| Gábriel érsek | ||
|---|---|---|
| Gabriel érsek Nagy-Britannia és Írország esperesének konferenciáján. 2011. május 27 | ||
|
||
|
2003. május 3. – 2013. január 16. Locum Tenens 2003. január 22. óta |
||
| Választás | 2003. május 1 | |
| Templom | Konstantinápoly ortodox temploma | |
| Előző | Szergij (Konovalov) | |
| Utód | Állás (Getcha) | |
|
||
| 2001. június 24 - 2003. január 15 | ||
| Előző | György (Papaioannu) | |
| Utód | Mihail (Aniscsenko) | |
| Születési név | Meleg Cyril Maria Vader | |
| Eredeti név születéskor | Guy Cyriel Maria Vijder | |
| Születés |
1946. június 13
|
|
| Halál |
2013. október 26. [1] (67 évesen) |
|
| eltemették | ||
| Szentparancsok felvétele | 1975. október 5 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1994. május 11 | |
| Püspökszentelés | 2001. június 24 | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Gabriel érsek (a világban Guido de Wilder [2] , francia Guido de Vylder , Guy Cyril Maria Vader , holland Guy Cyriel Maria Vijder ; 1946. június 13. , Lokeren , Belgium - 2013. október 26. Maastricht , Hollandia ) - püspök a Konstantinápolyi Ortodox Egyház egyházának tagja , Coman érseke, a Konstantinápolyi Patriarchátus orosz plébániái nyugat-európai exarchátusának adminisztrátora (2003-2013), a francia ortodox püspökök gyűlésének tagja .
Névnap - november 8. (Gábriel arkangyal).
1946. június 13-án született Lokeren városában , Belgium flamand részén, buzgó katolikus családban [3] . A Saint-Nicolas Lycée elvégzése után műszaki oktatásban részesült, hogy leválthassa apját, aki a jövőben a családi vállalkozást vezette [2] .
Katonai szolgálata 1966-os befejezése után a kortrijki Késői Hívás Intézetbe ( franciául : Institut des vocations tardives ) lépett be , ahol 1970-ig folytatta tanulmányait. Ezután filozófiát és teológiát tanult egy genti katolikus szemináriumban , és katolikus pap akart lenni [3] .
Saját bevallása szerint: „A II. Vatikáni Zsinat után történt. Erről az időszakról inkább nem beszélnék – nehéz volt számomra. Abban az időben, Isten kegyelméből, miután Belgiumban találkoztam az ukrán unitákkal , rajtuk keresztül fedeztem fel az ortodoxiát” [3] .
1974 januárjában áttért az ortodoxiára , és a genti ortodox Szent András-templom aktív plébánosa lett, ennek kapcsán elhagyta a katolikus szemináriumot [3] .
Ezután belépett a Leuveni Katolikus Egyetem Erkölcs- és Vallástudományi Tanszékére , ahol 1976-ban szerzett diplomát. Egyházi szláv nyelvet tanult a Louvain-i Egyetemen .
1975. október 5-én a párizsi Alekszandr Nyevszkij-székesegyház Szentháromság-kriptájában, miután olvasóvá és aldiakónussá szentelték , György (Tarasov) szirakúzai érseket diakónussá szentelték [2] .
1976. június 27-én ugyanabban a katedrálisban, ugyanazon püspök által cölibátusban lévő presbiterré szentelték [ 2] .
Ugyanakkor 1976-tól 1997-ig vallástörténetet tanított egy maastrichti középiskolában [2] , amiből megélhette [3] .
1977. május 18-án nevezték ki a maastrichti Aranyszájú Szent János templom rektorává [2] , amelyet saját házában rendezett be: „Az érsek kis szobája a harmadik emeleten volt <…>, és a Az épület első emeletén templomot szereltek fel” [4] .
A következő években aktívan részt vett a deventeri , bredai és antwerpeni plébániák megnyitásában , lelkipásztori szolgálatot végezve egészen a papság kinevezéséig ezekbe a plébániákba. Kis plébániakápolnát nyitott Kollumerpomp városában ( Frízföld régió ), Hollandia északi részén [2] .
1985. március 9-én főpapi rangra emelte George (Wagner) evdokiádi érsek [2] .
1992. december 12-én kinevezték a liege -i ( Belgium ) Alekszandr Nyevszkij Szent Herceg Templom rektorává, megtartva a maastrithi rektori tisztséget. Erőfeszítésének köszönhetően a plébániát a belga állam elismerte [2] .
1993-ban Szergiusz (Konovalov) evkarpiai újonnan megválasztott érseket nevezték ki a Nyugat-Európai Orosz Ortodox Egyházak Főegyházmegye belgiumi, hollandiai és németországi plébániáinak esperesévé a Konstantinápolyi Patriarchátus omoforionja alatt [5] .
1994. május 11-én a Sergius -telepen Szergius evkarpiai érseket (Konovalov) Gabriel nevű szerzetesnek tonzírozták Gábriel arkangyal tiszteletére, és kinevezték a nyugat-európai orosz plébániák nyugat-európai érseksége tanácsának tagjává. [6] .
1995. december 10-én apáti , 1998. december 20-án archimandrita méltóságba emelték .
1998. december 17-én Liege-i esperesség megtartása mellett a maastrichti plébánia rektora lett.
1998 októberében tagja volt a Nyugat-Európai Főegyházmegye delegációjának, Sergius (Konovalov) érsek vezetésével, aki a Phanarba utazott, hogy megvitassa a Konstantinápolyi Patriarchátus kebelén belüli érsekség státuszát. 1999 júliusában a Tomos adományozásához vezetett [2] .
