Az efezusi metropolis ( Metropolis of Ephesus , görögül Μητρόπολις Εφέσου , Tur . Efes Metropolitliği ) a konstantinápolyi ortodox egyház egyházmegyéje , amely az egyik legjelentősebb püspöki szék volt. A kis-ázsiai katasztrófa után címzetes .
Az efezusi zsidó közösség több mint háromszáz éve létezett, amikor Pál apostol i.sz. 53 körül Efézusba látogatott. Pál harmadik missziós útjára i.sz. 54-ben indult. Három hónapig tanított a zsinagógában, sürgette a zsidókat, hogy térjenek át a kereszténységre, de sikertelenül [1] . A következő két évben Efézusban maradt, a hellenizált zsidókat és pogányokat igyekezett megtéríteni, és láthatóan sokakat megtért [2] .
Hagyományosan úgy tartják, hogy János apostol (Kr. e. 4-100) abban az időszakban érkezett Efézusba, amikor I. Agrippa (37-44) elnyomta a jeruzsálemi gyülekezetet. Vannak feljegyzések arról, hogy Jánost Domitianus császár tartóztatta le (ur. 81-96). Élete végén szabadon engedték, és visszatért Efézusba, ahol úgy tartják, hogy megírta evangéliumát [3] . A hagyomány szerint Szűz Mária Efézusban élt János mellett [4] . Apollós, egy alexandriai zsidó, aki Keresztelő János tanítványa volt, Efézusba érkezett, és találkozott Akvilával és Priscillával [1] .
A keresztény kánon az efézusi levél az efezusi egyházhoz írt levélként határozza meg, János pedig Ázsia hét egyházának egyikeként említi a Jelenések könyvében. A Jelenések könyve (2:1-3) magasztalja az egyház makacsságát, az állítólagos apostolok iránti nagy figyelmet és a Miklós iránti gyűlöletet, de azt mondja, hogy az egyház "elhagyta első szeretetét", amelyhez a kinyilatkoztatás felszólítja, hogy térjen vissza.
E hagyományok alapján általánosan elfogadott, hogy a város már az 1. és 2. században jelentős keresztény közösségnek adott otthont. Efézushoz a korszak több szentjének élete is kapcsolódik, mint például Fülöp , Barnabás apostol testvére , Hermione , Arisztobulus , Thébai Pál , Adavkt és lánya, Callistene. Állítólag Mária Magdolna is ott élt . Ráadásul a keresztény hagyomány szerint Efézus első püspöke Timóteus apostol volt , Pál apostol [5] tanítványa .
Az i.sz. 5. századig a kereszténység és a pogányság együtt élt a városban, de idővel a kereszténység lett az uralkodó vallás Efézusban. Ez elsősorban a vallási emlékművek átalakításában, a keresztény szimbólumok fokozott használatában, valamint a különböző pogány kultuszhelyek lerombolásában nyilvánul meg. János apostol sírja Efézusban található [5]
Az első niceai zsinat (325) és a római provinciák egyházigazgatásának megszervezése után Efezus lett a metropolisz székhelye, az új metropolitát pedig tartományának püspökei választották meg [5] . Az egyház korai felépítése párhuzamosan alakult a római államéval, és mivel Efézus volt Ázsia tartományának legfontosabb városa , püspökei „Ázsia metropolitái” lettek – ez a cím még jóval azután is használatban maradt, hogy maga a tartomány megszűnt. léteznek .
A trónjuk fontossága alapján az efézusi metropoliták regionális hatalmat követeltek, amely messze túlmutat saját egyházi tartományukon, és Kis-Ázsia nagy részét lefedte [7] , de ezt a vágyat megkérdőjelezte a Konstantinápolyi Patriarchátus felemelkedése, amely folyamatot az egyik az i.sz. 381-es Második Ökumenikus Zsinat kánonjai. Kr. e., amely a konstantinápolyi püspöknek felsőbbrendűséget biztosított minden más püspökkel szemben, kivéve a római püspököt [8] . Bár az efezusi püspökök ambícióit a konstantinápolyi rivális, az alexandriai patriarchátus támogatta a 451-es kalcedoni zsinaton , követeléseit döntő csapás érte. A szomszédos Szmirna püspöke, aki Efezusnak volt alárendelve, és fő helyi riválisa az ázsiai tartomány elsőbbségéért, autokefális érsek lett, maga Ephesus pedig Cézárea után a konstantinápolyi pátriárkának alárendelt másodrangú székbe került. Kappadókiában. Ez jelentős státuszcsökkenést jelentett, ami nem mérsékelhette az "ázsiai egyházmegye exarcha" címét az efezusi metropolitáknak [9] .
