A második Összdiaszpóra Tanács az Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívüli Tanácsa a püspökség , a papság és a laikusok részvételével , amelyet 1938. augusztus 14. és 24. között tartottak a jugoszláviai Sremski Karlovtsyban . A zsinaton 13 püspök, 26 pap és 58 világi vett részt; összesen - 97 fő [1] . A székesegyház a háború előtti évek legnagyobb orosz ortodox találkozója lett, amely számos olyan kérdést tárgyalt meg, amelyekre az Egyház a hazában akkor még nem tudott válaszolni [2] . Ugyanakkor az „Összdiaszpóra” elnevezés ellenére a Tanács nem képviselte a teljes orosz egyházi emigrációt: a Moszkvai Patriarchátus külföldi plébániái és a Konstantinápolyi Patriarchátus nyugat-európai exarchátusának képviselői nem voltak képviselve [3] [ 4] .
Mivel a zsinat résztvevőinek túlnyomó többsége laikus volt, az 1917-1918-as Helyi Tanács mintájára az egyházon kívüli döntések átszorításának elkerülése végett megalakult a Püspöki Tanács, a közgyűlés valamennyi határozata. a zsinatot a Püspöki Tanács jóváhagyta, és csak azután léptek hatályba, hogy a Tanács aláírta azokat [5] . A zsinat élesen elítélte Evlogii metropolitát, amiért a konstantinápolyi pátriárka joghatósága alá került, a Konstantinápolyi Patriarchátust pedig a nyugat-európai orosz plébániák „elfoglalása” miatt. A tanács szót emelt a Szovjetunió egyházüldözéséről, felszólalt a lengyel ortodox egyház védelmében is , tiltakozva az ortodox templomok lengyel hatóságok általi lerombolása, az istentiszteletek polonizálása és ukránosítása ellen . Végezetül a Tanács két üzenetet fogadott el: „Az orosz népnek a szenvedő hazában” és „A szétszóródott orosz nyájnak” [3] . Ugyanakkor Andrej Kosztryukov történész szerint a székesegyház nem érte el fő célját, amelyre összehívták - az orosz emigráció egyesítése [6] .
Miután az emigráció tudomást szerzett arról, hogy Tikhon pátriárka bezárta az OCU-t, elkezdődtek olyan ötletek, hogy összehívjanak egy második nagy tanácsot emigráns klerikusok és laikusok részvételével [7] . 1922. augusztus 20-án a ROCOR Püspöki Tanácsán a Metropolitan Evlogy (Georgievsky) javasolta a „hierarchákból, klérusokból és laikusokból álló, diaszpórára kiterjedő orosz egyházi tanács összehívását”. Ez a zsinat a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának bezárása után, ugyanazon év november 21-én döntött egy ilyen zsinat összehívásáról , amikor ennek következtében a Szerb Patriarchátus helyiségei kiürülnek. Ám ahogy a ROCOR Püspöki Szinódus 1923. január 17-i határozatára való hivatkozásban is szerepel: „A már említett, október 1-jén megnyílt Szerb Püspöki Tanács szokatlanul elhúzódott szinte egész novemberig, így kiderült hogy lehetetlen összehívni az orosz tanácsot november 21-re. Őszentsége, a szerb pátriárka pedig az orosz székesegyház megnyitásának megfelelőbb időpontjaként a betlehemes böjt és a karácsonyi ünnepek utáni időt, vagyis az Úr vízkereszt napját jelölte meg . Közben november végén Anthony metropolita őeminenciája értesítést kapott Athostól, hogy az ottani Kinot végre megengedte neki (két évnyi kérvényezés után), hogy békében letelepedjen a Szent-hegyen, a Szent Panteleimon kolostorban . Ezt követően Vladyka Anthony metropolita azonnal bejelentette a szinódusnak, és írt Evlogii metropolitának, hogy többé nem vesz részt sem a közelgő Tanács összehívásában, sem az üléseken, mivel egyházi és közéleti tevékenységét beszünteti, és minden gondot magára hagy. a Tanács összehívásáért a Zsinatba és Evlogii metropolita, mint