1999 júliusában elkísérte Sergius (Konovalov) érseket oroszországi zarándokútjára, ahol részt vett a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház felszentelésén, és koncelebrált II. Alekszij pátriárkával [7] . Részt vett az egyházmegyei szentföldi zarándoklaton is .
2000 óta az Orosz Plébániák Nyugat-Európai Főegyházmegye Fegyelmi Bizottságának (Egyházbíróság) tagja is.
2001. január 1-jén a Konstantinápolyi Patriarchátus Szent Szinódusát a párizsi székhelyű nyugat-európai érsekség vikáriusává választották, hogy Comana püspöki címmel szolgáljon Észak-Franciaország, Belgium, Hollandia és Németország plébániáin . ] . Ugyanezen év június 24-én a párizsi Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban avatták fel Comana püspökévé, a nyugat-európai érsekség helytartójává [8] . A "Komanszkij" cím a Konstantinápolyi Patriarchátus ősi és már nem létező székhelyéhez kapcsolódik, amely jelenleg Abházia területén található, és ahol Aranyszájú Szent János száműzetésben halt meg az 5. század elején [7] .
2002 decemberében, halálos betegsége idején Sergius (Konovalov) érsek Gabrielt bízta meg az orosz plébániák nyugat-európai érseksége ügyeinek intézésével.
Sergius érsek 2003. január 22-i halála után a Konstantinápolyi Ortodox Egyház Szent Szinódusa Gabriel püspököt választotta a nyugat-európai érsekség ideiglenes adminisztrátorává (locum tenens) [9] .
2003. május 1-jén az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban tartott főegyházmegye közgyűlésén az orosz plébániák nyugat-európai exarchátusa élére választották [9] . Rajta kívül Michael (Storozhenko) Claudiopolis püspöke, valamint a brüsszeli Szent Miklós és Panteleimon Egyház papja, Hieromonk Prokhor (Szpasszkij) vett részt a választásokon . Az első fordulóban 181 szavazatból Gabriel püspök 118-at, Michael püspök 44-et, Prokhor Hieromonk 13-at kapott. Mivel egyik jelöltnek sem sikerült megszereznie a szavazatok szükséges kétharmadát, második fordulót tartottak. amelyre 134-en szavaztak Gábriel püspökre. Ezzel elsöprő győzelmet aratott [10] . 2003. május 3-án a Konstantinápolyi Patriarchátus Szent Szinódusa megerősítette hivatalában, és érseki rangra emelte .
2003. június 1-jén a párizsi Szent Sándor Nyevszkij-székesegyházban trónra ült . Az érsekség vezetőjeként hivatalból a Szent Sergius Teológiai Intézet rektora és a párizsi Alekszandr Nyevszkij-székesegyház rektora lett [6] .
A Nyugat-Európai Főegyházmegye kikiáltásának kevesebb mint 10 éve alatt négy főegyházmegyei közgyűlést tartottak (2004-ben, 2007-ben, 2008-ban, 2010-ben); kezdeményezésére számos lelkipásztori találkozót és egyházmegyei konferenciát hívtak össze. Gábriel a főegyházmegye összes plébániáját és közösségét bejárta, kivétel nélkül új templomokat szentelt fel. Mintegy 40 pap- és diakónusszentelést végzett [2] .
Ugyanakkor Gabriel érsek uralkodásának időszakát a Moszkvai Patriarchátussal való elhúzódó konfrontáció, valamint az utóbbi támogatói és ellenzői közötti konfliktus erősödése az érsekségen belül [11] , a biarritzi konfliktus, amely az érsekség javára hozott bírósági döntés ( ), a perpignani , lyoni plébániák a moszkvai patriarchátusra hagyva , Altea és Charleroi , a nizzai Szent Miklós-székesegyház elvesztése ( ) [2] .
2013. január 8-án tájékoztatta az egyházmegyei tanács tagjait, hogy egészségügyi okokból úgy döntött, hogy lemond, erről írt a konstantinápolyi pátriárkának [12] [13] [14] . Ez alkalomból szóló üzenetében megjegyezte, hogy „a fáradtság és gyengeség miatt már nincs erőm az érseki szolgálat ellátására”, és „biztos vagyok abban, hogy távozásom Isten akaratával összhangban van, és Isten segítségével. jó lesz neked és nekem" [ 15] .
Ugyanezen év január 16-án a Konstantinápolyi Patriarchátus Szent Szinódusa helyt adott Gábriel érsek nyugdíjazása iránti kérelmének [16] [2] . Maastrichtban telepedett le saját házában, ahol folytatta kezelését [17] . Itt töltötte élete utolsó hónapjait [18] .
Agydaganat következtében halt meg 2013. október 26-án Maastrichtban [19] .
Ha Sergius (Konovalov) érsek, Gabriel érsek elődje alatt békés volt a viszony a nyugat-európai érsekség és az orosz ortodox egyház között [20] , Gabriel érsek uralkodásának kezdete jellemezte, amint azt maga a hierarcha is elismerte egy interjú 2004-ben, az általa vezetett nyugat-európai érsekség és a moszkvai patriarchátus közötti párbeszéd bonyolításával , amely az érsek szerint „jelenleg meglehetősen nacionalista politikát folytat, ami sok ortodox, mindketten nem orosz állampolgár számára riasztó. és orosz származású” [3] . Nyikita Krivosein ennek okát abban látta , hogy "az exarchátus politikáját az emigránsok egy bizonyos és szűk csoportja kezdte befolyásolni, akik inkább tagadják Oroszország és az orosz egyház felszabadulását a kommunista diktatúra alól" [21] .
