Epiphanius Slavineckij

Epiphanius Slavineckij
Foglalkozása nyelvész , fordító , bibliafordító
Születési dátum 17. század
Halál dátuma 1675. november 19. (29.).
A halál helye
Ország

Epiphany Slavinetsky (1600 körül - 1675. november 19. , Moszkva ) - az orosz ortodox egyház hieromonkja , orosz teológus, filozófus és fordító.

A Kijev-Pechersk kolostor tonzírozott tagja , exegéta , aktív résztvevője a Nikon pátriárka moszkvai kezdeményezésének ; a „görög” irány egyik vezetője volt az orosz állam oktatásában és teológiájában . Tanítványa, Csudovszkij Euthymius visszaemlékezése szerint „ nagy tudású ember volt, nemcsak a nyelvtan és a retorika, hanem a filozófia és a legteológiaibb műveltség is, jól ismert tesztelője és legügyesebb bírója volt, és veszélyes tolmácsa volt. Görög, latin, szláv és lengyel nyelvek " [1] .

Életrajz

Eredet

Epiphany Slavinetsky eredetéről és korai éveiről keveset tudunk. Feltehetően Epiphany Slavinetsky fehérorosz volt . Epiphanius világi neve ismeretlen. A Kijevi Ortodox Testvériség iskolájában tanult , ahol megtanulta a görög nyelvet. Epiphanius meglehetősen művelt ember volt, sok nyelvet tudott, különösen a héberül, és a külföldi iskolákban folyamatosan új ismereteket szerzett [2] .

Az 1640 -es években a kijevi testvériskolában latint, görögöt és egyházi szláv nyelvet tanított .

Tevékenységi időszak az Andrejevszkij-kolostorban

1649 - ben Alekszej Mihajlovics , a többi kijevi "hivatkozó" mellett Moszkvába hívta, hogy elkészítse a Biblia új kiadását, amelyet 1663 -ban maga Epiphanius Slavinetsky előszavával végeztek el. A Szent András-kolostorban élt , ahol görög könyveket fordított és fiatal férfiakat tanított.

Epiphanius Slavinetsky nemcsak jól ismerte a görög nyelvet és a görög liturgikus irodalmat, hanem kiváló latinista is volt. 1650-ben Epiphanius és asszisztense , Arszenyij Szatanovszkij befejezte a latin lexikon munkáját, amely Ambrose Kalepin szótára alapján íródott. Ezt követően Arszenyij Szatanovszkijjal közösen Epiphany lefordította latinból Willem Blau holland térképész "Nagy atlaszát" . Más latin fordítások is ismertek: Andreas Vesalius "Anatómiája" , Rotterdami Erasmus "Citizenship of Children's Customs" , szintén a "Könyvek tartalomjegyzékében, kik hajtogatták" azt jelzik, hogy Epiphanius dolgozott a szakaszokon „Európa” és „Ázsia” [2] .

Epiphanius volt a szerzője a görög-szláv-latin lexikonnak (a Zsinati Könyvtár kézirata) és a Filológiai Lexikonnak is, amely a Szentírás kifejezéseinek magyarázata az egyházatyáktól származik.

Tevékenységi időszak a Csodakolostorban

1651-től a Csodakolostorban élt , amely ebben az időszakban a Nikon pátriárka által támogatott „ görögfília ” központja lett . Ez utóbbi 1653 -ban vonzotta Epiphaniust a reform előkészítésébe . Epiphanius, aki osztotta Nikon nézeteit, lefordította "Az 1593-as konstantinápolyi zsinat aktusait", amely a liturgikus reformok egyházi-kánonikus indoklása lett, ami hozzájárult ahhoz, hogy az 1654-es Egyházzsinat meggyõzõdjön arról, hogy „korrigálni kell könyvek." Ráadásul Nikon pátriárka esetében Epiphanius megvédte azt az álláspontot, hogy az orosz egyház püspökei nem jogosultak ítélkezni pátriárkájuk felett, ami nyilvánvalóan befolyásolta a Nikon perének 1660 -ban történő elhalasztásáról szóló döntést [3] .