alelnök. Ugyanakkor Anthony metropolita azt javasolta, hogy Vladyka Evlogii metropolita siessen Karlovtsyba, mivel december 23-án, st. Művészet. A Metropolitan Evlogyt azonban késleltette, hogy az egyházmegyei adminisztrációjával egy időben Berlinből Párizsba kellett költöznie, majd Londonba utaznia a híres Szmirnov főpap temetésére, aki még karácsony előtt halt meg. Időközben, tekintettel arra, hogy az Athos Kinot (ismeretlen okból) törölte az Anthony metropolita számára korábban adott engedélyt, hogy Szent Górán letelepedjen, a püspöki szinóduson, miután számos írásos és szóbeli kérvényt nyújtottak be az orosz egyházi közösségek, gyarmatok és Jugoszláviából és szinte az összes többi országból származó egyéb szervezetek könyörögtek Vladyka Anthony metropolitához, hogy ne hagyja el a Szinódus Szinódusának elnöki posztját és az Orosz Ortodox Közösségek adminisztrátori posztját a Sz. Kh.S. Királyságban, és táviratban jelezte a Metropolitan Evlogynak, hogy szükség van sürgős jelenléte a Zsinat következő ülésein a Tanács összehívásával kapcsolatos kérdések megvitatása céljából [8] .
Emellett anyagi nehézségek akadályozták a tanácsok összehívását. De az összehívás megtagadásának fő oka a laikusok túlzott tevékenységétől való félelem volt. Szerafim (Szobolev) püspök 1923-ban attól tartott, hogy egy ilyen zsinaton a laikusok a pátriárka bíráivá válnak, ugyanakkor rámutatott, hogy „nem a laikusok, hanem a püspökök a fő felelős személyek az Egyházban”. Végül a zsinat, ahol a papoknak és a laikusoknak egyenlő jogai lennének a püspökséggel, olyan döntéseket hozhat, amelyek ártalmasak mind az Egyház számára a hazában, mind pedig magának a száműzetésben élő egyháznak [7] . A ROCOR Püspöki Tanácsa 1923. május 31-én a következő határozatot hozta: „Tekintettel arra, hogy jelenleg teljesen lehetetlen az orosz egyház külföldön, különösen távoli egyházmegyéiből való korrekt és teljes képviselete, valamint tekintettel a kedvezőtlen körülményekre. a jelen pillanatban, a zsinat összehívásáról szóló levelezésből kiszorítva, elhatározta, hogy „a zsinat összehívását a klérusok és laikusok részvételével egy kedvezőbb időpontra elhalasztja” [9] .
A nagy zsinat összehívásának kérdését a Püspöki Tanács 1924-ben tárgyalta. A nagy zsinat hívei azonban itt is kudarcot szenvedtek, ami nagyrészt az 1921-es zsinat által kiváltott egyházi megrázkódtatások emlékének volt köszönhető. Az 1924-es Püspöki Tanács a korábbi ítéletek alapján úgy döntött: "Az Összdiaszpóra Orosz Egyháztanács összehívását időszerűtlennek ismerik el" [7] .
1927-ben újabb kísérletek követték a Zsinatot egy nagy zsinat összehívására, amikor a kivándorlás megoszlott a külhoni zsinat, a Metropolitan Evlogy (Georgievsky) és a Metropolitan Platon (Rozsgyesztvenszkij) konfliktusa miatt. Ezt a javaslatot azonban ezúttal is elutasították, és a lelkesek megértették, hogy senki más nem engedi hatalomra a laikusokat a külföldön az egyházban. Az 1927-es Püspöki Tanács kimondta, hogy a zsinat a klérusok és laikusok részvételével „bár lehet ítéletet mondani a külhoni orosz egyház helyzetéről, nincs joga beszállni hierarchikus kérdések megvitatásába és megoldásába. bíróság és fegyelem” és „E kérdések megoldására Püspöki Tanácsot tartanak az All-Diaspora Church Council-tól függetlenül”. Ezenkívül, anélkül, hogy tagadták volna a nagy zsinat összehívásának lehetőségét, a karlovci hierarchák kijelentették, hogy minden költséget az egyházközségeknek kell viselniük. A kérdés ezzel lezárult [10] .