A konfliktus oka II. Alekszij moszkvai pátriárka 2003. április 1-jén kelt üzenete volt, amelyet a választások előestéjén (Gábriel püspök hivatali ideje alatt) tettek közzé, azzal a javaslattal, hogy Nyugat-Európában egységes metropolisz körzetet hozzanak létre . „egyesíti az orosz ortodox hagyomány híveit Nyugat-Európa országaiban” (akkor vannak az érsekség plébániái, kolostorai és közösségei, a moszkvai patriarchátus és a ROCOR egyházmegyéi ) [22] [23] .
A levél kézhezvétele után „a helyzet eszkalálódott” [24] . Vaszilij von Tizenhausen , a Főegyházmegyei Tanács egykori titkára megjegyezte : „Modernistáink tökéletesen megértették [a pátriárka leveleit], ezért nemcsak hogy nem voltak hajlandók beszélni róla, hanem mindent meg is tettek azért, hogy a hívők nem ismerik meg megfelelően ezt a szöveget és nem olvassák el helyesen. megérteni. Ezzel magyarázható a nyílt levelek özöne, amely egészen a 2003. május 1-jén tartott közgyűlésig ellepte az Egyházmegyét” [25] . A Főegyházmegye két táborra oszlott: a befolyásos többség, amely teljes mértékben ellenőrizte a fő egyházközségek egyházmegyei tanácsát és plébániai tanácsait, kampányt indított az orosz egyházhoz való közeledés ellen, valamint egy aktív kisebbség, amelynek egy része a Helyiségért Mozgalomban egyesült. Az orosz hagyomány ortodoxiája Nyugat-Európában, 2004. március 31-én létrejött Európa ” (OLTR), amely éppen ellenkezőleg, a moszkvai patriarchátushoz és a külföldi egyházhoz való közeledést szorgalmazta, II. Alekszij pátriárka fent említett üzenetét véve útmutatóul. létrehozni „egy önigazgatású nagyvárosi kerületet, amely egyesíti az orosz ortodox hagyomány minden hűséges gyermekét Nyugat-Európa országaiban” [26] . Maga Gábriel érsek – elmondása szerint – „nagyon meglepte, sőt meg is sebesítette” ezt a javaslatot, mivel „ezt a levelet érsekségünk egységének megsértéseként fogta fel, ami az egyházi test meghasadását okozhatja” [3] . A konfliktus súlyosbodása ellenére 2004 márciusában Innokenty érsek (Vasziljev) azt vallotta, hogy Franciaországban a korsuni egyházmegye ügyvivőjeként jó munka- és testvéri kapcsolatokat ápol Gábriel érsekkel, amely azonban nem tartalmazott „megbeszélést” az orosz ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) és a nyugat-európai orosz ortodox egyházak érseksége közötti problémákról" [27]
Az exarchátus vezetőjének megválasztásakor Gábriel érsek konzultációsorozatot tartott, amelynek eredményét a Nyugat-Európai Főegyházmegye Egyházmegyei Tanácsának 2004. december 9-i hivatalos közleménye [28] rögzítette ; II. Alekszij pátriárkának részletes választ küldtek, amely utalt arra, hogy ez utóbbi javaslatait nem lehet követni [29] . A Moszkvai Patriarchátus hivatala nem reagált, és a DECR elnöke, Kirill metropolita később kijelentette, hogy Gabriel érsek válaszát kemény hangnemben fogalmazták meg, és lehetetlen írásban válaszolni rá [30] . Szemrehányást kapott az is, hogy nem következett be a patriarchális üzenet széles körű megvitatása, amelyet Gabriel érsek hivatali ideje alatt ígért [31] . Ugyanezen év december 24-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa „sajnálatát fejezte ki a „Nyugat-európai Ortodox Orosz Egyházak Főegyházmegye Egyházmegyei Tanácsának 2004. decemberi nyilatkozata” miatt, amely a Az Exarchátus jelenlegi vezetése Őkegyelme, Metropolitan Evlogy szellemi örökségéből és a nyugat-európai orosz egyházi emigráció más alakjai, akik az Orosz Egyház Anyja gyermekeinek tartották magukat, nem hagyták abba a vele való egységüket, és megszakították az ott tartózkodásukat. a patriarchátus kánoni joghatósága csak átmenetileg és bizonyos politikai körülményekhez kapcsolódva” [32] .
Az Érsekújvári Tanács 2005. január 12-én közzétett közleményében leszögezi, hogy „a Moszkvai Patriarchátus nemcsak hogy nem próbálja megérteni a Főegyházmegye álláspontját, vagy párbeszédet folytatni Őeminenciás Gábriel érsekkel és egyházmegyei tanácsával. <…>, de inkább hallgat , aki sajnálatát és aggodalmát fejezte ki az Exarchátus vezetésének álláspontja miatt, amely szerintük nemhogy nem járul hozzá az orosz ortodox egyházhoz való közeledéshez, de még barátságtalanságban is megnyilvánul. hozzáállás azokhoz, akik ilyen közeledést akarnak .