1655-ben jelent meg a Misekönyv, amely alapján Epiphanius elkészítette az 1602-es Görög Misekönyv velencei kiadását. Az új moszkvai „Missual” jóváhagyta a liturgikus újításokat: három ujjat , az „igaz” szó kizárását a Hitvallás nyolcadik tagjából , egy négyágú keresztet és egyebeket. Ez a „missual” lett az egyik oka az egyház szakadásának [3] .

1650 - től 1656-ig Epiphanius Szent Gergely teológus görög műveinek, Alexandriai Atanáz, Nagy Bazil és Damaszkuszi Szent János dogmatikájának fordításán dolgozott , a mű 1656 - ban fejeződött be , de 1665 -ben adták ki [2]. .

1657 -ben Epiphanius lefordította Johann Bleu „Bevezetés a kozmográfiába ” értekezését „ Az egész Univerzum tükre ” címmel az egyházi szláv nyelv orosz változatára , amely a világ kopernikuszi rendszerének első orosz nyelvű kifejtését tartalmazza .

A jövőben Epiphany valójában a Moszkvai Nyomda összes fordítójának tudományos felügyelője lett, akik részt vettek a könyvvásáron.

Epiphanius Slavinetsky nyomot hagyott a „királyságról” és a „papságról” szóló vitákban is. Ő alkotta meg a "Moszkvai katedrális törvényét" - az 1660. augusztus 14-i székesegyházi találkozó leírását, Alekszej Mihajlovics cár megbízásából. Ez a mű nemcsak hivatalos feljegyzésnek, hanem irodalmi emléknek is tekinthető [3] .

Az elmúlt évek

1674 - től elkészítette a Biblia új görög nyelvű fordítását szlávra , amelyet ő kezdett el Szergiusszal, a Molchansky-kolostor egykori hegumenjével, Euthymiusszal , a Chudov-kolostor hieromonkjával és másokkal együttműködve, ahol Epiphaniust nevezték ki vezetőjévé. Ugyanakkor sikerült befejeznie a Pentateuchus és az Újszövetség fordítását .

Epiphanius Slavinetsky kiváló fordító, író és költő volt, aki megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendett kortársai körében. Több mint 150 mű tartozik munkásságához: fordítások és saját művei, köztük 60 prédikációs szó és mintegy 40 könyves szótagdal. Nikon áldásával Epiphanius újra felvette a templomi prédikáció szokását , amely a moszkvai templomban megszűnt. Emellett Epiphanius lefordította az Irmologiont ( 1673 ) és Aranyszájú János liturgiáját. Számos előszavával rendelkezik a liturgikus könyvek moszkvai kiadásaihoz , valamint számos patrisztikus írás görög és latin nyelvű fordítását, valamint számos világi jellegű könyvet [3] .

1675. november 10-én halt meg. A Chudov-kolostorban temették el, a sír elveszett. A tányéron a felirat, amelyet könyvmunkájának tanítványa és utóda, a Chudov-kolostor szerzetese , Euthymius Chudovsky írta :

„Gyerünk, ember! Itt állva és nézelődve, amíg
e világon éltél:
Itt fekszik a legbölcsebb atya Epiphanius, -
filozófus és pap egy becsületes szerzetesben
. Az Úr oltsa őt a mennyei paradicsomba
Az írásokban végzett sok fáradozásáért, az
értelmezésekben széleskörűen bölcs,
május örökké emlékeznek rá, és nem hagyja el"

Könyvkör

1651- ben Epiphanius Slavinetsky a Chudov- kolostorban kezdett élni és tanítani . Megalakult az írástudók köre, akik aktívan részt vettek az egyházi szláv könyvek javításában, ezt a folyamatot „ könyvjognak ” nevezik . [4] A vallási szövegek fordítása és szerkesztése során a görög nyelvre helyezték a hangsúlyt [5] .

A kör fennállásának első éveiben Szlavineckij Arszenyij Szatanovszkij kijevi szerzetessel együtt számos görög szöveg mellett olyan latin műveket is lefordított, mint J. Blau Nagy atlasza vagy Blau Kozmográfiája , A. Vesalius Epitome . , valamint a latin lexikon A Kalepina [6] .

