| Zsinagóga | |
| Voronyezsi zsinagóga | |
|---|---|
| 51°39′30″ s. SH. 39°11′48″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés | Voronyezs , st. Stankevich d.6. |
| gyónás | judaizmus |
| Építészeti stílus | neo-mór |
| Építészmérnök | Stanislav Myslovsky |
| Építkezés | 1901-1903 év _ _ |
| Állapot | Felújítás után nyitotta meg kapuit 2014-ben. |
| Állapot | érvényes |
A Voronyezsi Zsinagóga Voronyezsben található . Az épület a 20. század elején épült. A zsinagóga megnyitására 1903-ban került sor. 1939-ben az épületet elvették a zsidó közösségtől. A helyreállítás után 2014-ben újraindult a vallási tevékenység a voronyezsi zsinagógában.
A voronyezsi zsinagóga építésére 1901-ben kaptak engedélyt. Ekkorra a Voronyezsi tartomány területén a zsidók lakóhelyének története csak néhány évtizedből állt. A 18. század végén kialakult sápadt település törvényei csak a Nyugati Terület területén élhettek zsidó hitűek – főleg ott, ahol a Nemzetközösség felosztása előtt éltek . De az Orosz Birodalom zsidókra vonatkozó jogszabályai még mindig tartalmaztak néhány kivételt ebben a kérdésben, amelyek előnyöket biztosítottak bizonyos szakmák és feltételek képviselői számára. [1] II. Sándor reformjainak korszakában kiegészültek azzal az engedéllyel, hogy a toborzó idejét a hadseregben töltő zsidók letelepedjenek azon a területen, ahol szolgálatukat befejezték. Így telepedett le az 1860-as években több száz zsidó nyugdíjas katona és családtagjaik a Voronyezsi Terület területén. Úgy gondolják, hogy egyikük volt például Alter (Jakov) Kreizer - a leendő illusztris tábornok nagyapja, az első voronyezsi állampolgár, aki a Szovjetunió hőse címet kapta a Nagy Honvédő Háború alatt Yakov Grigorievich Kreizer . [2]
Az 1890-es években megélénkült a városban a zsidó élet, megvoltak a közösségi élethez szükséges attribútumok: imaház, mikve , zsidó temető. A közösség megkapta a Belügyminisztérium által jóváhagyott alapító okiratot. Számos petíciót nyújtottak be zsinagóga építésére. Ekkorra Voronyezsben két tucat ortodox templom mellett már épült egy evangélikus templom (empire stílusú), egy katolikus katedrális (neogótikus stílusban). Néhány évvel később, 1901-ben az építési engedélyt a voronyezsi pogány közösségek közül az utolsó zsidó közösség is megkapta.
A zsidó közösség vásárolt egy faépületet a Bolshaya Dvorjanskaya utca szélén , hogy a telket építkezésre használhassa, és meghívott egy lengyel származású helyi építészt, Stanislav Myslovskyt , hogy teljesítse a megrendelést . A voronyezsi születésű európai szakmai tapasztalatot is szerzett, amikor a nizzai kikötő és egyéb létesítmények építésén dolgozott . Voronyezsben különféle profilú épületeket kellett építenie: gyárépületeket, kórházakat, bankot, birtokokat, bíróságot, oktatási intézményt, valamint vallási épületeket - a már említett neogótikus vöröstéglás katolikus katedrálist, valamint számos ortodox egyházak.
A zsinagógaépület tervét Miszlovszkij építész mór stílusban dolgozta ki (a 19. századra és a XX. század fordulójára alkalmazva, néha neomór stílusnak vagy zsinagógastílusnak is nevezik). Az egyik lehetséges magyarázat szerint az askenázi zsidók kulturális elitje ezzel igyekezett hangsúlyozni kapcsolatát a zsidó nép keleti múltjával, valamint az európai zsidóság "aranykora" iránti tiszteletét a szefárd közösség virágkorában. Spanyolországban ( a zsidók 1492-es kiűzése előtt )
A mór stílusú vallási épületekre jellemző a patkó alakú és lándzsás ívek és ablaknyílások, valamint a sajátos kupolák, frízek, párkányok és falfaragások jelenléte. Az oszlopokat cserép- és kerámialappal burkolták, az épületeket mozaikokkal, ólomüveg ablakokkal, dísztárgyakkal díszítették. Ebben a keleti építészet jegyeit felvonultató stílusban Európa számos városában – Budapesten , Berlinben , Drezdában és más városokban – épültek zsinagógák . Ugyanezt a stílust alkalmazták a fővárosi Szentpétervári Nagy Kóruszsinagóga építésénél is . A Miszlovszkij által tervezett épület a közösség plébánosainak számának megfelelően kisebb volt, de stílusában a leghíresebb európai zsinagógákra emlékeztetett. Kétemeletes téglaépület volt, téglalap alaprajzú, az észak-déli tengely mentén megnyúlt. Az északi oldalon a homlokzatot két nyolcszögletű dísztégla torony ékesítette.
