Chludov Zsolt

Khludov Zsolt . RENDBEN. 850
pergament. 19,5 cm × 15 cm cm
Állami Történeti Múzeum , Moszkva
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Chludov-zsoltár  egy görög nyelvű kézirat, amelyet Bizáncban készítettek 850 körül , feltehetően a konstantinápolyi Studion kolostorban .

Az egyik legrégebbi fennmaradt zsoltár és a 9. századból megmaradt három zsoltár egyike . Az ikonoklaszmus időszakában készült, és számos illusztrációja van ebben a témában. A moszkvai Állami Történeti Múzeum kéziratgyűjteményében , 129d. sz.

Történelem

A kéziratot a gyűjtő Alekszej Ivanovics Khludov nevéről nevezték el .

V. N. Lazarev hozzávetőlegesen 787-815 - re datálja . Kondakov azt javasolta, hogy a Studion kolostorban hozták létre. A. N. Grabar úgy vélte, hogy a miniatűr Photius pátriárka műhelyében készült , és a művész közeli barátja, Gregory Asbest szirakúzai püspök volt, és 858-867 - re datálta .

A XII-XIII. században a Hludov-zsoltár illusztrációit teljesen átírták [1] .

A kézirat lapjain őrzött feljegyzésekből tudható, hogy egy ideig Athoszon , Szent Atanáz Lavrájában , majd kb. Hulks . század ismert szlavistája, Viktor Ivanovics Grigorovics hozta el 1844-47-es hosszú balkáni útjáról. [2] . Egy ideig A. I. Lobkov gyűjteményében volt, ezért néha „Lobkov-kéziratnak” is nevezték. Az 1860-as évek végére. a kézirat már Hludov gyűjteményében volt, és ekkor vált széles körben ismertté. Hludov kézirat-gyűjteményét és régi nyomtatott könyveit a moszkvai Edinoverie Nikolsky kolostorba hagyta , ahová a könyv a gyűjtő 1882-es halála után került. 1917 -ben államosították és a Történeti Múzeumban őrizték.

Ez a kézirat az őt díszítő miniatúrák fontosságát tekintve, mind művészeti, mind régészeti és egyházi szempontból talán a legfigyelemreméltóbb a hazánkban találhatók közül. ( F.I. Buslaev )

Ikonoklasztikus témák

Sajátos a kézirat illusztrálásának módja: a zsoltárok szövegéhez kapcsolódó rajzok mellett a művész kommentálja az ikonoklasztok cselekedeteit, összevetve azokat az evangéliumi eseményekkel. Ilyen például a keresztrefeszítéssel ellátott miniatűr, a kézirat egyik leghíresebb illusztrációja: a jobb oldali harcos ecettel átitatott szivacsot hoz Krisztusnak, egy másik harcos lándzsával szúrja át a Megváltót, míg alatta az ikonoklasztok John Grammaticus ill . Anthony szileai püspök ugyanazzal a hosszú rúddal fed le Krisztus ikonját mésszel. A meszes edény ugyanolyan alakú, mint az ecetes edény.

Jelentős akut polémikus konnotációja van. „Az ikonoklasztokat minden halálos bûnnel vádolják: az ördög aranyat ad kölcsön nekik, Istent rágalmazzák, hatalmas nyelveket vonszolnak a földön, mésszel vonják be az ikonokat. Az egyik miniatúra Nikephoros pátriárkát ábrázolja, aki dühödten taposta lábbal a nyelvtanos János ikonoklast , aki később pátriárka lett (837-843). Mindez szándékosan aktuális jelleget kölcsönöz a Hludov-zsoltár miniatúráinak. A kézirat számos oldalán érezhető az ikonodulák és az ikonoklasztok szenvedélyes harcának élő visszhangja” [1] .

Amint Lazarev megjegyzi , a képek aktualitása, amelyekben Nicephorus pátriárka (806-815) központi szerepet játszik, és amelyeken nincs jelen Metód pátriárka és Theodora császárné , akik 843-ban helyreállították az ikontiszteletet, a Khludov-zsoltár keltezése ellen szól. 858-867-ben, akárcsak A N. Grabar [1] . Másrészt feltételezik, hogy a kézirat akkor keletkezett, amikor az ikonoklazizmust már legyőzték.

Leírás

A Khludov-zsoltár egy 19,5 × 15 cm méretű, pergamenre írt kis kézirat, oldalanként 169 ív, 23 soros. A szöveget eredetileg kilencedik századi oklevélben írták , a barna tinta idővel kifakult, az ősi írást elmosták, a szöveget pedig tizenharmadik századi apróságra írták át. Az ősi oklevél körvonalai részben az új levél alatt láthatók. A zsoltárok címei cinóber oklevéllel vannak írva.

