Zsidó folyóiratok - folyóiratok (magazinok, újságok stb.), amelyek vagy zsidó nyelven ( héber , jiddis , ladino ) készülnek, vagy tartalmuk jellegéből adódóan elsősorban a zsidó közönséget vonzzák. A zsidó folyóiratok nem korlátozódnak a kizárólag a zsidóságot érintő kérdésekre, hanem tartalmazhatnak globális és helyi híreket, valamint irodalmi, művészeti és tudományos anyagokat.
Johannes Gutenberg nyomdafeltalálása alapozta meg a sajtó fejlődését , de az első újságot csak 150 évvel később nyomtatták ki. A világtörténelem első újsága a " Relation " volt, amelyet Strasbourgban szerkesztett és adott ki Johann Carolus [1] . Az első zsidó nyomdát Olaszországban alapította a Soncino család .
A zsidó nyomtatott folyóiratok megszületése a diaszpóra korában történt , amikor a zsidóság nagy része a szétszórt országokban (galut) élt. Miután kiutasították őket Spanyolországból és Portugáliából, a zsidók Európa más országaiba, az Oszmán Birodalomba és Észak-Afrikába menekültek . A száműzöttek legműveltebb és legvállalkozóbb része Németországba, Angliába, Dániába és Hollandiába került, ahol megjelentek az első zsidó újságok [2] . A jövőben a zsidó sajtó fontos szerepet játszott a nemzet életében, amely nemzetgazdasági és politikai szerkezet nélküli idegen országban is megőrizte identitását. A sajtó a különböző országok és városok zsidó közösségeinek eseményeiről tudósítva, együttműködésre és kölcsönös segítségnyújtásra ösztönözve hozzájárult kohéziójukhoz [3] .
A zsidó újságok előfutárai a 16. század közepétől a Nemzetközösségben [2] működő Négyföld Vaad brosúrái és szórólapjai . Az első zsidó újság sok forrás szerint a Gazette de Amsterdam volt, amelyet 1674-ben vagy 1675-ben adtak ki az amszterdami Ladinóban [ 4 ] [5] [6] . Néhány évvel később Amszterdamban megjelent az első jiddis újság, a Kurantin , amelyet a város askenázi zsidóinak szántak [7] . Mindkét újság hazai és nemzetközi híreket közölt. 1691-ben (más források szerint 1728-ban) Amszterdamban héberül kezdték kiadni a „Pri Etz ha-Chaim” folyóiratot, amely halachic responsát [8] [9] adott ki .
A 18. század közepén kibontakozó Haskalah felvilágosodási mozgalom érezhető hatást gyakorolt az európai zsidó folyóiratok fejlődésére [2] [4] . A Haskalah alapítói és vezető képviselői, akik az újjáéledt héberben a világi irodalom irányzatának alapjait tették le, számos folyóiratot adtak ki [6] . Az első kísérletet egy zsidó hetilap kiadására Németországban ( Poroszország ) Moses Mendelssohn tette , amikor a Kohelet Musar című újságja két kiadásra futott be. 1783- ban a német felvilágosítók "Ha-Meassef" orgonája jelent meg Königsbergben , 1821-ben Bécsben a "Bikkurei ha-ittim" [2] [5] [10] című folyóirat . A Poroszországból származó Haskala nagyon hamar átvette az asszimilációs irányzatot. A szekularizált és felvilágosult német zsidók németre váltottak, és a HaMeassef kezdte elveszíteni előfizetőit. A héber irodalom történésze, Fischel Lachover a következő szavakkal jellemezte ezt a folyamatot: „a zsidó felvilágosodás napja nyugaton lenyugodott és keleten felkelt” [11] [12] .
Amsterdam újság
Dintagishe harangszó
Kohelet musar
Ha-Meassef
He-Halutz
Hajnal
Havazzelet
ha-melitz
ha-carmel
Kol mewasser
hashahar
HaZvi
Dee Welt
Fokozatosan a Haskala gondolatai elterjedtek Csehországban , Galíciában és Kelet-Európa más régióiban. 1833 óta a "Kerem Khemed" [11] [6] [13] magazin sok maskilim központi platformjává vált . Az 1860-70- es Orosz Birodalomban a Haszkala gondolatait a Ha-Melitz című újság tükrözte, amelynek egyik célja a "felvilágosodás és a hit közötti" közvetítés volt [14] . Egyes szerzők úgy vélik, hogy a kelet-európai haskala irodalma és újságírása már a zsidó nemzeti mozgalom kialakulása előtt "nemzetivé" vált [15] .
