Grigor Kesaratsi

1601-ben részt vett a kilikiai Azaria katolikusok által összehívott katedrálisban , és a zsinat határozatával Konstantinápolyba ment. Hamarosan megkapja a püspöki címet, és Konstantinápoly pátriárkája lesz . Gyorsan népszerűvé válik, és Örményország egyik legbefolyásosabb egyházi alakjává válik. Már 1602-ben sikerült kibékítenie Hovhannes Ayntapetsit és Petros Karkarecsit , akik a cilíciai katolikózátus székhelyéért versengtek [6] . Uralkodása alatt nagymértékben megerősödött a katolikus egyház pozíciója Örményországban, többek között az örmény papság körében is. A XIII. Gergely pápa († 1585) által kiküldött misszionáriusok aktív propagandatevékenységet folytattak, és a Vatikán költségén katolikus iskolák nyíltak Örményországban . A 16. század végén számos örmény papság – köztük pátriárkák és püspökök – átvette a katolikus hitet, aminek következtében az egyház a viszály szélére került. Kesaratsi az örmény egyház függetlenségének megőrzésének híve volt, és szembeszállt a prokatolikus erőkkel, aminek következtében háromszor (1609-ben, 1621-ben és 1626-ban) eltávolították pozíciójából, de minden alkalommal visszaadta a trónt. 1611, 1623 és 1632). Elköltözésében fontos szerepet játszott az a tény, hogy Caesaratsi gyakran utazott, meg akarta őrizni és megerősíteni pozícióját Cézáreában, Kilikiában és Jeruzsálemben . 1627-ben a Nemzetközösségbe, Kamenyec-Podolszkijba távozott , ahol összeveszett a helyi örmény papokkal, mert nem mindig követték az örmény egyház hagyományait. Ennek eredményeként a város voitjához fordultak, és Kesaratsit elűzték, de az egyházi hagyományoktól való legkisebb eltérés kategorikus elutasítása mély nyomot hagyott a kamenyec-i örmények emlékezetében [7] . 1630-ban visszatért Konstantinápolyba . Bár továbbra is nagy befolyást gyakorolt ​​az etcsmiadzini és kilikiai katolicózusra, nem sikerült azonnal visszaszereznie a pátriárka címet, és Cézáreába távozott, ahol az örmény közösség feje lett. 1632-ben mégis kinevezték Konstantinápoly pátriárkájának. Ekkorra már annyira megnőtt a befolyása, hogy az 1633-as cilíciai katolikusok választásán egyhangúlag megválasztották az általa javasolt Nerses Sebastatsi jelöltet, és Grigor azt a feltételt szabta, hogy az újonnan megválasztott katolikusok nem hoznak fontos döntéseket az ő döntése nélkül. beleegyezését, és felkérte Nersest, hogy írja alá a megfelelő dokumentumot. Ennek eredményeként Nerses lemondott pozíciójáról, és csak 1637-ben, azaz egy évvel Kesaratsi halála után lett katolikus [8] . Ez a magatartás, valamint az egyházi adók csökkentésére való hajlandóság az ország nehéz helyzetéből adódóan arra késztette néhány szerzőt, hogy környezetéből (főleg Grigor Daranagetsi ) despotikus pátriárkaként jellemezze Kesaratsit, de sokkal semlegesebb források ( Simeon Lehatsi , Arakel Davrizhetsi) ), mély tisztelettel beszél róla, és nagyra értékeli határozott tetteit. Negyedszer is elfoglalta a konstantinápolyi pátriárka trónját élete végéig, 1636-ig.

Kreativitás

Aktív pedagógiai tevékenységet folytatott, idős koráig tanított. Tanítványai között olyan személyiségek találhatók , mint Khachatur Kesaratsi , Movses Tatevatsi , Azaria Sasnetsi és mások , több nyelven, különböző műfajú irodalmi műveket írt (prózában és versben). A kortársak " a csillagászat és mindenféle számolási tudomány ismerőjének ", " Aram házának rabunapetnek [comm 1] " [comm 2] ", " termékeny tanítónak, mint Sahak és Mesrop " [9] , " értőnek " nevezik. zenei dalok és dallamok ", " győztes harcos az igazság ellenségeivel ", " egyházi és világi tudományok szakértője ", " mély, bölcs és éles elméjű ember " stb.