Gallikán Hitvallás

Gall Confession ( latin  Confessio Gallicana , francia  Confession de La Rochelle ; angol  gall Confession of Faith vagy francia Confession of Faith ), i.e. A La Rochelle-i Hitvallás egy doktrinális dokumentum, a francia református egyház hivatalos hitvallása . Az 1559 -es párizsi első nemzeti szinóduson fogadták el [1] .

Történelem

Kezdetben a francia kálvinista protestánsoknak, más néven hugenottáknak nem volt sem hivatalos hitvallása, sem egységes szervezete. A doktrinális alapelvek („bibliai igazságok”) rövid összefoglalása bekerült a Bibliába , valamint az Újszövetség kiadásaiba , amelyek fordítására és kiadására a protestánsok a 16. század második harmadában vállalkoztak. 1534-ben J. Lefebvre d' Étaples ( latinul  Stapulensis ) kiadta az Újszövetség francia fordítását. 1552-ben Robert Etienne ( lat.  Stephanus ) latinul adta ki a Bibliát és az Újszövetséget, 1553-ban pedig J. Gerard a Biblia francia fordítását [1] .

Ezzel párhuzamosan nőtt a protestánsok száma, és néhány év elteltével számos, egymástól független francia gyülekezet, amelyekben akár 400 ezer protestáns is élt, jutott arra az igényre, hogy egységes egyházi szervezetet hozzanak létre. közös vallási dokumentum. 1559- ben Poitiers -ben vitára került sor a predesztinációról , amelyen Antoine Chandieu (1534-1591) protestáns teológus is részt vett [2] . Párizsba visszatérve átadta a helyi gyülekezetnek az egységes hitvallás és egyházi szabályzat kidolgozására vonatkozó javaslatot [1] .

Mindez a tevékenység a mély titoktartás körülményei között bontakozott ki. Még 1555-ben II. Henrik rendeletet adott ki , amely halálbüntetést rendelt el mindazok számára, akik eretnekségben vétkesek, és máglyán való elégetéssel fenyegették meg a hugenottákat. A cato-cambresiai béke 1559. március-április megkötése után a király különös buzgalommal hozzálátott az eretnekség felszámolásához. 1559 -ben minden országgyűlésen külön bizottságot (Chambre ardente) hoztak létre az eretnekekről szóló rendeletek végrehajtásának ellenőrzésére.

Ennek ellenére 1559. május 25-28-án Párizsban a párizsi gyülekezet lelkészének, Jean Morelnek, J. Calvin tanítványának és barátjának elnökletével megtartották a Francia Református Egyház első országos szinódusát. A zsinat küldötteinek pontos száma nem ismert. A Kálvin által összeállított Vallomás szövegét és Morelhez írt levelét Párizsba szállították. A javasolt dokumentum 35 cikkből állt, de a vita eredményeként a zsinat résztvevői az első két cikket kibővítették, kiegészítették, hatot alkotva [1] . Így a végső változatban a zsinat által elfogadott Gallikán Hitvallás 40 cikkből állt.

Henrik 1559. július 10-én halt meg Párizsban. 1560-ban a gyóntatást Amboise -ban mutatták be az új francia királynak, II. Ferencnek . A dokumentumot egy előszóval egészítették ki - felhívást a királyhoz azzal a kéréssel, hogy hagyják abba a protestánsok üldözését [1] . 1560. december 5-én azonban a király, aki még nem töltötte be a 17. életévét, hirtelen meghalt Orléansban .

Egy évvel később, 1561-ben T. Beza egy poitiers - i vallási konferencián bemutatta Franciaország új királyát, IX. Károlyt a Hitvallásban .

Néhány évvel később Németországban jóváhagyták a gallikán hitvallást: 1568-ban Weselben ( Vesztfália ), 1571-ben pedig Emdenben ( Alsó-Szászország ) [1] .

1571-ben a 7. Nemzeti Zsinatot La Rochelle -ben tartották , amely a francia reformáció központja lett. A díszvendégek között ott volt III. János , Navarra királynője, fia , Navarrai Henrik (a későbbi IV. Henrik király), Louis Condé herceg , G. Coligny admirális és más magas rangú francia hugenották. A Gallikán Hitvallás szövegét felolvasták a zsinaton jelenlévő gyülekezetek valamennyi képviselőjének és vendégének, majd aláírták. Ezt az ünnepélyes eljárást követően a gallikáni hitvallás egy második nevet kapott - a La Rochelle-i Hitvallás [1] .

• III. Joanna, Navarra királynője
  (Jeanne d'Albret)
• Navarrai Henrik
• Henry I de Bourbon, 2. de Condé herceg
• Gaspard II de Coligny. 1572. augusztus 24-én, Szent Bertalan éjszakáján
  halt meg

A gallikán hitvallás a 19. század végéig fontos maradt a francia református egyház számára.