A következő években egyre ritkábban hangzottak el azok a hangok, amelyek egy ilyen tanács összehívására szólítottak fel [10] . Ahogy Andrej Kosztryukov megjegyezte , olyan körülmények között, amikor a Külföldi Orosz Egyház irányítási rendszere sikeresen működött, és számos helyi egyház elismerte, nem volt szükség olyan rendezvényre, mint az Összdiaszpóra Tanácsa. A helyzet külsőleg is változatlan maradt - az egyház helyzete Oroszországban továbbra is nehéz volt, és a kapcsolatok Evlogii metropolitával továbbra is feszültek. Így semmi sem adhatott okot egy olyan rendezvény összehívására, amelyet a dokumentumokban még Helyi Tanácsnak is kezdtek nevezni [10] .
Az 1930-as években újra megszólaltak egy nagy tanács összehívásáról [10] . Az Összdiaszpóra Tanács mielőbbi összehívásának reményei 1935 januárjában nyerték meg a valóságot, amikor Anthony (Hrapovickij) metropolita másfél évvel halála előtt jelentést tett a Püspöki Szinódusnak a zsinat összehívásának kívánatosságáról. a papság és a világiak képviselőinek részvétele, amelyben többek között azt mondta [1] :
A második ilyen zsinat összehívásának terve különböző okok miatt nem teljesült, amelyek közül az egyik a kialakult egyházi zűrzavar. A gyülekezeti megosztottság utóbbi időkben bekövetkezett enyhülése okot ad arra, hogy az utolsó ok, ha nem is szűnt meg, de semmi esetre sem tekinthető elegendőnek a zsinat további elhalasztására, amely, ha kiderül, hogy nem lehetséges. a Püspöki Tanács és a Szinódus köré tömörült külhoni orosz egyház számára mégis fontos egységhez vezetni. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az 1921-ben Sremski Karlovtsyban megtartott első határokon átnyúló egyházi zsinat, bár számos szemrehányásnak volt kitéve, mégis nagyban hozzájárult a külföldi egyházszervezet megerősítéséhez. Ugyanígy nem hagyhatjuk figyelmen kívül az egyházmegyei összejövetelek jó jelentőségét néhány egyházmegyénkben, például Harbinban . Mindez okot ad arra, hogy az Összhatár Tanács mostani összehívása elősegíti a külhoni egyház összefogását, szervezetének megerősítését és vagyoni helyzetének egyszerűsítését. De nem kisebb, ha nem több fontos feladata lesz a Tanácsnak, hogy rámutasson az ortodox orosz diaszpórára a kivándorlás spirituális újjászületésének és megvilágosodásának útjaira, megvitassa és kidolgozza a szektarianizmus, a külföldi egyházellenes áramlatok, ill. , végre lehetőség szerint begyógyítani az Egyház zűrzavarának lelkén ejtett sebeket. Ez utóbbi célból örömmel venném a velünk jelenleg még nem teljesen egységben lévő orosz egyházi szervezetek képviselőinek részvételét a Tanácsban, feltéve persze, hogy készek elfogadni a meghozandó határozatokat végrehajtásra. képviselőinek egyenlő részvételével.
