Gereyon (Samos)

Gereyon , Gerey ( más görögül Ήραῖον , görögül Ηραίο ) Héra temploma Samos szigetének déli partján . Pythagoriontól 5 kilométerre délnyugatra található . A Pythagoreannal együtt 1992 - ben felkerült az UNESCO Világörökség listájára .

Pausanias szerint a szent vitex ( λύγος ) Gereyonban nőtt , amely Görögország legősibb fája volt [1] . A helyi legenda szerint Héra e fa alatt született az Imbras folyó ( Ίμβρασος ) partján. A legenda szerint Héra templomát az argonauták alapították . Argosból is hozták a szobrát . Héra fából készült szobra Smilides (Kr. e. 6. század) szobrász alkotása [2] [3] .

Perinthi Menodotosz szerint Admet , Eurystheus lánya Argoszból Szamosba menekült, és gondoskodott Héra templomáról. Az Argives kalózokat béreltek fel a Tirrén-tengerről , hogy ellopják Héra szobrát. A kalózok felrakták a szobrot a hajóra, de nem tudták megmozdítani a hajót az evezőkkel. Félelmükben kirakták a partra a szobrot, otthagyták az árpapogácsát és elhajóztak. A kariaiak meglátták a szobrot, és azt hitték, hogy kiszabadult a templomból, és szorosan megkötötték egy szőlőtővel . Admeta tisztító szertartásokat végzett, és visszahelyezte a szobrot a helyére. Minden évben Toney ( Τόνεα ) ünnepén a τόνος "(feszített) vonókötélről" partra hozták a szobrot, árpapogácsát vittek rá és tisztító szertartást végeztek [4] .

A régészeti bizonyítékok szerint Héra kultusza Samoson a bronzkor óta létezik , különösen a mükénéi időszakban . Kezdetben egy kis kőoltár és egy faszobor védelmére szolgáló épület volt. A 8. században az oltárt téglalap alakúra faragták, az oltár környékét kővel borították. Az oltártól nyugatra felépült az első templom, a Hekatompede ( Εκατόμπεδος ), „száz láb”, mert száz láb hosszú volt ( πούς , a láb és a láb görög megfelelője ). A hosszúság és szélesség aránya 5:1, a cella mérete 32,86 × 6,5 méter, típus szerint „hangyák temploma” volt . A falak téglából készültek. A tető egy íves nyereg volt, amelyet a cella közepén faoszlopok támasztottak, és kerámia tetőfedéssel borították. A 7. században a templomot újjáépítették. 18 × 6 támaszos pteron épült, a belső tartósort a cella falai mentén, szigorúan a pterontámaszok tengelye mentén két sor támaszték váltotta fel, a pteronnak a bejáratnál volt egy második tartósora. Kr.e. 570-560-ban. e. A Gereyont Royk ( Ροίκος ) és Theodore ( Θεόδωρος ) építészek irányításával alapították . A templom mérete 52,5 × 105 méter, a stylobate 50,5 × 103 méter. Az oszlopok száma 21 × 8 (hátsó - 10). A pronaosz négyzet alakú volt, a naos pedig olyan hosszú, mint a stylobate szélessége. A két sorban lévő belső oszlopok három hajóra osztották a naost és a pronaót . A puha mészkőből készült oszlopok alapjainak megmunkálásakor esztergagépet használtak . Az oszlopok travertinból készültek, fuvolákkal és 18 méter magasak voltak. A fa tetőt kerámia cseréppel fedték, széle mentén dekoratív kiálló sorral ( ακροκέραμος , acrocerams ) díszítették. Az efezusi Artemisz templommal együtt ez volt a jón rend legkorábbi példája . Néhány évvel az építkezés befejezése után egy földrengés tönkretette [5] [6] .

Polikratész zsarnok alatt egy új Gereyont alapítottak, amely nagyobb, mint az előző, Hérodotosz szerint „a legnagyobb ismert templom” [7] Ez egy vízmerevítő volt , a templom mérete 55,16 × 108,63 méter volt. A pronaos előtt a templom három oszlopsorral rendelkezett, számuk elérte a 155-öt. Ebből csak a templom déli oldalán maradt fenn egy. A kutatók szerint az oszlopok magassága 20 méter volt. Az oszlopok márványból voltak, a templom mésztufa. A tudósok úgy vélik, hogy a templom nem készült el, mert Polycrates halála után i.e. 522-ben. e. belső konfliktusok kezdődtek az örökösök között, és Samos elpusztult. Lehetséges, hogy a templom építőanyagait falak és egyéb épületek építésére használták [6] [8] .

Az oltár 36,5 × 16,5 méteres volt, világos mészkőből készült, a római korban márvánnyal bélelt . Az oltárt három oldalról 5-7 méter magas falak vették körül, tetején kémény. A falakat vadállatokkal és szfinxekkel vívott csatákat ábrázoló fríz díszítette. A fal mindkét szélén gazdagon díszített felső rész ( επίκρανο ) volt. Az oltárt zöld tűzálló szerpentinit (szerpentin) lappal fedték be [6] .