A kézirat fő tartalma a zsoltárok könyve. A kézirat végén (147-169. k.) 15 bibliai ének és liturgikus követés található. A kézirat miniatúrái (kettő kivételével) a margón találhatók, és a zsoltárillusztráció úgynevezett szerzetesi vagy reprezentatív változatának legrégebbi példái. 209 miniatúra maradt fenn, egyenetlenül elosztva a szövegben. A képeket a 13. század környékén is erősen frissítették. Különböző időpontokban egész lapokat vagy külön miniatúrákat vágtak ki a kéziratból - 9 lapot teljesen és 11 külön miniatűrt vagy azok töredékeit.

A kötés a 15. századra nyúlik vissza, egyes miniatúrák a kézirat lapjainak átvágásakor megsérültek, amikor új kötésbe kerültek. Ezért feltételezzük, hogy az eredeti méret nagyobb is lehet, körülbelül 21,5 × 17 cm [3] .

Stilisztika

Amint azt a művészettörténészek megjegyzik, a Khludov-zsoltár nagyon szokatlan, mint egy kézzel írott könyv mintája: a margók illusztrációi szervesen egybeolvadnak a szöveggel. Nem alkotnak vízszintes frízeket és nem oldalminiatúrák, szabadon szóródnak a lap felületén, és a szöveggel egyetlen kompozíciós szerkezetet alkotnak [4] . Hasonló kiadás a korai keresztény korban jelent meg szíriai földön, az ikontisztelet helyreállításának korszakában pedig jelentősen bővítették és átdolgozták. Amint azt N. V. Malitsky bebizonyította, a Khludov-zsoltár és a közeli zsoltár az Athosz-hegyi Pantokrator-kolostorban (61. kódszám, 9. század vége) és a párizsi Nemzeti Könyvtárban (20. gr., 10. század eleje) éppen ezt a későbbi kiadást képviseli. A három megnevezett kézirat közül a Khludov-zsoltár a legjobb minőségű [1] . A könyv kiváló példája a szélső illusztrációs zsoltárszövegnek, a művész elsősorban a lap alsó margóját használja, a szöveg sarkát is.

A figurák formázásában egyértelműen megjelennek az ókor hagyományai: lekerekítettek, kiváló klasszikus arányokkal, az emberi test anatómiai felépítésének egyértelmű ismeretéről tanúskodnak, a nagyobb kifejezőképesség érdekében csak kissé deformálva. A cselekmény dinamikusan bontakozik ki, a szereplők váratlan szögekben jelennek meg, és hangsúlyosan heves gesztusok különböztetik meg őket; a negatív hősök képein sok már-már karikatúra profil található.

A Khludov Zsoltár miniatúráinak kifejező eszközei néha durvának, extravagánsnak, sőt durvának tűnnek. Ennek ellenére tévedés lenne azt hinni, hogy stílusuk az archaikus népművészet megnyilvánulása. A látható világ reprodukciójában a magabiztos és merész kézírás mögött egy kiforrott készség, a művészi nyelv magas kultúrája húzódik meg, amely a görög hagyományokra nyúlik vissza [4] .

Sajnos a Khludov-zsoltár illusztrációit a 12-13. században teljesen átírták, mivel az eredeti tinta erősen megfakult. De a régi festészet egyes töredékei alapján, ahogy Lazarev megjegyzi, képet kaphatunk a miniatúrák eredeti stílusáról. Könnyed festői módon végezték ki őket. A figurák nem durva kontúrvonalakkal rajzolódtak ki, a pergamen hátterében lágy foltok formájában emelkedtek ki, amelyek még nem veszítették el kapcsolatukat az ősi impresszionizmus hagyományaival. A szín finom, finom színekre épült, melyek között a halványlila, kék, rózsaszínes-piros, zöld és homokossárga tónusok érvényesültek. (Ez a képi értelmezés ismét jelzi a kézirat konstantinápolyi származását).

Érdekesek a tisztán népi vonások is, amelyek Lazarev szerint a miniatűrök stílusában éreztetik magukat: nagy, nehéz fejek, zömök, kifejező alakok, szögletes, éles, eleven mozdulatok, sajátos módon túlterheli a margót. oldal nagy képekkel, a történet naiv alapossága, sokszor valósághű részletekkel, durva humorral - mindezek az elemek népi forrásokra nyúlnak vissza. „Soha többé nem beszélt a konstantinápolyi művészet ilyen nyelven. A népművészet több évtizedes rohamának engedve hamarosan támadásba lendült, határozottan a hellenisztikus hagyomány felé fordulva, amely hozzájárult a IX. század végi neoklasszikus stílus feloldásához, az eredetiségére oly veszélyes hatásokhoz. Ez a fordulat már a macedón dinasztia korszakában következett be , amelynek művészi kultúrája a bizánci művészet történetének egyik legragyogóbb lapja" [1] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V. N. A bizánci festészet története
  2. ↑ M. V. Scsepkina. A Khludov-zsoltár miniatúrái. M., 1977. Pp. 7.
  3. ↑ M. V. Shchepkina, 29. o
  4. ↑ 1 2 Keresztre feszítés. A Khludov-zsoltár miniatűrje. (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. július 27. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. 

Irodalom

Linkek