Giambattista Vico | |
---|---|
ital. Giambattista Vico | |
Giambattista Vico | |
Születési dátum | 1668. június 23. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1744. január 23. [1] [2] [4] […] (75 éves) |
A halál helye | |
Ország | |
alma Mater | |
Fő érdeklődési körök | történelemfilozófia |
![]() | |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Giambattista Vico ( olaszul: Giambattista Vico , 1668. június 23., Nápoly – 1744. január 21. , uo.) - olasz filozófus, a történelemfilozófia és az etnikai pszichológia megalapítója [5] . A híres New Science szerzője .
Vico 1668. június 23-án született Nápolyban, egy könyvtáros családjában. Az iskola elvégzése után a filozófia elsajátításába kezd [6] .
Egy előkelő úr meghívására oktatóként dolgozik a cilentói kastélyban, ahol a kastély könyvtárában Arisztotelész , Platón , Aurelius Augustinus műveit tanulmányozza . 1695-ben visszatért Nápolyba [6] . 1697-ben sikerült megszereznie a retorika professzori posztját a nápolyi egyetemen .
1699-től 1708-ig Vico dedikáló beszédeket tartott tudományos üléseken, bírálva az úgynevezett új tudósok elméleti álláspontját [6] .
Fő művének, az Egy új tudomány alapjai a nemzetek általános természetéről ( 1725 ) kiadása érdekében Vico kénytelen volt eladni a családi örökségeket, mivel korábban a kéziratot háromszorosára csökkentette. A második kiadás 1730-ban, a harmadik 1744-ben jelent meg.
Vico fő könyve A nemzetek általános természetének új tudományának alapjai .
A könyv a keresztény tanítás és a történelmi tudás kompromisszumával kezdődik. Az Isten által jól teremtett, szabad akarattal felruházott, önhibájából bűnössé vált emberiséget árvíz büntette és majdnem elpusztította. A túlélők a választott népre , a zsidókra oszlottak , akik megkapták Isten kinyilatkoztatását, és Isten vezetése alatt megkezdték az élet felszabadító mozgalmát, valamint a pogány népek ősatyáira, akik szinte állati állapotba süllyedtek és lassan kikerült belőle, fantasztikusan ábrázolt "óriások" (a primitív idők képén Lucretius " A dolgok természetéről" című versének hatása látható). A vallás, még ha sötét is, a legprimitívebb mentalitás, a felsőbb hatalomtól való félelem, a villámlásban megnyilvánuló félelem által generált, az óriások új humanizálásának, a társadalmi intézmények és végül a népközösségek fokozatos megjelenésének eszközévé válik. „Csak a vallás készteti az embereket bátor tettekre az érzések hatására” – mondja Vico befejezésül.
Az isteni, a hősi és az emberi korszak ma már nemzetenként külön-külön követi egymást. Az isteni vagy aranykoron itt nem a régi, idealizáló értelemben vett aranykorszakot értjük, hanem olyan korszakként, amelyben először elvetették a magot - a világ első aranyát, és a primitív emberek elképzelései szerint az isteneket. vándorolt a Földön. Minden nép, a zsidók kivételével, az egyéni emberhez hasonlóan ugyanazt az előrehaladást érte el a legprimitívebb léttől a racionális emberiség érettségéig, amely az ember igazi természete. A legjelentősebb gondolat az volt, hogy éppen az emberek különféle, eleinte csaknem állatias, majd fokozatosan humanizálódó szellemi berendezkedéséből fakadtak az ennek megfelelő erkölcsök, társadalmi és állami intézmények minden szakaszában - az óriások hontalan széthúzásából. a népköztársasághoz és az abszolút monarchiához . Az alkotó képzelet ereje hanyatlóban van, helyét a reflexió és az absztrakció veszi át. Az igazságosság és a természetes egyenlőség, az emberek racionális természete, "ami egyedül az emberi természet, utat tör magának". De az emberi gyengeség nem teszi lehetővé a tökéletesség teljes elérését vagy megtartását. A tökéletesség felé közeledő népről kiderül, hogy a belső erkölcsi hanyatlás áldozata, visszatér korábbi barbárságához, és ugyanazt az életutat kezdi el.
Vico rendíthetetlenül meg volt győződve arról, hogy Isten tervei szerint uralja a világot, és az ő akarata határozza meg a népek történelmét, de elvetette azt az antropopatikus elképzelést, amely szerint Isten büntető haragja vagy irgalma közvetlenül a népek boldogságaként vagy szerencsétlenségeként érezhető. . Istent csak az általa teremtett emberi természeten keresztül jelenítette meg a történelemben. Az emberi természet hajlamos csak a saját személyes hasznára gondolni. Az isteni szellem a szabad játék lehetőségét adja szenvedélyeinek, hiszen szabad akaratot adott neki, ugyanakkor gondolkodásra készteti és bölcsen irányítja ezt a szabad játékot, hogy a polgári rend, a barbárság fokozatos leküzdése és a vége, abból fejlődik ki az emberiség. Ahogy Vico mondja, Ő "korlátozott céljaikat az Ő magasabb rendű céljainak szolgálatába helyezte, hogy megőrizze az emberi fajt ezen a Földön." Innen ered Hegel szavai az elme ravaszságáról és Wundt tanításai a célok heterogenitásáról .
Az ember gondolkodása és szava a korai történelmi szakaszban teljesen költői volt, a fantázia szülte. Vico számára a mítoszok nem voltak mások, mint egy költőien elmesélt történet, fantasztikus általános fogalmak segítségével, amely az emberek hatalmas képzelőerejének köszönhetően érthető volt, így például Herkules , aki nem igazi történelmi személyiség, a valós életet tükrözte vissza számára. mint „a népalapítók hősies jelleme erőfeszítéseik szempontjából. A mítoszok és nyelvek, az akkori kor legautentikusabb emlékei, Vico számára a történelmi ismeretek igazi forrásává váltak, a későbbi idők történészeinek és filozófusainak üzenetei pedig, koruk előítéleteitől eltorzulva, értéküket vesztették.
Vico tisztában volt az ókor jogi fogalmaiban rejlő formalista merevség és a primitív színesség sajátos kapcsolatával, a patríciusok és plebejusok államot átalakító osztályharcának jelentőségével, és így általában az osztályharc jelentőségével . Karl Marx nagyra értékelte Vico elképzelését a társadalmi osztályok ősi és felszámolhatatlan ellenségességéről .
Vico elzárkózott a 18. század szellemi életétől. Montesquieu -nek megvolt Vico könyve, de egy szóval sem említi.
Marxon és Spengleren kívül olyan gondolkodók, mint Goethe , Herder , Hegel , Cousin , Michelet nagyra értékelték Vico munkásságát , ötletei hatással voltak az időfilozófiára és a mitológiára Joyce Ulyssesében .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|