2004. november 1-jén, egy egyházmegyei lelkipásztori találkozón a biarritzi Alekszandr Nyevszkij-templom rektora, Georgij Monzsos főpap kijelentette, hogy vissza kell térni az orosz ortodox egyházhoz. A beszéd kemény reakciót váltott ki az ülés elnökéből, Gabriel komanai érsekből [34] . György főpap december elején a biztonság ürügyén lezárta a templomba való bejutást, és Gábriel érsek közvetlen utasításával ellentétben rendkívüli plébániagyűlést hívott össze, amely miatt december 16-án felmentették a rektori tisztségből, és az egyházbíróságig eltiltották a szolgálattól. [35] . Ahogy Ilja Tolsztoj, az egyház plébánosa írta a kínai gyökerű György főpapnak, „az érsek környezetéből az emberek fenyegetőztek és sértegettek, többek között faji alapon” [36] . December 24-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa elfogadta azt a definíciót, amely elismerte „az alaptalan és érvénytelen kánoni tilalmakat, amelyeket a papságra csak azért szabtak ki, mert nyíltan kinyilvánították, hogy követni akarták Őkegyelme Metropolitan Evlogy vonalát, aki kinyilvánította szándékát, hogy visszatérjen a papsághoz. Az Orosz Ortodox Egyház joghatósága alá tartozik, amint helyreállnak a normális körülmények, és aki tettekkel erősítette meg szavainak igazságát” [37] . 2004. december 26-án Georgij Monzsos főpap rendkívüli plébániai gyűlést hívott össze, amely 59 szavazattal és két érvénytelen szavazattal úgy döntött, hogy a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá kerül [38] . 2005. január 21-én a Gábriel érsek által kinevezett új rektor az egyházközségi tanács tagjaival együtt ellenezte a plébániagyűlés határozatát, és annak törlését kérte a bíróságtól [34] . Amint a Főegyházmegyei Tanács egykori titkára, Vaszilij von Tizenhausen ezzel kapcsolatban megjegyezte, hogy a közösség azon döntése kapcsán, hogy a Moszkvai Patriarchátus joghatósága alá került, az Exarchátus nem fordult az Ortodox Püspöki Gyűlés közvetítéséhez. Franciaországban , hanem a „világi udvarhoz”. Ugyanakkor, mint a volt titkár elárulta, a bírósághoz benyújtott fellebbezés egyik aláírását hamisították [39] .
Később Gábriel érsek elérte a Konstantinápolyi Patriarchátus Szent Szinódusának döntését, miszerint Monzhosh György főpapot menesztették a papságból [40] , de a döntés ellen a Moszkvai Patriarchátus tiltakozott, és kánonilag érvénytelennek nyilvánította [41] .
Az ügy elbírálása során felmerült számos körülmény azt mutatta, hogy az ügy átkerült a politikai síkra, megalapozatlan vádak hangzottak el az orosz kormány és az orosz egyház közös fellépéséről, amelyek állítólag a plébánosok ingatlanlefoglalási döntésének hátterében [37] ] . Georgy Monzhosh főpap a per végével kapcsolatban elmondta, hogy a nyugat-európai ortodox orosz egyházközségek között megismétlődik az az álláspont, amely szerint Oroszország és az orosz egyház nemcsak „törvényes”, hanem ideológiai örököse is. a szovjet rendszert, amellyel kapcsolatban a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá került orosz egyházközségeket egymás között "piszkosnak" és "szovjetbarátnak" nevezik, és pozíciójukat azzal vádolják, hogy a "szovjet KGB pátriárkájának" dolgoznak. A modern Oroszország és az orosz egyház ilyen értékelése folytonos felhívásokat eredményezett, hogy a lehető legtöbb nyugat-európai plébániát „szabadítsák fel” a „szovjet orosz egyház” kebeléből, és vezessék be Gabriel érsek osztályába. a Konstantinápolyi Patriarchátusnak alárendeltje; valamint más Helyi Egyházak „felszabadításának” szükségessége a befolyási övezetéből, amivel kapcsolatban György főpap szerint a főegyházmegye egyes papjai Oroszország „demokratizálásában” való részvételre szólítottak fel, és részt vettek az egyházmegye eseményeiben. a „ bársonyos forradalmak ” Grúziában és Ukrajnában [34] .
2005. december 12-én Bayonne város helyi bírósága kielégítette a plébániai tanács tagjainak igényét, és hatályon kívül helyezte a plébániai ülések azon határozatát, hogy visszatérjenek az orosz ortodox egyházhoz [34] [42] [43] ez a követelmény elégedett azon az alapon, hogy az egyházközségi alapító okirat formai indokai alapján a leváltott rektor nem volt tagja az általa összehívott plébániai gyűlésnek, és számos egyéb jogsértés [44] . 2006. január 25-én Pau város bírósága helybenhagyta a bíróság ítéletének azonnali végrehajtását [37] . A bíróság ugyanakkor nem cáfolta azt a tényt, hogy a plébánosok többsége ismételten megerősítette azon szándékát, hogy újra egyesüljön az orosz ortodox egyházzal [37] . A " Sud Ouest " francia lap szerint a bírósági döntést a francia hírszerző szolgálat DST ügynökeinek közbelépése diktálta [45] .
Maga Gabriel érsek 2006. február 25-26-án látogatott Biarritzba [46] , és az "orosz kormány globális stratégiájáról" szóló prédikációval fordult a plébánosokhoz. Ennek ellenére a Moszkvai Patriarchátus szerint a plébánosok többsége a fennhatósága alatt maradt, és a „ Mozgalom az orosz hagyomány helyi ortodoxiájáért Nyugat-Európában ” „megalázónak” nevezte az érsek cselekedeteit [47] .