1935 nyarán megválasztották a Tanácselőtti Bizottság összetételét, amelyben az elnökön kívül Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita Germogen (Maximov) és Feofan (Gavrilov) érsek , Pjotr Belovidov érsek és János szerepelt. Sokal , valamint a laikusok: B. R. Gerschelman , Yu. P. Grabbe , A. P. Dobroklonszkij , K. I. Teljatnyikov , S. N. Tregubov , K. M. Szmirnov , A. I. Scserbakov és A. P. Judenics . A bizottság július 5-én kezdte meg munkáját. A tanács összehívásáról 1936 őszén döntöttek [11] .
A következő években anyagi problémák akadályozták a Tanács összehívását. Ám a leendő zsinat anyagát kidolgozó Tanácselőkészítő Bizottság tartalma havi 2000 dinárt vett fel, ami a Püspöki Szinódus számára komoly összeg volt. Ezenkívül a Szinódus fő erőfeszítései abban a pillanatban az Evlogii metropolitával és az észak-amerikai metropolisszal való megbékélésre irányultak . Ezért 1935. november 25-én a Tanácselőtti Bizottság munkája megszakadt. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1936-ban úgy döntött, hogy 1938-ra halasztja a nagy zsinatot: „a zsinatot a papság és a laikusok képviselőivel elhalasztották <...> annak érdekében, hogy haladéktalanul anyagi forrásokat gyűjtsenek össze az ortodox egyház folytatásához. az egyeztetés előtti bizottság munkája, hogy anyagokat dolgozzanak ki a leendő Tanács számára, és megkezdjék ennek a vállalkozásnak a nyomtatásban történő népszerűsítését." A Tanácselőtti Bizottság csak 1937. március 11-én kezdte újra munkáját, összetételét A. I. Anosov, V. V. Golicin, B. N. Szergijevszkij, N. P. Rklickij és K. N. Nyikolajev egészítette ki, akit hamarosan P Sz. Lopuhin váltott fel, aki a titkár lett. a Bizottság [5] .
1938. január 4-én az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa úgy határozott, hogy 1938. augusztus 14-én összehívja az összdiaszpóra zsinatot klérusok és laikusok részvételével. A zsinat összehívásának feltételeinek meg kellett nyugtatniuk a hierarchákat, akik aggódtak a laikusok esetleges negatív befolyása miatt. A tanácsot megvédte az indokolatlan döntésektől, hogy élén a Püspöki Konferencia állt, amelynek jóváhagyása nélkül egyetlen tanácsi határozat sem volt hatályos. A zsinatnak szóló „utasítás” kifejezetten kikötötte, hogy a kánonoknak megfelelően „a zsinat közgyűlésének minden határozatát a Püspöki Tanácsnak jóvá kell hagynia, és csak az aláírásával és az utóbbi által hozott határozatok érvényesek. ." Ha a zsinat határozata nem kapta meg a püspökök jóváhagyását, akkor a kérdést csak a Püspöki Konferencia engedélyével lehetett általános vitára visszahozni. Végül ugyanez a püspöki gyűlés szükség esetén bezárhatná a székesegyházat a program lejárta előtt. Ezen túlmenően az elfogadott „Szabályzat” értelmében a Tanácsnak csak a ROCOR Püspöki Szinódusának joghatósága alá tartozó személyek, más joghatósághoz tartozó személyek – csak a Püspöki Szinódus külön engedélyével [12] – lehettek tagjai. .
A Tanács résztvevőit három csoportra osztották - beosztás, választás és kinevezés alapján. A tagok beosztásuk szerint mind ROCOR püspökök voltak, az 1917-1918-as Összoroszországi Helyi Tanács tagjai. (azok kivételével, akik más joghatóság alá tartoztak), valamint a Tanácselőtti Bizottság tagjai. A kinevezett tagokat, akiknek száma nem haladhatja meg a 25-öt, közvetlenül a Püspöki Szinódus nevezte ki, vagy az egyházmegyei püspökök javaslatára. A férfikolostorok, valamint a ROCOR [2] különböző szervezetei egy képviselőt küldhettek a Tanácsba .
laikus képviselők.