Az első jiddis nyelvű "Kurantin" újság (1686 óta) egyben az első héber írással nyomtatott újság is. Az újság holland újságokból válogatott anyagokat, és lefordította azokat jiddisre [7] . 1848-1849-ben Lvovban Maszkil Avraham Menachem-Mendl Mora szerkesztésében megjelent a Zeitung hetilap jiddis, amely egyes szerzők szerint akkoriban az egyetlen jiddis újság volt a világon. 1862 óta Alexander Zederbaum megjelentette Odesszában a „Kol-Mevasser” jiddis mellékletet (amely végül önálló hetilap lett) a „Ha-Melitz” című héber kiadványához. Zederbaum célja egy "sima jiddis" újság létrehozása volt, hogy az egyszerű emberek tudják, mi folyik a világban. Kol-Mevasser híreket közölt Oroszországból és a zsidó világból, valamint számos kiemelkedő író műveit, akik jiddisül írtak. 1881-ben a szentpétervári Zederbaum által kiadott Jiddisek Volksblat című hetilap a Kol-Mewasser utódja lett . Egyes szerzők úgy vélik, hogy ez az újság volt a modern európai jiddis folyóirat első képviselője. A jiddis folyóiratok és irodalom további fejlődésére nagy hatást gyakoroltak a kijevi Sholom Aleichem által alapított The Jewish People's Library és a Varsóban kiadott Yiddish Libraries évkönyvek, I. L. Peretz szerkesztésében . Az Egyesült Államokba és a latin-amerikai országokba irányuló bevándorlás következtében az Újvilágban is megjelentek a jiddis folyóiratok . Az egyik legolvasottabb jiddis nyelvű újság lett és maradt a mai napig (2016) a Vorverts , amely először 1897-ben jelent meg New Yorkban [2] [16] [6] .
Az angol nyelvű zsidó folyóiratok 1810-1820 között jelentek meg. 1823-ban jelentek meg az első havi lapok: a Hebrew Intelligencer Londonban és a The Jew New Yorkban. A zsidó újságírás alapjait azonban Nagy-Britanniában 1841 -ben a "Jewish Chronicle" (" The Jewish Chronicle ") hetilap megjelenésével, az Egyesült Államokban pedig 1843-ban az "Occident" ( "The Jewish Chronicle") című hetilap megjelenésével rakták le. Nyugati és amerikai zsidó ügyvéd"). Idővel a Jewish Chronicle magába szívta számos versenytársát, köztük a The Jewish World hetilapot, és 2016-ban a világ legrégebbi zsidó folyóirataként folytatódott [17] [18] [5] [19] .
Az Orosz Birodalomban elsősorban jiddis, héber és orosz nyelven jelentek meg zsidó folyóiratok [3] . Először héberül, majd oroszul jelent meg. 1823-ban Anton Eisenbaum megalapította Varsóban jiddis nyelven a Der Beobachter an der Weichsel című hetilapot, amely csaknem két évig jelent meg. Ezt követően a birodalomban hosszú évekig nem adtak ki jiddis folyóiratot, annak ellenére, hogy ez a nyelv volt a zsidó tömegek beszélt nyelve. 1841-ben Vilnában jelent meg az Orosz Birodalom első héber nyelvű folyóirata, a Pircsej Tsafon , amely azonban a cenzúra nehézségei miatt csak két kiadást bírt ki. Az oroszországi engedélyekkel kapcsolatos nehézségek arra kényszerítettek néhány kiadót, hogy más országokban folyóiratokat adjanak ki ( 1856 óta a " Ha-Maggid " újság Poroszországban ; 1868 óta a "Ha-Shahar" Ausztriában ), és onnan továbbítsák az orosz olvasóknak [5] [20] .