Nagy Sándor halála és a lámiai háború után i.e. 322-ben. e. Az athéniak által elűzött számiaiak visszatértek a szigetre. A Gereyon építése folytatódott. A hellenisztikus időszakban a templom terét szamoszi politikusok foglalták el. Az ókori görög istenekbe vetett hit hanyatlóban van, új istenek kultuszai érkeznek keletről. A Kr.e. II. században. e. Samos római tartomány lesz. 31-ben végzett diploma megszerzése után. e. polgárháború Rómában Gereyon újra virágzásnak indult. Octavian Augustus császár (Kr. e. 27–14) alatt a császár tiszteletére szentelt templomot építettek, a Gereyont és Héra oltárát javították. Gereyon ajándékok tárházává válik, peripter épül a kultikus szobor tárolására. Strabo szerint Héra temploma egy Pinakothek [9] volt . Héra oltárát márvány borítja. Gereyon nemcsak Héra, hanem Livia Drusilla , Augustus feleségének is imahelyévé válik halála után, amint azt a fali felirat [6] is tanúsítja .

Az 1. század végén és a 2. század elején Gereyon hanyatlóban volt. A 2. század közepén 7,4 × 12 méteres korinthoszi rendi kis templom épült. Arról az istenségről, akinek szentelték, nincs információ. A 3. században épült Gereyon utolsó temploma. Római típusú templom volt , téglalap alakú márványlapokkal borított emelvényen , alján jellegzetes cymatiummal [6] .

A 2. és 3. században megépült a Gereyonból Samos (pythagoreus) városába vezető Szent út [6] .

A 2. század végétől kezdték beépíteni a szentély egy részét egy- és kétemeletes házakkal, perisztil udvarral, mozaikpadlóval, víz- és csatornarendszerrel. Termálfürdők épülnek. A 3. század közepétől a város elhagyatott volt a 262-es pusztító földrengés és a heruli invázió miatt . A IV. században az ősi épületek elpusztultak, az építőanyagokat Kis-Ázsiába exportálták. Az 5-6. században az ősi szentély anyagaiból ókeresztény bazilika épült. Az 1. évezred végén a bazilika elpusztult, helyére a 16. században keresztkupolás templomot építettek , amelyből a boltozatot megőrizték . A XVIII. században kápolna épült, amelyet az ásatások kezdetén lebontottak [6] .

Az ásatások arról tanúskodnak, hogy Gereyonnak nemcsak általános görög, hanem világméretű jelentősége is volt. Kínálatot találtak az akkor ismert világ minden részéről: Egyiptomból , Szíriából , Asszíriából , Babilonból , Mezopotámiából , Perzsiából , Föníciából , Lakóniából , Attikáról , Krétáról és Ciprusról . Köztük valódi műalkotások. Az ásatások során feltárt számos márványból, agyagból, üvegből, rézből, fából, elefántcsontból és aranyból készült tárgy egyértelműen mutatja Gereyon világméretű jelentőségét. A Szent út északi szakaszán két kolosszust állítottak fel. A felajánlásokat kis kincstárakban őrizték [6] .

1704-ben Joseph Pitton de Tournefort meglátogatta Gereyont . A templom falait 1910-1914 között tárták fel Theodor Wiegand [10] irányításával . 1925-ben a munkát az athéni Német Régészeti Intézet folytatta.. Az ásatásokat a második világháború idején félbeszakították, és 1951-ben folytatták [11] .

Jegyzetek

1. ↑ Pausanias . VIII, 23, 5
2. ↑ Somov, Andrej Ivanovics. Smilid // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1900. - T. XXXa. - S. 527.
3. ↑ Pausanias . VII, 4, 4
4. ↑ Athenaeus . A bölcsek ünnepe. XV, 12. (672. o.)
5. ↑ Ionia építészete // Az építészet általános története / Szerk.: V. F. Markuzon. - M . : Stroyizdat, 1973. - T. II. Az ókori világ építészete (Görögország és Róma).
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Μαρια Βιγλάκη-Σοφιανού. Πυθαγόρειο και Ηραίο Σάμου. Περιγραφή  (görög) . Οδυσσέας . Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (2012). Letöltve: 2017. december 5. Az eredetiből archiválva : 2019. március 8..
7. ↑ Hérodotosz . Sztori. III, 60
8. ↑ Ηραίον Σάμου. Περιγραφή  (görög) . Οδυσσέας . Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (2012). Letöltve: 2017. december 5. Az eredetiből archiválva : 2021. november 21.
9. ↑ Strabo . Földrajz. XIV, p. 637
10. ↑ Buzeskul, Vladislav Petrovich . Epigráfia és ásatások // Bevezetés Görögország történetébe. Források áttekintése és a görög történelem 19. századi és 20. század eleji fejlődésének vázlata. / Belépés. Művészet. és általános szerk. prof. E. D. Frolova . - Szentpétervár. : Kolo Kiadó, 2005. - S. 512. - 672 p. — ISBN 5-901841-28-X .
11. ↑ Helmut Kyrieleis. The Heraion at Samos // Görög szentélyek: új megközelítések / Nanno Marinatos és Robin Hägg, szerk. - London-New York: Routledge, 1993. - P. 99-123. - ISBN 0-415-05384-6 .

	Bibliográfiai katalógusokban BNF : 13319517k GND : 4105277-8 J9U : 987007583470905171 LCCN : sh2013001144 NLA : 49867084 VcBA : 494/33320 VIAF : 260411971 WorldCat VIAF : 260411971