A zsinagóga építéséről számolnak be:
"A zsinagóga helyén 1901 tavaszán kezdődtek az építési munkálatok, a kivitelező Averin vezette őket, 65 ezer rubelbe kerültek a közösségnek. 1902 telére az épület tetőre került, a belső dekoráció elkészült a következő év őszén.Egy csillár több mint 700 rubelbe került, a padok két és fél ezer...E.M. Poljakov örökösei ezer rubel értékben adományoztak Áron Kodesh-t Voronyezsi temetési testvériség - parokhet (bársonyfüggöny) Áronnak Kodesh , Tylim testvériség - Amud (állvány, amely mögött az askenázi zsinagógában imádkozás közben egy chazan vagy . az egyetlen a városokban, amelyek kívül esnek a zsidó településen” [3] .
Csak egy fénykép maradt fenn , amely a zsinagóga belsejét mutatja be a forradalom előtti korszakban. Az épület megjelenését Voronyezs forradalom előtti képeslapjain is rögzítik. Ezek alapján meg lehet ítélni, milyen fenségesen nézett ki az építmény egy vidéki város alacsony és többnyire faépületeinek hátterében.
Az első világháború idején és az 1917-es forradalom előestéjén a voronyezsi zsidók száma drámaian megnőtt. A határ menti régiók lakói a háború elől az ország mélyére menekültek, egyes területeken pedig a hatóságok erőszakkal kilakoltatták a zsidókat, megbízhatatlannak tartották a némethez közeli jiddis anyanyelvűeket. Így a zsidó menekültek, valamint a zsidó oktatási intézmények diákjai és tanárai Voronyezsbe kerültek.
A voronyezsi születésű költő, Samuil Marshak önéletrajzi esszéjében a zsidó menekültekről írt :
„... abban az időben a cári kormány számos frontvonalbeli lakost telepített át Voronyezs tartományba, főként a legszegényebb zsidó városokból. E menekültek sorsa teljes mértékben az önkéntes állami segítségen múlott. Emlékszem az egyik voronyezsi épületre, amelyben egy egész város volt. Itt a priccsek házak voltak, a köztük lévő átjárók pedig utcák voltak. Úgy tűnt, mintha egy hangyaboly az összes lakójával együtt költözne egyik helyről a másikra. Az én feladatom az volt, hogy segítsek a lakóhelyüket elhagyni kényszerült gyerekeken.” [négy]
1917 márciusában a Háborús Áldozatokat Segítő Zsidó Bizottság összeírta a Voronyezsbe kötött zsidó lakosságot. Ekkor 6946 zsidó élt a városban, ebből 2639 állandó lakos és 4307 menekült. A Pale of Settlement törvényeit, amelyek már nem működtek, 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány eltörölte az összes többi vallási és nemzeti megszorítással együtt. [5] Kedvező kilátások nyíltak a zsinagóga tevékenysége előtt, de a helyzet hamar megváltozott.
A szovjet kormány 1918 januárjában minden vallási szervezetet megfosztott tulajdonjogától. 1918 végén a voronyezsi zsinagóga rabbiját arra utasították, hogy nyújtson be leltárt az értékes fémekből készült kultikus tárgyakról. Ismeretes, hogy a Tóratekercsekhez egy aranyozott koronát és két ezüstkoronát, a Tóra olvasására szolgáló ezüstmutatókat , a tekercseken ( Thoraschild ) hordott ezüstlánccal ellátott intarziás táblákat készítettek. Ezt követően az éhezők megsegítésének ürügyén mindezt elkobozták. A zsinagóga vagyonának a polgárháború utáni elkobzása azonban nem kizárólagosan zsidóellenes jellegű volt, ugyanezt az akciót hajtották végre az 1920-as években és az azt követő években is, amikor az egyházi javakat elkobozták.
Még erősebb csapást mértek a zsidó közösségre és zsinagógájára az első ötéves tervek éveiben. 1929-ben kampány indult a zsinagóga bezárására, és a helyi Kommuna újságban megjelent egy cikk "A zsidó zsinagógát klubbá kell alakítani" címmel. Aláírásgyűjtést szerveztek annak bizonyítására, hogy maguk a zsidó munkások kérik a zsidóság terjedésének központjának bezárását, az épület kulturális és oktatási munkára való hasznosítását. Ezt a tervet azonban hátráltatta a zsinagógai plébánosok szervezete, akik úgy döntöttek, hogy "a végsőkig harcolnak, és nem adják fel a zsinagógát", és bizottságot választottak, hogy Moszkvába utazzanak, és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz forduljanak. . Így a zsinagóga bezárása egy ideig késett.