A „Ha-Maggid” című hetilap megalapítása után, amely a kelet-európai zsidó sajtó központi szervévé vált, 1860 -ban további héber nyelvű hetilapok jelentek meg : Vilnában „Ha-Karmel” (orosz nyelvű melléklettel) és Odesszában. " Ha-Melits ". 1886-ban jelent meg az első héber napilap, a "Ha-Yom" Szentpéterváron, amelynek megjelenése után a " Ha-Melitz " is naponta megjelent. A Ha-Maggid, Ha-Melitz és Ha-Yom újságokban hivatásos újságírók váltották fel a régi tollbarátokat, és újabb riportok és tudósítások jelentek meg az újságokban [5] [21] [20] . 1862-ben újjáéledtek a jiddis folyóiratok az Orosz Birodalomban, amikor Alexander Zederbaum Odesszában elkezdte kiadni a Ha-Melitz hetilap Kolmewasser mellékletét. A birodalom különböző városaiból származó híres zsidó írók csoportosultak az egyetlen jiddis nyelvű kiadvány köré. Miután Szentpétervárra költözött, Zederbaum 1881-től hetilapot adott ki jiddisül, Yiddishes Volksblat címmel. Az 1880-as és 1890-es években a jiddis sajtó gyorsan fejlődött, különösen megjelentek a "Die Yiddish Folkslibriotek" és a "Die Yiddish Libraries" irodalmi és művészeti gyűjtemények [2] [22] .
Orosz nyelvű folyóiratokAz orosz-zsidó folyóiratok (oroszul zsidó folyóiratok) 1860. május 27-én születtek Odesszában, amikor Osip Rabinovich kiadta a Rassvet című hetilap első számát . A kiadvány a nép felvilágosítását és a zsidóságnak a környező lakossághoz való közeledését tűzte ki célul. A "Hajnal" csak egy évig létezett, helyébe a "Sion" hetilap került. Sion eszméi elődjéhez hasonlóan a megvilágosodás és az emancipáció (a polgári egyenlőség elérése) voltak. Ezekkel a kiadványokkal párhuzamosan megjelent a Ha-Karmel című hetilap [5] [23] [24] melléklete orosz nyelven . Miután ezek a kiadványok megszűntek, körülbelül hét évig nem volt orosz-zsidó folyóirat Oroszországban. 1869-ben az oroszországi zsidók oktatását elősegítő társaság támogatásával Odesszában megalapították a Den című hetilapot. A hetilap a zsidó asszimiláció eszméit hirdette , és harcolt a judeofóbia ellen is [20] [25] [26] .
1871 óta az orosz-zsidó folyóiratok központja Odesszából Szentpétervárra költözött, ahol Adolf Landau megalapította a „Jewish Library” almanachot, és ahol Zederbaum lefordította odesszai újságját, amely most „Oroszországi Zsidók Értesítője” [5] [27 ] ] . Az "orosz zsidó" és a "Hajnal" (II) című hetilapok 1879 őszén , szentpétervári megjelenésével új szakasz kezdődött az orosz-zsidó folyóiratok fejlődésében [28] . Mindkét hetilap abban különbözött elődjétől, hogy a zsidó értelmiség asszimilációs irányából a nemzeti öntudat erősítésére vált át. Lev Pinsker 1880 januárjában azt írta az orosz zsidó lapjain, hogy az orosz-zsidó nyomtatott orgonák hiánya miatt a fiatalok nem ismerik a zsidó történelmet és irodalmat, és elfogadják a zsidókról alkotott hamis véleményeket a hitről. Az "orosz zsidó" mérsékelt formában és a "Hajnal" (II) határozottabb hangnemben igyekezett legyőzni az olvasók népe iránti közömbösségét, és nemzeti öntudatot ébreszteni benne [29] [30] . 1881 januárjában Adolf Landau elkezdte kiadni a Voskhod havi folyóiratot , majd egy évvel később megjelent a folyóirat heti melléklete, The Weekly Chronicle of Sunrise címmel. Voszkhod ellenezte a zsidók teljes asszimilációját, emancipációt és felvilágosodást szorgalmazott. Nem támogatta a palesztinafileket és a cionistákat , de nem tagadta meg cikkeik publikálását sem. A "Voskhod" a 20. század elejéig megjelent, míg az "orosz zsidó" és a "Hajnal" (II) néhány évvel alapításuk után megszűnt [31] .
Szemjon Dubnov történész 1899-ben összegezve az orosz-zsidó újságírás fejlődését a 19. században : „Újságírásunk negyven év vándorlás után most jut el a nemzeti újjászületés eszméjéhez” [32] .