Az 5. században a metropolisz különböző egyházi vitákba keveredett. Az első efezusi zsinatot i.sz. 431-ben, a második efezusi zsinatot , amelyet "rabló" zsinatnak is neveznek, i.sz. 449-ben tartották [10] . Alexandriai Cirill püspök elnökölt az első zsinatban, amelyet II. Theodosius császár hívott össze a nesztoriánus vita megoldására. Memnon , Ephesus püspöke támogatta Cirillt Nesztorius konstantinápolyi érsek elítélésében eretnekség miatt. A tárgyalást gyorsan lefolytatták, mielőtt Nestorius keleti támogatói megérkezhettek volna. Amikor az Antiochiai János vezette keleti küldöttség megérkezett, megdöbbentek a történteken, és megtartották a saját tárgyalásukat. Bűnösnek találták Cirillt és Memnont, és bebörtönözték őket [11] . Cyril megvesztegette a kormány tisztviselőit, hogy visszaszerezze korábbi pozícióját. Két évvel később János és Cirill közös megegyezésre jutott, amely átmenetileg rendezte a vitát, amíg I. Dioszkorosz alexandriai pápa össze nem hívta a második efezusi zsinatot . 475-ben az alexandriai miafizita pátriárka, II. Timóteus Elur (457-477), Baziliszkusz császár (475-476) támogatásával, Miafizita Pált visszaállította Ephesus metropolitájának az Efézusban összehívott zsinaton, amely a miafizita örökbe fogadását fontolgatta. baziliszkusz körlevele. Akakios konstantinápolyi pátriárka ( 472-489 ) nem volt hajlandó elfogadni ezeket a döntéseket, és kényszerítette a császárt azok visszavonására. Az ázsiai egyházmegye püspökei kénytelenek voltak lemondani e zsinat határozatairól, Pál efezusi metropolitát pedig Zenon császár uralkodása alatt menesztették [5] .
A 6. század legjelentősebb efézusi metropolitái közé tartozott Hypatius (530 körül) és János. Előbbi hadjáratot indított a monofizitizmus ellen , és szorosan együttműködött I. Justinianus császárral (527-565) különböző egyházi kérdésekben. Másrészt a miafizita János metropolita jelentős misszionárius volt, aki Efézus városában, valamint a Meander folyó közeli völgyében és Szardiszban prédikált . I. Justinianus császár engedélyével mintegy 80 000 pogányt térített keresztény hitre [5] .
Efézus a középkorban is aktív szerepet játszott különféle egyházi vitákban. Amikor kitört a vita a bizánci ikonoklaszmáról (8. század), Theodosius metropolita az ikonok lelkes védelmezője volt. Számos helyi papság azonban nem volt hajlandó olyan hivatalos politikát folytatni, amely elítélte az ikonimádást. Ez drasztikus intézkedésekhez vezetett az állam részéről, beleértve a Michael Lachanodrakon tábornok parancsnoksága alatt álló hadsereg beavatkozását és a szerzetesek tömeges kiutasítását [5] .
A következő évszázadokban a metropolisz megőrizte jelentőségét az egyházi hierarchiában. A középső és késő bizánci korszak Notitiae Episcopatuumában Ephesus továbbra is a második helyen állt Caesarea után a Konstantinápolyi Patriarchátus metropoliszai között. Leó filozófus katalógusában olykor harmincnégy, néha harminchat, sőt harminchét püspököt tüntetnek fel, akik az efezusi metropolitának vannak alárendelve [12] . A 9. század második felében, miután az autokefális szmirnai érsekség külön metropolisszá épült, Epheszosz elvesztette az irányítást három püspökség felett: Phocaia, Magnesia ad Sipylum és Klazomena, amelyek az újonnan létrehozott metropolisz fennhatósága alá kerültek [5] ] . A 11. század első felében a galíciai stílusos Lázár egy oszlopon élt a várostól néhány kilométerre északra található Galesios- hegy vadonában . A metropolita kevés figyelmet szentelt a szentnek, és gyakran gyanakvóan vagy nyíltan ellenségesen bánt vele [13] .
Amikor VII. Doukas Mihály császárt 1078-ban leváltották, ő lett Ephesus metropolitája. Két évvel később a várost a szeldzsuk törökök elfoglalták , majd visszatért Konstantinápolyba, ahol élete hátralévő részét leélte [14] . Konstantinápoly eleste után néhány évig a negyedik keresztes hadjáratig (1204) a metropolisz a Nicaea Birodalom része volt . Abban az időben a konstantinápolyi pátriárka a császárhoz hasonlóan Nikaiában élt, ami az efézusi metropoliták tekintélyének növekedéséhez vezetett [5] .
I. Theodore Laskaris nicai császár (1207/1208-1222) latin hercegnőt vett feleségül, és 1219-ben tárgyalásokat kezdett az egyházak egyesítéséről [15] . Az akkori efezusi metropolita, Nicholas Mesarit volt az egyik fő ellenzője ennek a politikának. Nagy hatással volt a konstantinápolyi pátriárkák megválasztására is. A helyi metropoliták is részt vettek az arzenit vitában , amely Arseny pátriárka 1259-es letétele után felmerült kérdésekkel foglalkozott [5] .
