Manuel Gavala ( vö. görög Μανουήλ Γαβαλάς ), szintén Efezusi Máté ( vö . görög Ματθαίος Εφέ of E , (a titulus )1-3-11artanne ) 11artes06 by -11artes06 írjon -11artian61ου.
Manuil Gavala ismert családból származott, amelynek képviselői a 9. századtól magas beosztást töltöttek be a közszolgálatban és a haditengerészetben [1] . Manuel életéről főleg levelezéséből ismerünk információkat [2] . Kis-Ázsiában , Philadelphiában született 1271 körül, ahol 1309-ben kezdte egyházi pályafutását – először olvasóként , majd Theoliptus metropolita alatt diakónusként és protonotáriusként . Egy évvel később a metropolita Konstantinápolyba küldte, hogy megbeszélje az egyházi kérdéseket. Gavala a fővárosban találkozott az ismert értelmiségiekkel, Nicephorus Grigoryval ésNicephorus Humn . Amikor 1310-ben visszatért Philadelphiába, Manuel elvesztette pozícióját, és szétoszlott Theoliptusszal az arzenitákkal való megbékélés kérdésében , amelyet a metropolita ellenzett. 1312-ben, nem sokkal fia születése után Manuel felesége meghalt. 1315 és 1317 között ismét Konstantinápolyban tartózkodott, valószínűleg Glyka János pátriárka udvarában . Miután 1321-ben kibékült Theoliptusszal, Manuel a filadelfiai egyház papja és hartofilaxja lett. A következő évben Máté [1] [3] néven szerzetesi fogadalmat tett . Theoliptus 1322 telén bekövetkezett halála után Gavala arra számított, hogy átveszi a helyét, és amikor reményei nem váltak be, visszatért a fővárosba, ahol Khumn és Theodore Metochites támogatását élvezte . Gavala csak a polgárháború befejezése után, 1329-ben kapta meg az efezusi metropolita magas rangját, ekkorra már túljutott a törökök hatalmán . Csupán 10 évvel később, egy rövid békeidőszak alatt Umur pasával , rövid időre ellátogatott Efezusba, a fennmaradó időben pedig a fővárosban vagy a trák Brisisben . Az 1340-es évek konfliktusai során Gavala nem támogatta határozottan a heszichazmust , és az 1351-es tanácson leváltották . 1360 körül meghalt [3] .
A német bizánci Max Troy kismonográfiája "Matthaios, Ephesos metropolitája" (1901) sokáig az egyetlen tanulmány maradt, amelyet Ephesus püspökének szenteltek. Számos korábban kiadatlan kézirat alapján S. Kurusis monográfiája 1972-ben jelent meg. A következő évben Kurusis elkészítette Gavala levélbeli örökségének előzetes áttekintését, és Dieter Reinsch 1974-ben kiadta leveleinek editio princepsét . 1981-ben A. Pignani egy ekphrasis-t adott ki a húsvét ünneplésének szentelve, és számos publikációt készített ugyanerről az emlékműről. A következő években a kutatók a püspök aszkéta fejezeteihez és homéroszi írásaihoz fordultak [3] .
Manuil Gavala irodalmi öröksége meglehetősen változatos. Levelezése kiterjedt, beleértve a saját és a neki címzett leveleket is. Leveleiből megismerhetők a bizánci értelmiség irodalmi vitái, udvari és egyházi intrikák, Gavala rendezetlen élete, benyomásai a lerombolt Epheszoszban és a birodalom hanyatlásáról való gondolkodás [2] . Mikhail Gavras írt leveleikben az Iliász kétes erkölcsi érdemeit tárgyalták . Az Odüsszeiáról három rövid értekezést szentelnek ugyanazoknak a kérdéseknek [2 ] . Ahogy Max Troy megjegyezte, Homérosz nem volt Gavala kedvenc írója, és értekezéseit a diákokkal való megbeszélésre szánták. Valószínűleg pályafutása szüneteiben Gavala tanított [4] . R. Browning szerint Manuel Odüsszeusz történetéhez való vonzódása az efezusi útjának viszontagságaihoz kapcsolódott [5] .