Az Eretz Israel első héber folyóirata a Ha-Levanon folyóirat volt, amelyet 1863 óta Yechiel Brill, Joel Moshe Salomon és Michl Ha-Cohen adott ki Jeruzsálemben . A magazin programkiáltványa szerint igyekezett tájékoztatni "mindent, amit Izrael fiai számára hasznos lehet tudni a Szentföldön". A "Ha-Levanon" egy ortodox-vallási kiadvány volt, amely a régi yishuv képviselőinek szólt . Körülbelül egy évvel később az oszmán hatóságok bezárták a folyóiratot, de a Brill továbbra is kiadta Párizsban, majd Mainzban, végül Londonban. Néhány hónappal az első jeruzsálemi folyóirat megjelenése után új havi (akkor heti) "Havazzelet" jelent meg, amelyet Israel Bak adott ki, és egy vallásos közönségre, a haszidokra is összpontosított . A "Havazzelet" is bezárta a hatóságok, de 1870-ben a kibocsátását ugyanúgy folytatták, mint korábban Jeruzsálemben. Ebben az időszakban Israel Dov Frumkin lett a kiadvány szerkesztője , és Eliezer Ben-Yehuda , aki 1881- ben készítette az aliját , a segédszerkesztő . 1884-ben Ben-Yehuda otthagyta a Havazzelet-i állását, és megalapította saját héber hetilapját Jeruzsálemben, Ha-Zvi-ben (1910 óta Ha-Or). Amikor Ben-Yehuda Oroszországba távozott új előfizetők után kutatva, Yechiel Michl Pines vette át a szerkesztői posztot. Annak ellenére, hogy a HaZvi első száma nem tartalmazta a célkifejezést, jól látható volt, hogy az eseményeket az új jisuv szemszögéből írták le benne . A hetilap a világi témák felé fordult, és a modernebb újságírás módszereit alkalmazta [4] [33] [34] [35] [36] .
Shmuel Ettinger történész szerint a modern zsidó nemzeti mozgalom a 19. században kezdődött. Már az 1960-as években megjelent néhány csoport, amelyek a nemzeti újjászületést és az Eretz Israelhez való visszatérést szorgalmazták. Voltak közöttük rabbik ( Alcalai , Kalisher ), írók és újságírók ( David Gordon , Peretz Smolenskin ) és még egy szocialista ( Moses Hess ). A nemzeti érzelmek ezután a Hovevei Sion mozgalom tevékenységéhez kapcsolódnak . A jövőben a cionizmus meghatározó tényezővé vált a zsidó nép életében [37] . 1871-ben David Gordon cikkeket közölt a HaMaggid újságban a zsidóság politikai újjászületéséről Eretz Israel betelepítése révén. Eliezer Ben-Yehuda 1879-ben a "Ha-Shahar" havilap oldalain felszólította Erec Izraelben az egész zsidóság spirituális központjának létrehozását. Hamarosan maga Perec Smolenskin, a hetilap kiadója és szerkesztője is lelkes támogatója lett a zsidók visszatérésének történelmi hazájukba, amelyről a Ha-Shahar utolsó három kötetében írt. Szmolenszkin bizonyos mértékig lefektette a cionista mozgalom eszméinek alapjait, amely a következő két évtizedben jött létre [38] [39] [40] . Az Orosz Birodalom déli részén 1881 és 1882 között lezajlott pogromok után az olyan folyóiratok, mint a Ha-Melitz, Ha-Maggid, Ha-Shahar (mind héberül) és Dawn (II oh) elkezdtek palesztin anyagokat publikálni, és támogatásukat fejezték ki a Hovevei Sion mozgalom. Magazinja oldalain az "Auto-emancipation!" Nathan Birnbaum megalkotta az új kifejezést, a "cionizmust", amely hamarosan általános elfogadást kapott. A Ravnitsky Jehosua "Ha-Pardes" gyűjteménye , majd az Ahad-ha-Am által szerkesztett "Ha-Shilloah" havi folyóirat voltak a spirituális cionizmus eszméinek első képviselői. 1897 júniusában Theodor Herzl megalapította a Die Welt című hetilapot, amely később a Cionista Világszervezet szerve lett [41] [42] .