Az óhitűekkel ellentétben , akik mindenekelőtt a szöveg dogmatikai összetevőjét helyezték előtérbe, és nem támogatták a vallási szövegek módosításának gondolatát, a Szlavineckij vezette könyvkör figyelt az egyházra fordított mű formájára. Szláv: nyelvtani, szintaxis kérdései. Epiphany körének írnokai a fordítás során szótárakat – maga Szlavineckij által összeállított lexikonokat – használtak. Az írástudók azon törekvésével kapcsolatban, hogy az egyházi szláv szavak görög jelentését közvetítsék, a 17. század második felére nagyszámú neologizmus jelent meg a fordításokban [5] .

1673- ban az írástudók Epiphanius vezetésével elkezdtek dolgozni az Újszövetség fordításán . Spravschiki görög és szláv forrásokat is használt. [5] A Biblia szövegének fordítása során a nyugati hagyomány vezérelte őket, és a szó szerinti fordítás elvét követték. Számos görög nyelvű "calque" született: "A szókincs szintjén ez a tendencia az idegen szavak bőséges és nem mindig motivált beáramlásában valósul meg, a szintaxis szintjén - a görög irányítás elemeiben, a görög nyelv szerkezetében. kifejezés, az akcentológia szintjén - a kölcsönszavak görög hangsúlyrendszerének követésében, a helyesírás szintjén - görög kézírással, néhol átmegy a kölcsönszó megjelenésének graféma-reprodukciójába " [7] . Az Újszövetséget 1675 -re teljesen lefordították . Slavinetsky ugyanabban az évben meghalt, anélkül, hogy ideje volna a szöveg végső javítására. Valószínűleg Epiphanius Slavinetsky halála után Evfimy Chudovsky [8] kezdte vezetni a könyvkört .

Proceedings

Filológiai munkák

Latin Lexikon

Epiphany Slavinetsky tanítási tevékenységének időszakában, amikor Oroszországban szükség van jól megszerkesztett lexikonokra a fordítók számára, ő és asszisztens, Arszenyij Szatanovszkij létrehozzák a „Latin Lexikont”. A szótár Ambrose Kalepin olasz lexikográfus munkája alapján készült, egy latin-görög szótár, amelyet később más európai nyelvű cikkekkel egészítettek ki. A legrégebbi kéziratos változat 1642-ből származik, vagyis Szlavineckij moszkvai érkezése előtt készült. Az összeállított lexikonnak több változata is van, különböző névvel (az 1650-es jegyzék címében Vízkereszt segédje, Arszenyij Szatanovszkij szerepel : "Dictionarium latinoslavonicum operi Ambrosi Calepini scruata Verborum integra serie conformatum, studio patrum Epiphanii Slavineckivienec, Arszenyisz Satanovszkij ]9) [10] .

A „Latin Lexikon” elsődleges célja tudományos könyvek fordítása volt. Ez határozta meg a fordítás tartalmát és módszereit. A szótári szócikk latin és szláv nyelvű szavakból áll. A lexikon lefordított szavainak listája sokrétű, és a fordításban hivatkozott alapfogalmakat tükrözi. A lexikon tudományos fogalmak, növények, állatok, betegségek elnevezések, anatómiai, valamint politikai és állami kifejezések fordítását tartalmazza. Nagy figyelmet fordítanak a filológiai és irodalmi fogalmak fordítására. Ugyanakkor a szótár az akkori trendekkel ellentétben kevés vallási színezetű szót tartalmaz [10] .

A "Latin Lexikon" fordítási módszereinek is megvannak a maguk sajátosságai. Az ószláv, ukrán és orosz szavak mellett latinizmusokat és görögségeket , valamint nyomkövető szavakat is tartalmaz. A mű az akkoriban új szavakat tartalmaz, amelyek később vagy fennmaradtak, vagy kikerültek a forgalomból. A fordítás során Epiphanius Slavinetsky a szláv nyelv eredeti szókészletét használja. A szótári szócikk a fordításon kívül érdemi megjegyzést, vagyis egy adott szó fordításának magyarázatát tartalmazza („tiger beast”) [10] .