Szerkezet és tartalom

A gallikáni hitvallás alcíme: "A hitvallás, amelyet a franciák közös beleegyezésével állítottak össze, akik a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának tisztasága szerint akarnak élni", francia nyelven íródott, minden cikkhez hivatkozások tartoznak a Biblia [3] .

A Gallikán Hitvallás 40 cikkből áll, négy szakaszban:

1. Isten
2. Krisztus
3. Szentlélek
4. Templom

A modern kiadásban a vallomás nyolc részre oszlik:

• Az 1. cikk megnyitja az első részt Istenről. Íme egy lista a tulajdonságairól: örök, változatlan, mindenható stb.
• A 2. cikk Isten kinyilatkoztatásairól beszél az ember számára. Itt mindenekelőtt Isten kinyilatkoztatása az ember számára a teremtés által, és csak azután az Ő Igéje által.
• A 3-5. cikkek a Szentírásnak szólnak, amelyet itt Isten igaz Igéjének és a hit egyetlen kritériumának neveznek. Felsorolja az Ószövetség és az Újszövetség kánoni könyveit is. Az ötödik cikk az apostoli, atanázi és a niceai hitvallást is megemlíti (filioque kiegészítésével), mint "Isten szavával összhangban álló" [3] .
• 6. cikk – a három isteni hipotézisről: az Atyaistenről, a kiváltó okról, az alapelvről és minden létező forrásáról; a Fiúról, az Ő örök Bölcsesség Szaváról, akit az Atyától örökké szült; a Szentlélekről, az Atyától és a Fiúból áradó energiájáról és erejéről. Megemlíti továbbá minden eretnekség és szekta elutasítását, amelyet a „szent doktorok – St. Hilary, Athanasius, Ambrose és Cyril" [3] .
• A 7. cikk azt mondja, hogy a Szentháromság Isten teremtett mindent, ami látható és láthatatlan.
• 8. cikk – hogy Isten nem a gonosz forrása, de démonokat és bűnösöket használ fel, és az általuk elkövetett rosszat jóra fordítja.
• A 9. cikk nyitja meg a második részt , amely az emberről és bűneiről szól. Azt mondja itt, hogy az ember makulátlannak és tökéletesnek teremtetett, de a bukás után a bűn romlott rabszolgája lett, bár nem veszítette el a jó és a rossz megkülönböztetésének képességét.
• A 10–11. cikk kimondja, hogy Ádám összes leszármazottja az „eredendő bűn láncaiban” van, és „még az anyaméhben élő csecsemők” sem mentesek tőle. A keresztség nem veszi el a bűnt, de Isten kegyelméből a bűn beszámítása megszűnik [3] .
• A 12. cikk megnyitja a harmadik részt Jézus Krisztusról. Örök és változatlan szándéka szerint Isten már a világ teremtése előtt egyeseket az Úr Jézus Krisztusban való üdvösségre határoz, érdemeiktől függetlenül, de csakis az Ő kegyelme által, másokat pedig elítélésre, hogy „megmutassa igazságát ” ebben [3] . Itt, bár predesztinációról van szó, magát a kifejezést nem használják.
• A 13. cikk azt állítja, hogy Jézus Krisztus minden, ami az üdvösségünkhöz szükséges.
• A 14. cikk azt folytatja, hogy két természet, az isteni és az emberi, egyesült Jézus Krisztusban. Olyan ember lett, mint mi, de nem volt benne bűn. Ugyanez a cikk elutasít minden ősi eretnekséget Krisztus személyére vonatkozóan, és különösen M. Servetus eretnekségét, amely tagadja az isteni természetet Jézus Krisztusban.
• A 15. cikk részletesen foglalkozik Krisztus két természetével egy személyben.
• A 16-17 . cikk (a negyedik szakasz eleje ) arra emlékeztet bennünket, hogy Krisztus keresztáldozatának köszönhetően megbékéltünk Istennel, és elnyertük bűneink bocsánatát.
• A 18-20. cikkelyek hangsúlyozzák, hogy a megigazulás Krisztus engesztelő áldozatán alapul, részünkről érdem nélkül, és kizárólag hit által adatik meg nekünk.
• A 21–22. cikkek azt folytatják, hogy e hit által megújulunk, és megkapjuk azt a különleges ajándékot, hogy szent életet éljünk a Szentlélekben. A hit szükségszerűen jó cselekedeteket szül, de ezek a jócselekedetek nem tulajdoníthatók a mi igazságunknak, mivel az kizárólag Krisztus engesztelő áldozatán nyugszik.
• A 23-24. cikkek azt jelzik, hogy Krisztus az egyetlen Szószóló az Atyaistennél. Ezen az alapon a gallikán hitvallás elutasítja a szentek közbenjárását és mindazt, ami a reformátusok szemszögéből Jézus Krisztus áldozatának teljességét csökkenti, nevezetesen: purgatórium, szerzetesi fogadalom, zarándoklatok, böjtök, titkos. gyóntatás és búcsú.
• A 25–28 . cikk alkotja az ötödik szakaszt , amely az egyház természetéről szól. Itt fejlődik ki az a gondolat, hogy az Egyház a maga szolgálatával és Isten Igéjének hirdetésével egy isteni intézmény. Az egyházat tisztelni és engedelmeskedni kell. Az igaz Egyház hívők közössége, akik hajlandóak Isten Igéje szerint élni és a szentségre törekedni. Bár lehetnek képmutatók és erkölcstelen emberek az egyházban, nem szennyezhetik be az egyházat. Elutasítva a „pápaságot” számos babona, bálványimádás, az Ige és a szentségek elferdítése miatt, a Hitvallás kimondja, hogy az igaz Egyház nyomai a pápaságban is megmaradtak, köszönhetően a keresztség erejének és hatékonyságának, amely nem függ a lelkész személyisége. Ezért a „pápaságban” megkeresztelteket nem kell újra megkeresztelkedni [3] .
• A 29-33 . cikk alkotja a hatodik részt , amely az egyház intézményeiről szól. Az igaz egyházat pásztoroknak, felvigyázóknak és diakónusoknak kell kormányozniuk ( franciául  des pasteurs, des surveillants et diacres ). Az igazi pásztorok egyenlő tekintéllyel és tekintéllyel rendelkeznek, és egyetlen egyetemes püspöknek vannak alárendelve – Jézus Krisztusnak. Egyetlen egyház sem tarthat fenn uralmat egy másik egyház felett.
• A 34-38 . cikkelyek ( hetedik szakasz ) a szentségeknek vannak szentelve, amelyek kiegészítik az Igét, és „pecsétek és ígéretek”, amelyeket Isten kegyelme adott hitünk megerősítésére és fenntartására. Ezek külső jelek, amelyeken keresztül Isten munkálkodik Lelke erejével [3] .