A Ha-Tzfira újság szerint 1895-ben 116 folyóirat foglalkozott a zsidókérdéssel [4] . Az 1901-1906 között kiadott Jewish Encyclopedia enciklopédia szerint, amely a Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiájának alapját képezte , 1904-re az aktív és megszűnt zsidó folyóiratok száma 1059 cím volt (évkönyvek nélkül). csak 211 volt érvényes [17] .
Az alábbi táblázat a zsidó folyóiratok szelektív listáját tartalmazza a cikk forrásaiban megadott publikációk becslései alapján. Abraham Harkavy bibliográfiai áttekintése nyomán a táblázatban a többé-kevésbé időszakosan megjelent irodalmi gyűjtemények is szerepelnek.
Cím (orosz) | Város/ állam |
Az alapítás éve . |
Nyelv | Cím (eredeti) | Alapító / Perv. szerkesztő |
Típus és gyakoriság |
Megjegyzések |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Amsterdam újság | Amszterdam | 1675 | ladino | Gazeta de Amsterdam | D. Castro Tartas | újság | |
Dintagishe und Freitagishe Curantin | Amszterdam | 1686 | jiddis | דינשטאגישי און פרייטאגישי קורנט | Uri Faibush Halevi | heti kétszer megjelenő újság | kedden "Dintagishe k.", pénteken - "Fraytagishe k." |
Etz hachaimban | Amszterdam | 1691 | héber | פרי עץ-החיים | W. F. Halevi | havi folyóirat | halachikus kérdések |
Bikkurei Katzir | Velence | 1715 | héber | ביכורי הקציר | I. Lampronti | kéthavonta | csak három kiadás volt |
Kohelet musar | Berlin | 1750 | héber | קהלת מוסר | M. Mendelsohn | heti | csak két kiadás |
Ha-Meassef | Königsberg | 1783 | héber | המאסף | M. Mendelssohn és N. Wessely követői |
negyedéves folyóirat | |
Sulamit | Dessau | 1806 | Deutsch | Sulamith | D. Frenkel J. Wolf |
havi | |
Bikkurei Haittim | Véna | 1821 | héber | בכורי העתים | S. Cohen | évkönyv | irodalmi és tudományos folyóirat |
Der beobachter an der Weichsel | Varsó | 1823 | jiddis | דער בעאבאכטער אן דער ווייכסעל | A. Eisenbaum | heti | lengyelül is |
Kerem hemed | Véna | 1833 | héber | כרם חמד | S. Goldberg | évkönyv | 1838-tól Prágában, 1854-től Berlinben jelent meg |
Allgemeine Zeitung des Judentums | Lipcse | 1837 | Deutsch | Allgemeine Zeitung des Judenthums | L. Philippson | hetilap | |
Hajnal | Lipcse | 1840 | Deutsch | Der Orient | Yu. Furst | hetilap | Zsidó történelem és irodalom |
Arshiv izraelita | Párizs | 1840 | Francia | Archívum Israelites de France | S. Caen | heti | |
juish krónika | London | 1841 | angol | Zsidó Krónika | A. Valentin | hetilap | |
Pircheus tzafon | Vilna | 1841 | héber | פרחי צפון | S. Fin E. Gurvich |
évkönyv | az első zsidó sáv az Orosz Birodalomban. kiadás |
Oxidálószer | Philadelphia | 1843 | angol | A nyugati és amerikai zsidó ügyvéd | I. Lizer | havi folyóirat | |
Univer Izraelita | Párizs | 1844 | Francia | L'Univers izraelita | J. Block | heti | |
He-Halutz | Lviv | 1852 | héber | החלוץ | I. Erter I. Shor |
magazin | |
Educatore israelita | Vercelli | 1853 | olasz | L'Educatore Israelita | J. Levy E. Pontremoli |
havi folyóirat | 1874 óta Vesillo Israelitiko néven |
Yeshurun | frankfurt | 1854 | Deutsch | Jeschurun | Sh. Hirsch | havi folyóirat | |
HaMaggid | Elk (Lyk) | 1856 | héber | המגיד | L. L. Zilberman | hetilap | |
Hajnal | Odessza | 1860 | orosz | Hajnal | O. Rabinovich I. Tarnopol |