Jelenleg a "Latin Lexikon" nem jelenik meg nyomtatott kiadásokban. A szótár szöveges tanúinak minden változata kézzel írott formában jelenik meg. A kéziratokat ma orosz és európai városokban, köztük az RGADA -ban őrzik [10] .

Fordítások

Egy szó az irgalmasságról

Az irgalmasság szó a 17. század második felének ősi orosz irodalom emlékműve, amely Epiphanius Slavinetsky körének művei közé sorolható. Ez Piotr Skarga „Kazanie o miłosierdziu” prédikációjának lengyel fordítása . A szöveg sajátossága az eredeti műre jellemző vonások eltávolítása, ami okot ad arra, hogy azt Epiphanius eredeti művének tulajdonítsuk. A kéziratot a Kijev-Pechora Lavra- ban találták meg . Szintén a „Szó” műfaji sajátosságok miatt a traktátusok közé sorolható [11] .

G. Pevnitsky a tartalmat a megvetés („szegénység”) házak leírásaként határozza meg, amelyek funkcióik szerint osztályozhatók. Létezik általános, brownie és spirituális [12] .

A Kegyelem szava tanulmányozásának problémái a fordítás szerzőjének kérdéséhez kapcsolódnak. A témával foglalkozó kutatók két csoportra oszthatók: egyesek úgy vélik, hogy ez Epiphanius eredeti szövege, mások pedig tanítványának, Evfimy Chudovskynak írják elő a munkát . Az első verziót O. B. Strakhova megerősíti. A kutató szerint a szerzetes csak a szövegen belüli nyelvtani javítást tudta megváltoztatni, lecserélve például az aorists , a névmások esetformáit: ilk, hedgehog, yazhe . Ezzel ellentétes véleményt terjesztett elő S. N. Brailovsky, és megerősítette Smirnova, aki azon a tényen alapult, hogy a „Szót” Joachim pátriárka parancsára lehet létrehozni . Ezt az a tény indokolja, hogy 1681-ben Feodor Alekszejevics cár felvetette a szegények menedékének létrehozását [11] .

Lengyelről fordítva néhány valóságot jellegzetes görögség vált fel, például az egyházmegye . Epiphaniusnak ilyen kifejezések segítségével sikerül bevezetnie a szövegbe a bizánci-egyházi szláv hagyományt. A grecismusok gyakoriak a legfelsőbb hatalom, államok megjelölésekor is. Mindezt számos szótári hivatkozás mutatja, amelyek között Epiphany saját munkája is szerepel [12] .

Teológia

Damaszkuszi János "teológiáját" (más néven "Az ortodox hit pontos kijelentése") Epiphany Slavinetsky fordította le görögről egyházi szlávra 1656-ban. A "Theology" fordítása, valamint Gergely teológus , Nagy Bazil , Alexandriai Atanáz munkáinak átiratai bekerültek Epiphanius Slavinetsky [13] 1665-ben megjelent fordításgyűjteményébe.

Damaszkuszi János "teológiája" a 8. századra nyúlik vissza, és a "Tudás forrása" trilógia része. Összefoglaló filozófiai és vallási mű, amelyben az ortodoxia dogmáit foglalják össze és fejtik ki.

A "Theology" részleges fordítását szlávra már a 10. században elvégezte János exarch bolgár írnok . Az exarch 100-ból 48 fejezetet írt át és egészített ki saját ötleteivel, így egy önálló, az eredetitől eltérő művet alkotott. N. G. Nikolaeva szerint a teológia teljes egyházi szláv fordítása már Vízkereszt átírása előtt is létezett. A fordítást a 16. század végén készítette A. M. Kurbsky köre a latin nyelvre összpontosítva, de nem nyomtatták ki, ezért a moszkovita ruszban kevéssé ismert. A „Teológia” hozzáférhető teljes átiratának hiánya a 17. századi keleti szláv nyelvtérben arra késztette Epiphany Slavinetskyt, hogy elkészítse saját fordítását.

A szöveg fordítása során Epiphanius, mint a Grekofil mozgalom ideológusa a görög eredetire összpontosított, megpróbálta azt egyházi szlávra fordítani, figyelembe véve a görög nyelv szókincsének és szintaxisának sajátosságait.