1933-ban a Voronyezsi Területi Végrehajtó Bizottság úgy döntött:
„Tekintettel a dolgozó zsidók számos, a zsidó zsinagóga bezárására irányuló kérelmére, amelyeket gyűléseken, közgyűléseken és a Voronyezs városában dolgozó zsidók külön írásos nyilatkozataiban megfogalmaztak, hogy a meglévő zsinagóga egy hatalmas épületet foglal el. csak néhány tucat hívőt szolgálnak ki, valamint figyelembe véve a kulturális és oktatási intézmények helyiségeinek akut igényét, a zsinagóga hiányos használatát a hívők részéről, hagyja jóvá a voronyezsi városi tanács határozatát a zsinagóga bezárásáról, amely ezt az épületet kulturális és oktatási céllal használja. intézmény. [6]
De végül a zsinagóga sorsa a Moszkvából érkező megrendelésektől függött. A kérdésben 1939 őszén ott hozták meg a végső döntést: az épületet átadták az Obltekstil vagyonkezelőnek, és raktársá alakították át.
Néhány hónappal a háború kezdete után Voronyezs frontvárossá , 1942 nyara óta pedig a szovjet és a német csapatok közötti heves harcok helyszínévé vált. A város utcáin több mint 200 napig tartó harcok során a város épületeinek jelentős része megsemmisült. A zsinagóga tetejét és belsejét egy légbomba tönkretette, de a falak megmaradtak.
A város 1943 elején történt felszabadulása után megkezdődtek a helyreállítási munkálatok. Az egykori zsinagóga épületét részben felújították, majd 1944 őszétől újra raktárként használták. Fényképet őriztek meg arról, hogyan nézett ki az épület az 1970 - es évek második felében, amikor továbbra is raktározásra használták. Az ablaknyílásokat téglafalazattal burkolták, az épületen belül a központi csarnok helyett födémeket szereltek fel, hogy növeljék a tárolóhelyet, kívül pedig melléképületet alakítottak ki. Az 1980-as években volt egy projekt az épület koncertteremmé történő átalakítására, de ez nem valósult meg.
Ezt követően a peresztrojka éveiben , majd az államrendszer változása során megváltozott a vallási szervezetekhez való viszonyulás, lehetővé vált a szovjet időkben elvett vallási épületek visszaszerzése. A zsinagóga épületét 1997-ben adták vissza a voronyezsi zsidó közösségnek .
A voronyezsi zsinagóga helyreállítása többször megkezdődött. Az utolsó szakaszt 2010-ben a voronyezsi és a voronyezsi régió rabbija, Avigdor Nosikov , Lev Krakov zsinagógai zsinagóga és Vadim Shveibish plébános indította el , akik később minden jelentős építészeti és tervezési kérdést felügyeltek. Úgy döntöttek, hogy a rekonstrukciós munkákat nem kozmetikai javítások formájában végzik, hanem az épület eredeti szerkezetének helyreállítását - a 20. század eleji építészeti emléket. Az építési munkák ideje alatt a közösség vezetését Jurij Efimovics Segal vezette . A "VERO" Helyi Vallási Szervezet elnökeként létrehozta a kuratóriumot [7] , amely finanszírozást tudott vonzani az építkezéshez, a befejező munkákhoz, valamint a rituális bútorok gyártásához: Aron Kodesh , Bima pódium, Amud.
Így az újjáépítés támogatói jótékonysági alapítványok ( Joint , Genesis , REK ), nagyvállalkozók ( német kán , német Zakharyaev ) és a voronyezsi közösség tagjai (Jurij Segal, Vadim Sveibish) voltak. A zsinagóga helyreállításának adományozói között szerepel Rodislav Birbraer , Lev Krakov , Yakov Slutsky, Boris Tashlytsky, Ilya Shepelev. German Khan üzletember, aki az alapok nagy részét az újjáépítéshez adományozta, ezt az aktust nagyanyja, Hava Medzhibovskaya emlékének szentelte. Tiszteletére a zsinagógát Beit Havának nevezték el.
A zsinagóga helyreállítása során a tervezési feladatokat Lyubov Moiseeva építész tervei alapján hajtották végre . A tervezési döntések meghozatalakor Vadim Shveibish javaslatait is felhasználták (beleértve a természetes gránit felhasználását a zsinagóga első emeletének és az imaterem padlójának befejezéséhez, öntöttvas és kovácsolt rács felhasználását a zsinagóga gyártásában a zsinagóga bejárati csoportja, a zsinagóga négy kupolájának gyártása természetes rézből arany bevonattal) .