A Laskaris -dinasztia végére úgy tűnik, hogy az efézusi egyház gazdag volt. Nikifor metropolita 1260-ban nagy összeggel érkezett Nikaiába, és pátriárkává választották, bár nem sokkal ezután meghalt [16] .
Mihály (Louloudis) volt Ephesus utolsó metropolitája, mielőtt a törökök 1304 vagy 1305 októberében elfoglalták a várost. Krétára menekült . A törökök mecsetté alakították a Szent János evangélista templomot. Ennek ellenére ősi hírnevük miatt a görög ortodox egyházi hierarchia rendkívüli erőfeszítéseket tett a trón megőrzése érdekében. Máté új metropolitát csak 1329-ben választottak meg, és tíz év eredménytelen próbálkozások és a helyi emírek megvesztegetése kellett ahhoz, hogy valóban letelepedhessen egyházmegyéjében. Miután Efézusba érkezett, szembe kellett néznie az új uralkodók ellenségeskedésével, miközben az összes templomot már mecsetté alakították át. Máté végül a kis kápolnát használhatta új katedrálisaként [17] .
1342 augusztusában patriarchális és zsinati aktust adtak ki, amely kimondta, hogy „ Pirgius legszentebb temploma Krisztus nagy Egyházának metropolitái közé tartozik, és egyáltalán nem képez az efézusi metropolisznak alárendelt püspökséget” [12] . De 1368-ban a konstantinápolyi pátriárka rendeletet adott ki, amely a pirgyi metropolitát „örökre” egyesítette Ephesusszal; a dokumentum megjegyzi, hogy az efezusi metropolita az előző három évben nem térhetett vissza templomába a vele szembeni ellenségeskedés miatt ebben a városban [18] . De még ez a területbővítés sem tartotta vissza az efézusi metropoliszt a további hanyatlástól, és 1387-re a kis közösség már papot sem tudott eltartani; ennek eredményeként Pergamon , Klazomensky és Nea-Phocay székesegyét a metropoliszhoz csatolták [19] . Márk efezusi metropolita hasonló nehézségekkel szembesült a 15. században [17] [20] .
A 16. században a metropolisz trónja Teirába (a mai Tyroszba) költözött, majd a 17. század végén valószínűleg Magnesia ad Sipylum -be (a mai Manisa) került át. A 17. századtól kezdve a görög ortodox elem megnövekedése következtében Anatóliában számos új metropolisz jött létre, és ennek következtében az efézusi metropolisz területe csökkent. Az Efezusi Egyházmegye joghatósága azonban továbbra is hatalmas területet foglalt magában Nyugat-Anatóliában, és három nagyvárosi körzetre oszlott: Magnézia, Cordelia ( Karsiyaka ) és Kydonia (a mai Ayvalik ) [17] . Az oszmán hódítás, majd az iszlám 14. századi térségbe való behurcolása következtében a helyi keresztény lakosság száma meredeken csökkent. Ez negatív hatással volt az egyházi adminisztrációra, mivel a bennszülött lakosság – gyakran erőszakkal – megtérése hatalmas volt [17] . Az 1777. szeptember 1-i katalógusban meg van jegyezve, hogy Iliopol püspöksége az efezusi metropolitának volt alárendelve, az 1797/1798-as katalógus pedig arról számol be, hogy Ephesus metropolitájának nemcsak Iliopol uralkodó püspöke volt, hanem Arcadiopol címzetes püspöke is [12] .
1821-ben, a görög függetlenségi háború megtorlásaként Konstantinápolyban kitört mészárlás során, Dionüsziusz efezusi metropolita a legmagasabb görög papok közé tartozott, akiket az oszmán hatóságok kivégeztek [21] .
A 20. század elején a metropolisz területe még jobban összezsugorodott néhány korábban Epheszoszhoz kötődő metropolisz, például Cydonia (1908) és Pergamon (1922) újjáalapítása miatt. Az egyházmegye nagy része 1919-ben a görögök által ellenőrzött szmirnai megszállási övezet része lett. Az 1919-1922-es görög-török háború kifejlődése miatt azonban a görög-török lakosságcsere keretében a helyi ortodox lakosokat deportálták a térségből [22] .
A kisázsiai katasztrófa után 5 püspököt váltottak le az efézusi székhelyen. Krizosztom (Hadzistavrou) (1922-1924), Kallinikosz (Fotiadis) (1924-1926), Agafangel (Konstandinidis) (1932-1935), Maxim (Vapordzis) (1948-1972), Krizosztom (Konstantinidis1-) 2 (19601-)2.