A Damaszkuszi János teológiájának Vízkereszt fordítása nyelvészeti és történelmi-irodalmi szempontból is kevéssé tanulmányozott szöveg marad. Epiphanius Slavinetsky fordítási tevékenységének nyelvi sajátosságait a teológia példáján keresztül a filológia doktora, N. G. Nikolaeva tanulmányozta. Nikolaeva cikkében [14] közölt Vízkereszt fordításának töredékei nemcsak a görög nyelvhez való buzgó magatartását illusztrálják, hanem egyéni fordítási stílus jelenlétéről is tanúskodnak.

Kh. Trendafilov „A teológia fordításai” című általánosító munkájában, amelyet Damaszkuszi János az orosz és szláv filológiában [15] írt, megjegyzi, hogy Epiphanius Slavinetsky „Teológia” fordítását nem tanulmányozták történelmi és irodalmi szempontból. , beleértve azt is, hogy a kéziratok és másolatok túlélték-e ezt a fordítást.

Ismeretes, hogy Epiphany Slavinetsky 1665-ös fordításgyűjteményének egyik nyomtatott kiadása a mai napig fennmaradt, és az RSL -ben őrzik .

Gyermekszokások állampolgársága

A Gyermekszokások állampolgársága Epiphany Slavinetsky műve, amely Rotterdami Erasmus "De civilitate morum puerilium" című művének fordítása. A szerző a nevelés fogalmába három fő kategóriát sorol fel: keresztény szellemi nevelés, tudományok oktatása, tisztesség szabályainak betartása.

Az esszé részekre oszlik: „A tettekről”, „Az erkölcsről a templomban”, „A beszélgetésről”, „Találkozásról”, „A szokásokról az iskolában”, „A játékról”, „A kunyhókról és kunyhókról”. Általában az emlékmű 8 fejezetből és egy befejezésből áll. A mű szerzője tanárként jelenik meg, aki fontos szabályokról beszél a gyerekkel.

Az emlékmű hasonló a Domostroyhoz , amely szintén bizonyos szabályokat tartalmaz, amelyeket be kell tartani. A meghatározó különbség azonban az, hogy a Domostroy a háztartás szokásait és hagyományait magára ölti, felnőtteknek szól, a „Citizenship of Children's Customs” pedig a gyermek viselkedési szabályait írja le.

A mű első fejezetében a szerző elmondja, hogy egy fiatalember tartsa rendben a testét: mosson fogat, mosson hajat, ne tüsszentsen vagy köhögjön a társaságban. A második fejezet "A ruha szépségéről". A szerző azt taglalja, hogy milyen anyagokból készüljenek a ruhák. Rendkívül illetlenségnek számít rongyokban és szakadt ruhákban járni. A harmadik fejezetben a szerző ismerteti a gyülekezeti viselkedési normákat: a fiatalembernek le kell vetnie a fejdíszét, alázatosan meg kell hallgatnia az igazakat. A negyedik „Beszélgetésről” fejezetben a szerző az étkezés előtti és közbeni tisztesség szabályait taglalja: nem szabad elkésni a vacsoráról, falánkságban szenvedni. Meg kell értenie, hogyan kell felvágni a kacsa, csirke, liba húsát. Az „Erkölcsről a gyűlésen” című fejezetben szó esik az idősek imádatáról és tiszteletéről, különösen a szülők és a gyermekek javáért dolgozó tanárok iránt. Rendkívül illetlenség az idősebbekkel folytatott beszélgetés során grimaszolni, köhögni, vakarózni, mások fölé helyezni magát. A következő fejezetben a szerző leírja, hogyan kell viselkedni az iskolában: ne beszélj az órán, hallgass alázatosan, dolgozz keményen. A „Játékról” című fejezetben a szerző a gyermekjátékok szabályairól beszél: őszintének kell lenni, nem kell intrikáknak lenni, és nem kell játszani azokkal, akik gyengébbek nálad. Az utolsó fejezetben, „A páholyról vagy az ágyasról” a szerző elmondja, hogyan kell viselkedni lefekvés előtt: a fiatalembernek emlékeznie kell mindenre, ami a nap folyamán eltelt, és el kell olvasnia egy imát [16] .

