szertartásokhoz [12] .

A védikus kultúra hordozóihoz hasonlóan a kalashok is őseiknek tekintik a varjakat, és bal kezükből táplálják őket. A halottakat a föld felett, különleges, díszes fakoporsókban temették el, a Kalas gazdag képviselői szintén a koporsó fölé helyezték az elhunyt fából készült képmását [13] .

A gandau kalash szó a Kalash-völgyek és Kafiristán sírköveire utal , amelyek attól függően változnak, hogy az elhunyt milyen státuszt ért el élete során. A Kundrik a Kalas őseinek antropomorf faszobrainak második típusa. Ez egy szobor-amulett, amelyet a mezőkön vagy a faluban egy dombra helyeznek el - egy faoszlop vagy egy kőből készült talapzat.

Veszélyeztetett

Jelenleg a Kalasok kultúrája és etnikai hovatartozása a kihalás veszélyében van. Zárt közösségekben élnek, de a fiatalabb lakosság egyre inkább kénytelen beolvadni az iszlám lakosságba való beházasodással, ez annak köszönhető, hogy egy muszlimnak könnyebben talál munkát és eltarthat egy családot. Ezenkívül a Kalasokat különféle iszlamista szervezetek fenyegetik [14] .

Jegyzetek

  1. ↑ Ahmed, AS, 1986. A kalash kafirok iszlamizációja. Pakisztáni Társaság: iszlám, etnikai hovatartozás és vezetés Dél-Ázsiában. oldal 23-28.
  2. ↑ Richard Strand Nuristân Site: The kalaSa of kalaSüm Archiválva : 2001. november 1..
  3. ↑ 1 2 3 4 Lluís Quintana-Murci, Raphaëlle Chaix, R. Spencer Wells, Doron M. Behar, Hamid Sayar. Ahol a Nyugat találkozik Kelettel: A délnyugati és közép-ázsiai folyosó összetett mtDNS-tája  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004-05-01. — Vol. 74 , iss. 5 . — P. 827–845 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383236 . Archiválva az eredetiből 2021. október 23-án.
  4. ↑ I-42-VI térképlap . Méretarány: 1:200 000. Jelölje ki a kiadás dátumát/a terület állapotát .
  5. ↑ 1 2 Elena Efimovna Kuzʹmina. Az indoirániak eredete . - BRILL, 2007. - S. 171-172. — 782 p. - ISBN 978-90-04-16054-5 . Archiválva : 2021. november 17. a Wayback Machine -nél
  6. ↑ Raheel Qamar, Qasim Ayub, Aisha Mohyuddin, Agnar Helgason, Kehkashan Mazhar. Y-kromoszómális DNS-variáció Pakisztánban  // American Journal of Human Genetics. — 2002-05. - T. 70 , sz. 5 . - S. 1107-1124 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/339929 . Archiválva az eredetiből: 2019. szeptember 13.
  7. ↑ Sadaf Firasat, Shagufta Khaliq, Aisha Mohyuddin, Myrto Papaioannou, Chris Tyler-Smith. Y-kromoszómális bizonyíték arra, hogy a görögök korlátozott mértékben járulnak hozzá a pakisztáni Pathan populációhoz  // European Journal of Human Genetics: EJHG. — 2007-1. - T. 15 , sz. 1 . – S. 121–126 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . Archiválva : 2020. november 11.
  8. ↑ Qasim Ayub, Massimo Mezzavilla, Luca Pagani, Marc Haber, Aisha Mohyuddin. A Kalash genetikai izolátum: Ősi eltérés, sodródás és szelekció  // American Journal of Human Genetics. — 2015-05-07. - T. 96 , sz. 5 . – S. 775–783 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1016/j.ajhg.2015.03.012 . Archiválva az eredetiből 2021. március 8-án.
  9. ↑ Raffaele, Paul. Smithsonian jan. 2007: 66-68. oldal
  10. ↑ Carl Jettmar. A hindukusz vallásai. Per. vele. 524. o., M., Nauka, 1986, 347. o
  11. ↑ Graziosi P. Dezalik fából készült szobra, egy kalash istenség, Chitral, Pakisztán // Man. — Vol. 61. - Nagy-Britannia és Írország Királyi Antropológiai Intézete, 1961. szept. - P. 149-151.
  12. ↑ Staley JF Birir kalash Pul Fesztiválja // Folklór. — Vol. 75, sz. 3. Taylor & Francis, Ltd. a Folklore Enterprises Ltd. nevében, 1964. ősz. - 197-202. o.
  13. ↑ M. Witzel. Kalash Religion  (angol)  // A. Griffiths & JEM Houben (szerk.): Kivonat a következőkből: The Ṛgvedic Religious System and its Central Asia and Hindukush Anecedents. The Vedas: Texts, Language and Ritual. - 2004. - S. 581-636 . Az eredetiből archiválva : 2013. november 9.
  14. ↑ Pakisztán ma. A Kalash törzs biztonsága a tálibok fenyegetése után (2014. február 14.). Letöltve: 2016. június 24. Az eredetiből archiválva : 2016. július 1..

Irodalom

Linkek