A gyónás csak két igazi szentség létezését ismeri el: a keresztség és az úrvacsora.

A keresztség örökbefogadásunk pecsétje, amely által „Krisztus testébe oltatunk” [3] , hogy megtisztuljunk az Ő vére által és megújuljunk a Szentlélek által.

Az úrvacsora a Krisztussal való egyesülésünk bizonyítéka, aki a Szentlélek titkos és felfoghatatlan ereje által „megtört testével” és „kiontott vérével” valóban táplál bennünket. De ez „lelki síkon” és hit által történik. Aki igaz hittel közeledik az Úr trónjához, az megkapja Krisztus testét és vérét, amely nem kevésbé táplálja a lelket, mint a kenyér és a bor a testet. Nincs Isten állandó és „objektív” jelenléte az Eucharisztiában, ahogy azt a „pápisták” állítják [3] .

• Az utolsó, nyolcadik szakasz 39-40. cikkei a polgári hatóságoknak való engedelmesség szükségességét jelzik. Isten királyságokat, köztársaságokat és más, örökletes és választott kormányzási formákat teremtett, hogy béke és rend uralkodjon a társadalomban. Isten kardot adott a bírák kezébe, hogy megbüntesse a Tízparancsolat első és második parancsolata elleni bűncselekményeket . Így mindenkinek engedelmeskednie kell a bíráknak, önként és önként adót kell fizetnie, még akkor is, ha az uralkodók hitetlenek. Azok, akik ellenállnak a hatóságoknak, törvénytelen cselekményeket követnek el, és megsértik a jogállamiságot, ezért elítélik őket [3] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Gallican Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . — ISBN 5-89572-010-2 .
2. ↑ Chandier, Antoine // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La  Rochelle vallomás . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

Irodalom

• La Rochelle Confession  (francia) . Confessions de Foi et Catéchismes de la Reforme protestante. 19. századi szöveg. Letöltve: 2010. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2012. május 9..

• La Rochelle Confession  (újpr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

• Leonenkova I. R. Gallikáni Hitvallás  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . — ISBN 5-89572-010-2 .
• Az európai reformáció története. Archív másolat 2010. június 11-én a Wayback Machine Lecture jegyzetei a nyugati hitvallás történetéről a Kijevi Teológiai Akadémia IV. kurzusa számára.
• Cochrane A. A tizenhatodik század református hitvallásai (1966).  (Angol)
• Hope NV gall hitvallás. Evangélikus teológiai szótár // Walter A. Elwell (szerk.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — P.438.  (Angol)
• Confessioni di fede delle chiese cristiane , a cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, p. 663ss.  (Olasz)
• Schaff P. A kereszténység hitvallása: történelemmel és kritikai megjegyzésekkel. Grand Rapids (4. kiadás, 1905), vol. III.  (Angol)

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)