Válogatott bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ Idézett. szerző : Prot. György Florovszkij . Ways of Russian Theology Archiválva : 2008. április 23. a Wayback Machine -nél . Párizs, 1937, 74. o.
  2. ↑ 1 2 3 E. A. Kuzminova. Epiphanius . Ortodox Enciklopédia . Letöltve: 2020. november 18. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 15.
  3. ↑ 1 2 3 4 Perevezentsev S. Epiphanius Slavinetsky . Chronos (2020. november 18.). Letöltve: 2020. november 18. Az eredetiből archiválva : 2020. január 28.
  4. ↑ Perevezentsev S.V. Az orosz hit titkai. A pogányságtól a birodalomig . - M . : " Veche ", 2001. - S. 88.
  5. ↑ 1 2 3 4.4.2. Epiphanius Slavinetsky körének írástudóinak filológiai tevékenysége . M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Kara . Letöltve: 2020. november 19. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 26..
  6. ↑ Nikolenkova N. V. Fordítási tevékenység a moszkvai csodakolostorban: új adatok Epiphanius Slavinetsky köréről  // A Moszkvai Egyetem közleménye. 9. sorozat: Filológia: tudományos folyóirat. — M. : M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem , 2018. — 6. sz . – 77–91 . — ISSN 0130-0075 .
  7. ↑ Isachenko T. A. A "Fordítás és Megszerzés" Újszövetsége, Hieromonk Chudov, az Epiphanius-kolostor (Slavinetsky) után. 17. század harmada  // A nyelvtudomány kérdései  : tudományos folyóirat. - M. : IRYA RAN, 2002. - 4. sz . – 73–92 . — ISSN 0373-658X . Archiválva az eredetiből: 2020. augusztus 6.
  8. ↑ Pentkovskaya T.V. Az Újszövetség Epiphanius Slavinetsky könyvkörének fordításában és a 16. századi lengyel fordítási hagyomány: érvek fordítása az apostolhoz  // Orosz nyelv tudományos lefedettségben: tudományos folyóirat. - M. : IRYA RAN, 2016. - 1. sz . – S. 182–226 . — ISSN 1681-1062 . Archiválva az eredetiből: 2019. szeptember 22.
  9. ↑ Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára / D. S. Likhachev. - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 1992. - S. 309-313. Archiválva : 2020. december 5. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ 1 2 3 4 Yakimovich Yu. N. Az orosz kultúra és szókincs alakjai / T. L. Kandelaki. - Moszkva: Nauka, 1985. - S. 7-20.
  11. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. „SZÓ AZ IRGALMÁRÓL” A KÖRNYEZETI SZLAVINYETSZKIJ KÖNYVÉBEN: PROBLÉMÁK ÉS KIÁLLÍTÁSOK A TANULMÁNYBAN  (orosz)  // SZTEPHANOSZ: cikk a folyóiratban – áttekintő cikk. - 2016. - 5. szám (19) . - S. 100-111 . — ISSN 2309-9917 .
  12. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. "Az irgalmasság szava" a 17. század második felének egyházi szláv fordításában. és lengyel eredetije: valóságközvetítés  (orosz)  // Slověne: cikk. - 2017. - február 3. ( 2. évf. ). - S. 548-577 .
  13. ↑ E. Slavinetsky. Epiphany Slavinetsky fordításainak gyűjteménye / M .: Nyomda, 1665. - URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003381738
  14. ↑ Nikolaeva, N. G. Egyéni kezdet Epiphanius Slavinetsky fordítási munkájában  // Uchen. Támad. Kazan. egyetemi Ser. Humanista. Tudomány. - 2014. - T. 156 , 5. sz . - S. 30-40 .
  15. ↑ Trendafilov, H. Damaszkuszi János "teológiájának" fordításai az orosz és a szláv filológiában  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - Szentpétervár: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1996. - T. 50 .
  16. ↑ Bush V.V. Az ókori orosz oktatás emlékművei. — old. : típusú. Kugeln, Glich & Co., 1918.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy orosz
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron