| VII. János nyelvtan | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ | ||
| Miniatűr a Chludov -zsoltárból : az ikonoklaszt János, a nyelvtan egy libanoni cédrus alatt van ábrázolva, a haja felemelkedik egy erszényével és egy ördöggel | ||
|
||
| 837. január 21 - 843. március 4 | ||
| Templom | Konstantinápoly ortodox temploma | |
| Előző | Anthony I | |
| Utód | Metód I | |
| Születés | 8. század | |
| Halál | legkésőbb 867 | |
| Apa | Pankratios [d] | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
VII. János pátriárka, grammatikus ( görögül: Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός ) – konstantinápolyi pátriárka ( 837. január 21. - 83. március 4. ).
János életrajzi adatai nagyon ellentmondásosak. A bizánci ikonimádó hagyomány ikonoklasztikus tevékenységével összefüggésben sok tekintetben torzította személyiségének vonásait [1] . Általában örmény származását tulajdonítják neki [2] , fivére - Arshavir ( Arm. Արշավիր , görögül Αρσαβηρ ) örmény nevét kapta. Utóbbi patrícius volt, és feleségül vette Kalomaria, Theodora császárnő nővére . Az apáról ismert, hogy Pankratios Skiastesnek hívták. A Pankratios az örmény Bagrat név hellenizált formája, a Skiastes pedig, az ókori görög isten, Apollón egyik beceneve, jelentése "próféta, jós". János apjáról részletesebb tanúvallomások nem állnak rendelkezésre, de a történelmi források megemlítenek egy bizonyos Pankratios csillagászt, aki a bolgárok elleni győzelmet jósolta Konstantin császárnak . 792-ben Konstantin elvesztette a csatát a bolgárok ellen, az elesettek között volt Pankratiosz álpróféta és Varda, az örmény téma stratégája, a leendő Örmény Leó császár apja . Nyilvánvalóan ez a Pankratios volt az apja János Nyelvtanárnak, aki az utóbbi „Skiastes” becenevét kapta. Ez a körülmény magyarázza Örmény Leó és János baráti viszonyát is, láthatóan apáik elvesztése ugyanabban a csatában hozta közelebb őket egymáshoz [3] . Paul Lemerle francia kutató ugyanakkor úgy véli, hogy örmény származásának állításának nincs komoly alapja [1] . A legtöbb forrás Konstantinápoly szülöttének nevezi. Egyes történészek úgy vélik, hogy János ikonoklaszti tevékenysége összefügg örmény származásával, rámutatva arra, hogy a 9. századi ikonoklasztok közül sok örmény volt [4] [5] .
Egyes hírek szerint ifjúkorában mesterségként ikonfestéssel foglalkozott, majd tanítani kezdett; a 810-es években már nagyon tanult és tisztelt ember hírében állott (három levelet őriztek meg St. Theodore the Studitetól ), és a "Grammatik" becenevet kapta. János V. Leó örmény ikonoklasztikus császár uralkodása idején emelkedett fel a jelentőségre [3] . 814-ben bizalmasa lett, és a szentírásokból és a teológiai örökségből gyűjtött neki anyagokat az ikonoklasztikus tanítás támogatására. Miután Nikephoros pátriárkát , aki nem volt hajlandó visszautasítani az ikonokat, 815 tavaszán száműzetésbe küldték, Leó császár Jánost akarta pátriárkává tenni, de a szinklitikusok ezt ellenezték, mivel János még fiatal volt, és nem túl híres az udvarban. Theodotus Melissinus , aki korábban kiemelkedő udvaronc volt, pátriárka lett ; János a konstantinápolyi udvari Szent Sergius és Bacchus kolostor apátja lett [6] . 829-830 körül János patriarchális syncellus lett, és hamarosan Theophilus császár küldte nagykövetnek Bagdadba , Al-Mamun kalifához , ahol mindenkit lenyűgözött elméjével és prófétai ajándékával. Akkori pecsétjét a következő felirattal őrzik meg: " Uram, segíts szolgádnak, János szerzetesnek, Szent Sergius és syncellus apátjának ." 837. január 21-én János lépett a pátriárkai trónra.
A Jánosról szóló pletykák szerint boszorkánysággal és jóslással foglalkozott , de úgy tűnik, ezek a vele szemben ellenséges ikonodulák találmányai; Valójában John láthatóan érdeklődött a tudományok iránt, beleértve az alkímiát is, és valószínűleg kémiai kísérleteket is végzett.
János nyelvtan pátriárkát az Élet szerint legyőzte a fiatal teológus , Konstantin, filozófus , aki az ikonoklazizmus elleni vitában szólalt fel , de a modern kutatók ezt az epizódot is kitaláltnak tartják.
Theophilus császár halála után Theodora császárné tárgyalásokat kezdett az ikonodulák ellenzékével, hogy megkegyelmezzen néhai férjének. Amikor 843 elején megállapodás született, VII. János eltávolítása elkerülhetetlenné vált. Theodora császárné örmény Konstantin drungarii wiglat küldött Jánoshoz azzal a javaslattal, hogy csatlakozzon az ikonodulákhoz, vagy hagyja el a patriarchális trónt. János ezt megtagadta, és a Drungariával érkező katonákkal vívott összetűzés következtében gyomorsérülést kapott; azonnal elterjedt a pletyka, hogy a pátriárkát a császárné parancsára ölték meg; Theodora testvérét, Patrician Vardát küldte el, hogy elhallgattassa az ügyet, és ennek eredményeként az esetet a nyilvánosság számára úgy értelmezték, mintha a pátriárka sebeket ejtett volna magában, hogy botrányt okozzon – ez volt az oka annak, hogy kísérleti kísérletként tüntette fel magát. öngyilkosság [7] . A császárné azonban nem engedte, hogy üldözzék. A Boszporusz európai oldalán , Konstantinápoly közelében fekvő Psycho birtokra száműzték, ahol valószínűleg 863-ban, de mindenképpen 867 előtt halt meg. Georgy Amartol krónikája szerint János a kolostorba való száműzetése során kikaparta a szemét az ikonon, amiért „200 sebet ejtettek övkorbácsokkal”, [8] azonban a modern tudósok elismerik, hogy ez egy Jánossal ellenséges ikonimádók találmánya.
Mivel lényegében János volt az egész második ikonoklazmus "szerzője" és fő intellektuális támasza, nagy gyűlöletet keltett az ikonodulák iránt, akik nevét különféle, olykor nevetséges legendákkal ékesítették; de a krónikák ilyen ellenségeskedése mellett is egy másik hagyomány egyértelmű nyomait találni (például ugyanazon Theophanes utód között ), amely a legtömörebben az utolsó ikonoklasztikus pátriárkának nevezett Mikhail Glyka későbbi krónikájában fogalmazódik meg. "Nagy János". Utódja , I. Metód szigorúan megfeddte őt az ortodoxia diadaláról szóló kánonban , amelyet 843-844-ben írt, ikonoklaszmája miatt. [9] . János halála után néhány évvel III. Mihály császár utasítására a maradványokat kiásták, a konstantinápolyi hipodromban megszentségtelenítették V. Konstantin császár csontjaival együtt, majd elégették.
János írásai közül csak néhány részlet maradt fenn az ikonoklasztok névtelen, kiadatlan cáfolatában; részleteket J. Gouillard publikált 1966-ban.