2008. február 12-én megerősítette a Bayonai Legfelsőbb Bíróság első fokon hozott ítéletét, elismerve, hogy a George Monjosh főpap által 2004. december 26-án, 2005. január 23-án és március 25-én szervezett közgyűlések érvénytelennek minősülnek. a Biarritzi Plébánia Ortodox Szövetsége (ACORB) törvényi előírásainak be nem tartása [48] . Ennek eredményeként a Biarritzban megalakult Korsun egyházmegye plébániája hamarosan feloszlott, és 2009. december 6-án Gabriel érsek és hegumen Nestor (Sirotenko) jelenlétében helyreállt a béke a Biarritzban megalakult Korsun egyházmegye plébániája között. és az Alekszandr Nyevszkij-templom plébániája [49] [50] [51 ] .
A Korsuni Egyházmegye székesegyházának 75. évfordulójának közelgő 2006. februári megünneplésével kapcsolatban a három hierarcha nevében Párizsban elhatározták, hogy az ünnepségeket az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke vezeti. a moszkvai patriarchátus, Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita . 2005. december 14-én Innokenty korsuni érsek meghívta Gabriel érseket, hogy vegyen részt a Három Szent Templom védőszenti ünnepén, valamint az UNESCO jubileumi estjén . 2006. január 24-én kelt levelében Innokenty érsek tájékoztatta Gabriel érseket az évfordulós ünnepségek résztvevőinek azon szándékáról, hogy február 13-án felkeresik Sainte-Genevieve-des-Bois orosz temetőjét, és megemlékeznek az összes elhunyt képviselőről. az orosz diaszpóráé, és azt is kérte tőle, hogy engedje meg, hogy a temetőben lévő Nagyboldogasszony-templomban tartsanak megemlékezést [52] .
Gábriel érsek január 26-án kelt válaszlevelében főpásztori állásra hivatkozva visszautasította a meghívást, hogy részt vegyen a Három Hierarcha Egyház jubileumi ünnepségén, és azt is írta, hogy kész engedélyezni egy megemlékezés szolgálatát „a mi országunkban”. Mennybemenetele egyház" azzal a feltétellel, hogy ő maga vezeti azt, és nem az orosz egyház képviselői. Ugyanakkor a Sainte-Genevieve-i temetőt nem orosznak, hanem „közösséginek” nevezték [53] [52] .
Január 29-én Innokenty érsek újabb levelet küldött Gabriel érseknek, amelyben arról tájékoztatta, hogy a panikhidát nem a templomban, hanem a temetőben szolgálják fel, ismét kérte Gabriel érsek urat, hogy engedje meg az Orosz Ortodox Egyház küldöttségének a Nagyboldogasszony-látogatást. templomot és annak kriptáját , és meghívta Gabriel érseket, hogy csatlakozzon ehhez az emlékműhöz. Erre a levélre nem érkezett válasz [52] .
Február elején Kirill metropolita tiltakozást intézett az exarchátus vezetőjéhez, Gabriel komanai érsekhez a betiltott Miron Bogutsky papnak az érsekség papságába való felvételével kapcsolatban [54] .
Február 13-án reggel, amikor az emlékünnep után Kirill metropolita, a Nyugat-Európa és Oroszország különböző országaiból érkezett püspökök, a papság, a vendégek és számos hívő a Nagyboldogasszony-templom felé tartottak, meg voltak győződve arról, hogy az ajtók A templom „mindenki nagy csalódására” zárva volt, bár a kripta nyitva volt [52] .
A Főegyházmegye Egyházmegyei Adminisztrációja „ami miatt az orosz sajtó egy része hibás, sőt esetenként tendenciózus felszentelésben mutatta be azt a tényt, hogy 2006. február 13-án a Moszkvai Patriarchátus küldöttsége nem tudott megemlékezést tartani. a Sainte-Genevieve-des-Bois temetőben lévő Nagyboldogasszony-templomban" közzétette az események változatát, amely szerint Gabriel érsek vállalta, hogy a temetői templomban vezeti az istentiszteletet, a közös istentiszteletet pedig a korsuni egyházmegye [55] . A Korsuni Egyházmegye szerint a Konstantinápolyi Nyugat-Európai Exarchátus közzétett jelentése "az események hiányos és torz változatát" mutatta be; „keserű sajnálkozás” hangzott el mind az „orosz ortodox egyházzal szembeni legnyilvánvalóan barátságtalanabb cselekedet”, mind az azt követő igazolási kísérletek miatt [53] .
Ugyanennek a hónapnak a végén Innokenty korsuni metropolita a Russzkaja Myszlnek adott interjújában megjegyezte, hogy az orosz ortodox egyház életét „szívesebben írják le a tekintélyelvűség, a klerikalizmus és a „stagnáló zsinati szellem” diadalaként. Sőt odáig megy, hogy az orosz egyházat nyilvánosan csaknem egyházi eretnekséggel és a teológiai igazságok elfelejtésével vádolják. És ugyanakkor, sajnos, az Exarchátus egészének vezetése nem tartotta szükségesnek, hogy valahogy megvédje magát az orosz Helyi Ortodox Egyház elleni ilyen szörnyű vádaktól, amelyek képviselőinek ajkáról hangzottak el” [56] .
2006 áprilisában újult erővel lobbant fel a szurozsi egyházmegyében a 2002 óta parázsló egyházszakadás – Vaszilij (Osborne) püspök bejelentette a konstantinápolyi patriarchátusba való áthelyezést, ami hónapokig tartó konfliktust okozott a szurozsi egyházmegyében Vaszilij. Gábriel érsek részt vett az eseményekben: Basil még a petíció benyújtása előtt tájékoztatta terveiről [57] .