A zsinagóga belső díszítésére szolgáló rituális bútorokat Simkha Palukh és Vadim Shveibish tervezte. Tartalmazza Aron Kodesh , Bima , Amud és más elemeket. A fő - Aron Kodesh - héberül a Szentládát jelenti . Ma ez egy nagy és gyönyörű szekrény a Tóratekercsek számára. Az Aron Kodesh épülete az építészeti kompozíció szempontjából három, egymásban elhelyezkedő portált képvisel. A portálok mintha kinőnének egymásból, anyagban és színben is hasonlóak, ugyanakkor stilárisan teljesen eltérőek.
A portálok a zsidó nép három ősatyját szimbolizálják. A kis portál Ábrahámot szimbolizálja , a középső portál Jichakot , a nagy pedig Jakovot . Az egyes portálok frízére Avigdor Nosikov rabbi javaslatára olyan mondások vannak felírva, amelyek megfelelnek az ősatyák szellemi tulajdonságainak: Ábrahám Hesed (Irgalom), Jiczak Gevura (Súlyosság), Yaakov Tiferet (Magnificence).
Ábrahám portálja meglehetősen lakonikus építészetű, de vallási szimbólumokkal, faragványokkal díszített, és a legösszetettebb dekorációval rendelkezik, amely egyszerre szimbolizálja Ábrahám emberi természetének egyszerűségét és gazdagságát. Ez a portál a Tízparancsolatot tartalmazó szövetség tábláit ábrázolja . A táblákat az Aron Kodesh bonyolultan díszített ajtaja felett helyezték el. Ábrahám kapuját aranyozott felirat díszíti: "Mert azt mondtam: az irgalmasság világa felépül."
Yitzhak portálja lakonikus és szigorú, mint maga Yitzhak elődje. A portálnak nincs dekoratív tartalma, csak két pilaszter stilizált dór nagybetűkkel és egy frízzel, amelyre egy aranyozott mondást véstek: „Emlékezzen irgalmasan Jiczak felajánlására utódainak!”, Adolf Shayevich orosz főrabbi javaslatára . Yaakov portálja is meglehetősen lakonikus, díszítését maguk az építési részletek jelentik. A lakonizmus ellenére ez a portál valóban ünnepélyesnek tűnik. Yaakov portálján aranyozott betűkkel írnak egy mondatot, amelyet a közösség kérésére Izrael askenázi főrabbija, David Lau javasolt , és amelyet egy zsidónak ki kell mondania, amikor belép a zsinagógába: „Milyen szépek a sátraid, Jákob, a lakásod. Izrael!" [nyolc]
A zsinagóga újjáépítés utáni ünnepélyes megnyitójára 2014. október 19-én került sor, és a fennállásának 110. évfordulójára időzítették. [9] A mecénások egy Tóratekercset ajándékoztak a közösségnek – a szertartás kulcsfontosságú eseménye volt a zsinagógai bárkába való bevezetése . Az ajándékot a tekercset díszítő koronával , sófárral (a zsidó újévkor fújják meg a kosszarvával), Hanukával – a Hanuka ünnepén meggyújtott kilencszarvú gyertyatartóval – és egy mezuzával is ajándékozták . A zsinagógai múzeum kapott egy töredékekből összerakott Tízparancsolatot tartalmazó kőtáblát, amelyet a forradalom előtt az épület keleti falára szereltek fel.
A zsinagóga múzeumi terének vitrinjei és standjai a voronyezsi zsidó közösség másfél évszázados történetének állomásait tükrözik. Az anyagok nagy részét a voronyezsi zsidó lakosok sorsának szentelték, és fényképeket, leleteket, családi archívumokból származó dokumentumokat tartalmaznak. Köztük számos dokumentum található a Nagy Honvédő Háború időszakáról.
A zsinagóga és múzeumi tere részt vesz a Múzeumok Éjszakája nemzetközi kulturális rendezvényen. [egy]
A zsinagóga bejárata a felújítás alatt
A zsinagóga épületének nyugati homlokzata
A zsinagóga épületének nyugati homlokzata
A zsinagóga épületének keleti homlokzata
imaterem
Bima
Aron Kodesh
Aron Kodesh
Bima
A voronyezsi zsinagóga tóratekercsei
Zsinagóga megnyitója. 2014. október 19
A zsinagóga megnyitója 2014. október 19-én
A zsinagóga megnyitója 2014. október 19-én
A zsinagóga megnyitója 2014. október 19-én
A zsinagóga megnyitója 2014. október 19-én
A zsinagóga megnyitó ünnepsége