hetilap | a zsidó folyóiratok kezdete Oroszországban |
ha-carmel | Vilna | 1860 | héber | הכרמל | S. Fin | 1870-ig hetente, majd havonta | az első 3 évben orosz nyelvű alkalmazással |
ha-melitz | Odessza | 1860 | héber | המליץ | A. Zederbaum | hetilap (1886-tól napilap). | 1971 óta Szentpéterváron jelent meg |
Sion | Odessza | 1861 | orosz | Sion | E. Soloveicchik L. Pinsker |
hetilap | a "Dawn" utódja |
Kol mewasser | Odessza | 1862 | jiddis | קול מבשר | A. Zederbaum | Melléklet a Ha-Melitz újsághoz | |
HaTzfira | Varsó | 1862 | héber | הצפירה | H. Z. Slonimsky | hetilap (1886-tól napilap). | népszerű tudományos újság |
HaLevanon | Jeruzsálem | 1863 | héber | הלבנון | I. Brill M. Ha-Cohen I. M. Salomon |
magazin | az első ortodox nyomtatott orgona héberül Erec Izraelben |
Havazzelet | Jeruzsálem | 1863 | héber | חבצלת | I. Bak I. D. Frumkin |
hetilap | A jeruzsálemi haszidok orgonája |
Nyeiv izraelita hétvér | Amstelveen | 1865 | holland | Nieuw Israelietisch Weekblad | M. Rust | heti | |
hashahar | Véna | 1868 | héber | השחר | P. Smolenskin | havi | |
nap (újság, Odessza) | Odessza | 1869 | orosz | Nap | S. Ornstein | heti | |
Az orosz zsidók hírnöke | Pétervár | 1871 | orosz | Az orosz zsidók hírnöke | A. Zederbaum | hetilap | az odesszai "közvetítő" utódja |
Zsidó Könyvtár | Pétervár | 1871 | orosz | Zsidó Könyvtár | A. E. Landau | évkönyv | történelmi és irodalmi gyűjtemények |
El Tiempo | Konstantinápoly | 1871 | ladino | El Timempo | J. Carmona | újság, hetente kétszer | |
orosz zsidó | Pétervár | 1879 | orosz | orosz zsidó | L. Berman | heti | |
Hajnal (II) | Pétervár | 1879 | orosz | Hajnal | A. Zederbaum A. Goldenblum |
hetilap | |
Napkelte | Pétervár | 1881 | orosz | Napkelte | A. E. Landau | havi folyóirat | a "Zsidó Könyvtár" utódja (1871-1880) |
Jiddis folksblat | Pétervár | 1881 | jiddis | דאָס אידישע פאָלקסבלאַט | A. Zederbaum | hetilap | |
Le Petit Tlemcenien | Tlemcen | 1882 | Francia | Le Petit Tlemcenien | hetilap | ||
HaZvi | Jeruzsálem | 1884 | héber | הצבי | E. Ben Yehuda | hetilap | 1908 óta - naponta, néha "Ha-Or" néven |
HaAsif | Varsó | 1884 | héber | האסיף | N. Szokolov | évkönyv | |
magyar jido semle | Budapest | 1884 | Magyar | Magyar Zsido Szemle | W. Bacher I. Banoczi |
havi | |
Automatikus emancipáció! | Véna | 1885 | Deutsch | Selbst emancipáció! | N. Birnbaum | kétheti folyóirat | |
hayom | Pétervár | 1886 | héber | היום | L. Kantor | napilap | a világ első héber napilapja |
Dee jiddis népkönyvtár | Kijev | 1888 | jiddis | די יודישע פֿאָלקס־ביבליאָטהעק | Sholom Aleichem | évkönyv | |
di jiddis könyvtárak | Varsó | 1890 | jiddis | דיא יודישע ביבליאָטעק | I. L. Peretz | évkönyv | |
Egalitatya | Bukarest | 1890 | román | Egalitatea | M. Schwarzfeld | heti | |
Pardes | Odessza | 1892 | héber | פרדס | I. Ravnitsky | irodalmi gyűjtemény | három kötet jelent meg: (I - 1892; II - 1894; III - 1896) |
HaShilloach | Berlin Odessza |
1896 | héber | השלח | Ahad HaAm | havi folyóirat | 1903-tól Krakkóban jelent meg szerkesztésében. I. Klausner , 1920-ban áthelyezték Jeruzsálembe |
Dee Welt | Véna | 1897 | Deutsch | Die Welt | T. Herzl | hetilap | |
Forverts | New York | 1897 | jiddis | פֿאָרװערטס | A. Kagan | napilap |