Ennek eredményeként 2006. június 8-án a Konstantinápolyi Patriarchátus szinódusa amfipoliszi püspöki címmel elfogadta Bazil püspököt és a vele együtt járó papságot, és kinevezte Gabriel érsek helytartójának. 2006. június 9-én Gabriel érsek bejelentette, hogy lelkipásztori törődést tanúsítva, és normális liturgikus és lelki életet kíván biztosítani számukra, az exarchátus kebelébe fogadja Basil püspököt és a Brit-szigetek azon egyházközségeit, amelyek ezt kifejezik. vágy [58] . Ugyanezen a napon a Nyugat-Európai Főegyházmegye Tanácsa „rendkívüli kibővített ülést” tartott, amelyen teljes egészében jóváhagyta ezt a határozatot: „A Főegyházmegyei Tanács úgy ítéli meg, hogy ezeknek a plébániáknak a fogadása fontos állomás az egyházközségek életében. magát az exarchátust és általában az ortodoxia fejlődését Nyugat-Európában. Ez a döntés mindenekelőtt lehetővé teszi a történelmi folytonosság helyreállítását, hiszen a második világháború végéig a londoni Russian Assumption Parish a Metropolitan Evlogy fennhatósága alá tartozott” [59] .
A nyugat-európai exarchátus klerikusa, Anatolij Rakovics főpap szerint: „Miután a Sourozhi Egyházmegyében Vaszilij (Osborne) püspökkel történt a szakadás, itt sokan örültek: itt – mondják – az ökumenikus pátriárkával jobb életet szerveznek. különböző nemzetiségek számára. És sírni akartam. <...> Itt egy Helyi Egyház létrehozásáról kezdenek beszélni, de végül is először össze kellett egyesíteni az összes orosz joghatóságot külföldön, majd ilyen globális kérdésekről beszélni. Nézze: sem a szerbeket, sem a románokat, sem a görögöket nem érdekli ez a gondolat: saját, nemzeti plébániákat hoznak létre. És a Helyi Egyházat csak az egykori orosz egyház alapján szervezni abszurd. Úgy gondolom, hogy az Exarchátus francia plébániái még nem telepedtek meg, nem erősödtek meg, nem vertek gyökeret, még mindig nagyon gyengék” [60] .
Június 18-án a püspökök közös istentiszteletet vezettek a párizsi Alekszandr Nyevszkij-templomban [61] . Ez jelentősen bonyolította a helyzetet mind az egyházmegyében, mind a moszkvai és konstantinápolyi egyházak viszonyában, mivel az utóbbiak üdülési levél nélkül fogadták az orosz egyház papságát [62] . Ugyanezen év augusztusában a Sourozhi Egyházmegye uralkodó püspökének akarata ellenére meglátogatta a nottinghami plébániát, ami súlyosbította a konfliktushelyzetet [63] .
2007 januárjában a Konstantinápolyi és a Moszkvai Patriarchátus képviselői megvitatták Basil püspök ügyét. Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 2007. május 16-án megállapította: „Figyelembe véve Őszentsége, Bartolomeosz konstantinápolyi pátriárka kívánságát, a brit szigeteken élő ortodox hívők további kísértésének elkerülése és az egyházi béke érdekében, hogy szüntesse meg Őkegyelme Basil (Osborne) püspökre kiszabott tilalmat, és adjon neki engedélyt a Konstantinápolyi Patriarchátushoz való áthelyezéshez” [64] . Ezzel egy időben legalizálták Gabriel érsek és a Sourozh egyházmegyét Vaszilij püspökkel együtt elhagyó papság alárendeltségére való átállást.
II. Alekszij pátriárka 2007. októberi hivatalos franciaországi látogatása alkalmával Gabriel érsek meghívta őt, hogy látogassa meg a Radonyezsi Szent Szergiusz-templomot és a párizsi Szent Szergiusz Teológiai Intézetet , de a meghívást elutasították, és az óvoda hivatalát A Moszkvai Patriarchátus a pátriárka munkaterhére hivatkozva nem volt hajlandó megvitatni „a találkozó egyéb lehetőségeiről” [65] . Ennek ellenére "hosszú habozás után" 2007. október 4-én találkozott II. Alekszij pátriárkával a Sainte-Genevieve-des-Bois- i Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele temetőtemplomában , ahol a hierarchák beszédet váltottak és felvázolták elvi álláspontjukat [66] ] [67] [68] . 2008. július 27-én együtt szolgált II. Alekszij pátriárkával Kijevben az Oroszország megkeresztelkedésének 1020. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen, majd a hivatalos fogadás alkalmával a liturgia után váltott vele néhány szót németül [69] . December 5-én este Michael (Donskov) püspök koncelebrálásával II. Alekszij néhai pátriárkának tartott megemlékezést, amelyet a Nyugat-Európai Exarchátus és ROCOR nagyszámú papsága [70] koncelebrált . 2009 novemberében Gabriel érsek részt vett a párizsi Orosz Szeminárium felavatásán, és együtt szolgált Hilarion (Alfejev) metropolitával [71] . 2010. február 12-én, a párizsi Metochion Három Hierarcha védőünnepén Innokenty korsuni érseket, Gábriel Coman érseket és Mihály genfi püspököt koncelebrálták a különböző ortodox joghatóságokból származó papok, amelyeket Innokenty érsek "fontos szimbolikus erekeknek" nevezett. " [72] .
Ezt követően a nyugat-európai érsekség és a moszkvai patriarchátus viszonya a nizzai székesegyház tulajdonjogi perének (lásd alább) miatt ismét eszkalálódott [73] , de teljes törés nem következett be a kapcsolatokban: például 2012 februárjában, Gabriel érsek meghívására Hilarion volokolamszki metropolita látogatást tett Párizsban a Szent Sergius Teológiai Intézetben, ahol találkozott professzorokkal és az érsekség vezetésével [74] .
1909-ben II. Miklós közvetlen utasítására a nizzai Miklós-székesegyház egy telkével 99 évre a plébánia használatába került. A bérlő eredetileg a szentpétervári egyházmegye volt , és 1923 óta a bérleti szerződés átkerült az "ACOR"-hoz [75] . A bérleti szerződés 2007. december 31-én járt le. 2005 novemberében az Orosz Föderáció kormánya , amely magát a Romanov-dinasztia történelmi utódjának tekinti, igényt tartott a Szent Miklós-székesegyház épületére és ingatlanára vonatkozó jogaira, majd 2006 novemberében Oroszország francia bírósághoz fordult a székesegyház tulajdonjogának elismerését követelve [76] .
Az ACOR, amelynek használatában a templom található, kategorikusan megtagadta az orosz követelések jogosságának elismerését, és a Főegyházmegye vezetőségének támogatásával agresszív médiakampányt indított a Cote d'Azur "orosz elfoglalásának veszélye" ellen. , biztosítva, hogy az új tulajdonos megjelenésével a korábbi plébánosokat megfosztják templomuktól. Alexander Avdeev franciaországi orosz nagykövet ezekre a vádakra reagálva a Nice-Matin újságnak adott 2006 -os interjújában biztosította, hogy Moszkvának eszébe sem jutott megfosztani a történelmi plébánosokat, fehér emigránsokat a számukra kedves templomtól, és garantálta, hogy a belépés után a tulajdonos jogaiba, törölné a templomba való belépés díját, és fedezi a Cote d'Azur építészeti gyöngyszemének fenntartási költségeit. Ez a kijelentés fájdalmas reakciót váltott ki az egyházközség rektorából és közvetlen feletteseiből. Már a 2008. január 1-jén lejárt bérleti szerződés megújítási javaslatát is az egyházközség lelki függetlensége elleni támadásnak tekintették [75] .
Ezenkívül a 2006. május 30-i rendelettel a Moszkvai Regionális Egyházmegye papját, Georgij Ashkov főpapot a moszkvai patriarchátus megfelelő engedélye nélkül felvették az exarchátus papságába, és kinevezték Szent Miklós harmadik papjának. nizzai székesegyház [77] . Ugyanakkor Georgij Ashkov nem kapott törvényes engedélyt uralkodó püspökétől, az orosz ortodox egyház hierarchiája megfelelő tartalmú levelet küldött Gabriel érseknek. Ugyanezen év október 6-án állását rendezték [78] .
2008 áprilisában Lydia Plas, a Szent Miklós-székesegyház plébánosa és egykori titkára „Béke és csend nélkül” címmel nyílt levelet tett közzé az Orosz Gondolatban, amelyben megvádolta a székesegyház rektorát, John Gate főpapot, akit a székesegyház nevez ki. Gabriel érsek a „megfélemlítésről, sikoltozásról, fenyegetésről, a nem értők megaláztatásáról”, az egyházi szláv nyelvről a franciára való átállásról , a kivándorlás által „imádkozott” régi ikonok újakkal való cseréjéről, a szokásos istentiszteletek elutasításáról. az orosz hagyomány, a személyzet elbocsátása az orosz idős emberektől és az önmagukhoz hű emberek kinevezése, a hívők jogainak tiszteletben tartása, a nyílt russzofóbia elültetése és a közösség pénzügyeivel való manipuláció: „A közösség világosan megosztott: „új jövevények”, akik ma az egyházközséget irányítják, és „volt” plébánosok, akik sok évet adtak az egyházközség javára, és nem értettek egyet a jelenlegi helyzettel... Az egyházközség erkölcsi és lelki helyzete katasztrofálisan leromlott. Nincs helyünk a szülői gyülekezetünkben, tele emberekkel, akik az új adminisztrációval érkeztek. Minden orosz le van vágva, megsértve…” [79] . A kiadvány jelentős hatást keltett, de haragot keltett a Főegyházmegye vezetésében, mivel tulajdonképpen megcáfolta a Főegyházmegye vezetésének hivatalos álláspontját, amely állítólag védte a régi plébánosokat. Ennek eredményeként Gabriel érsek határozatlan időre kizárta Lydia Plast az úrvacsora alól "a plébánia és a plébánia rágalmazása miatt" [75] . 2009 márciusában a Szent Miklós-székesegyház egyik papja váratlanul lemondta Lydia Plasnak a gyónás során adott feloldozását, és megtiltotta neki, hogy átlépje a templom küszöbét [80]
Az érsek ezen döntése széles visszhangot váltott ki az orosz diaszpóra képviselői körében [81] [82] , de nem törölték egészen a nő 2010-ben bekövetkezett haláláig. [83] Seraphim Rehbinder, a Párizsi Mozgalom az Orosz Hagyomány Helyi Ortodoxiájáért Nyugat-Európában (OLTR) elnöke ezt a döntést azzal magyarázta, hogy az érsekség politikájában „Minden olyan vélemény, amely nem egyeztethető össze az Orosz Hagyomány Helyi Ortodoxiájáért Nyugat-Európában Az érsekségre tilalom vonatkozik. Az ilyen véleményt nyilvánító személyeket vagy vallásilag írástudatlannak vagy egyszerűen árulónak tekintik . [84] .
2010. január 20-án a nizzai bíróság az orosz államot ismerte el a városban található orosz ortodox Szent Miklós-székesegyház, a templom és a vele szomszédos földterület kizárólagos jogtulajdonosának [85] [86] . Gábriel érsek elégedetlen volt, és az egyházmegyei tanács tagjainak véleményére hivatkozva megtagadta Hilarion (Alfejev) metropolita beengedését egyházmegyéje székesegyházába [87] [88] .
A Külföldi Orosz Egyház és a Moszkvai Patriarchátus közeledése kapcsán 2005. november 29-én Gabriel érsek a párizsi Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban három ROCOR-lelkészből álló delegációt fogadott: Alekszandr Lebegyev főpapot, Viktor Potapov főpapot és Seraphim Gan pap , Laurus (Shkurla) metropolita első hierarchája . Mindkét fél számos megvitatott kérdésben megállapította álláspontjuk hasonlóságát, és egyetértettek abban, hogy a szoros információs kapcsolatok kialakítása fontos feladat, amelynek megoldása lehetővé teszi egymás jobb megismerését és a lelkipásztori szolgálat összehangolását [89] ] .
2006 májusában Gabriel érsek Laurus metropolitának és a IV. Összdiaszpóra Tanács tagjainak küldött üzenetében üdvözölte a ROCOR vezetésének azon szándékát, hogy megtalálják a módját az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítésnek, de megjegyezte, hogy erre nincs szükség. az általa vezetett exarchátus számára: „Örülünk, hogy ön ma arra törekszik, hogy megteremtse ezt a szükséges kanonikus kapcsolatot az egyetemes ortodoxiával. Nekünk itt, Nyugat-Európában ezt a kapcsolatot a Konstantinápolyi Patriarchátus Szentszékéhez való csatlakozásunk biztosította, amely lehetővé tette, hogy egyházi sorsunk önállóan éljen, és védve legyen az egyház idegen befolyásaitól” [90] .
Szívélyes kapcsolatokat ápolt a ROCOR nyugat-európai egyházmegye uralkodó püspökével, Michael (Donskov) érsekkel [26] . 2008. október 25-én, az Oroszország földjén felragyogó Mindenszentek sétáján, Mourmelonban [91] volt az első koncelebrációjuk . 2009. szeptember 26-27-én a genfi ROCOR katedrálisban szolgáltak együtt [92] .
2011. november 20-án e joghatóságok prímásai, Gabriel érsek és Hilarion ROCOR első hierarcha metropolita [93] [94] tartotta első koncelebrációját a párizsi Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban . egyházmegyéik elismerése” [69] .
Gabriel érsek halála után a Genfi és Nyugat-Európai ROCOR Egyházmegye uralkodó püspöke, Mihail (Donskov) 2013. december 2-ig, azaz a negyvenedik napig rekviemeket kért az elhunyt hierarchának az általa vezetett egyházmegye összes plébániáján. halála napjától [95] .
Vlagyimir Melnik emlékiratai szerint: „Vladyka abban az értelemben szerette az életet, hogy őszintén örült minden napnak, örült az emberekkel való kommunikációnak és örült a világnak, ajándékként fogta fel a napot, és megpróbálta ezt a napot eseményekkel telíteni. amennyire csak lehet, tenni valamit, nem azt "élni". <...> Nehéz volt átülnie a napot, valamiféle elfoglaltság nélkül megélni. Szívesen járt a plébániákra, szeretett utazni, tudott autót ülni, és könnyen elment valahova. Vladyka pedig természetesen aggódott, amikor az orvosok megtiltották neki, hogy vezessen, és elvesztette korábbi mozgásszabadságát és kitöltötte a saját napját. Mindig is élénken érdeklődött minden iránt, ami történt <…> Vladykával soha nem volt unalmas, mindig érdekes volt, és az idő észrevétlenül repült” [96] .
Szergej Mudrov szerint: „Sok tekintetben nem értünk vele egyet, de maga az a lehetőség, hogy egy fiatal laikus és egy köztiszteletben álló püspök nyílt vitát folytathasson, csak az utóbbi demokratikus természetét hangsúlyozta. Természetesen az úr kommunikációs módján érezhetőek voltak az őslakos flamand vonásai <…> - visszafogottság, szárazság, részben némi hidegség. De nem kerülte el a vitákat, és nem utasította el, hogy meghallgasson egy olyan személyt, akivel nem ért egyet .
Georgij Kocsetkov pap a következő szavakkal reagált Gabriel érsek halálára: „Nekem személy szerint, és az Átváltozás Testvériség azon tagjai számára, akik zarándoklatokon jártak Párizsban és találkoztak Vladikával, mindig úgy emlékeznek rá, mint egy igazi püspökre, a Szentírás őre. Isten egyháza, felvilágosult, magasan képzett, szilárd hitben, buzgón védi nyáját, bölcs tanácsot ad neki, tőlünk szokatlanul nyitott és figyelmes a kommunikációban” [97] .
2013-ban, Gabriel érsek halála után Nikita Krivoshein ezt írta róla: „Katholikus szerzetes, ortodoxiára áttért flamand, aki végül megtanult egyházi szlávul, de semmiképpen nem beszélt oroszul, aki alig értett az emigrációhoz, nem hogy Oroszországot és egyházát említsem, segítségre és tanácsra volt szüksége. És miután egy súlyos betegség (agyrák) kezdett megnyilvánulni, a függetlenség mértéke teljesen megzsugorodott... <...> Nem volt megszállottja a hiúságnak vagy a kitüntetések iránti szeretetnek. Éppen ellenkezőleg, a legjobbat akarta egyházi sorsának, ezért némileg elhamarkodottan hajtott végre nagyszámú őshonos európai felszentelést, akiknek hivatása nem szerepelt az „orosz” ortodox egyházak érsekségében” [98] .