Michelet, Jules

Jules Michelet
fr.  Jules Michelet
Születési dátum 1798. augusztus 21.( 1798-08-21 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1874. február 9.( 1874-02-09 ) [1] [2] [3] […] (75 évesen)
A halál helye Hyères , Franciaország
Ország  Franciaország
Tudományos szféra Francia történelem és historizmus
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat agrege ( 1821. szeptember 21. ) és licenciátus ( 1818. július 6. )
Diákok Clementine d'Orléans és Alfred Dumesnil [d]
Díjak és díjak Díjugratás tábornok [d]
Autogram
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jules Michelet ( fr.  Jules Michelet ; 1798. augusztus 21., Párizs -  1874. február 9., Hyères , Var megye , Franciaország ) - francia történész és publicista, a romantikus történetírás képviselője, mélyen szubjektív történelmi, társadalmi és természeti értekezések szerzője, világos, izgatott nyelven írva. A "Renaissance" ("Renaissance") kifejezés szerzője [6] [7] .

Életrajz

Szegény családba született, amelyet ő maga "parasztnak" nevezett. Apja Párizsba költözött, és az általa alapított nyomda bevételei terhére létezett . Míg az Első Köztársaság idején a sajtó viszonylagos szabadságot élvezett , a nyomdaipar virágzott, de a Birodalom létrejöttével a Michelet családnak meg kellett tapasztalnia a gyászt és a hiányt; sorsa odáig fajult, hogy nagyapjának, apjának, anyjának és a 12 éves Jules-nek maguknak kellett a nyomdai munkát végezniük.

Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között az ifjú Michelet képzése nehézségekkel járt; kora reggel olvasásleckéket kellett vennie egy régi könyvkereskedőtől, egy volt iskolai tanártól, egy lelkes forradalmártól: tőle örökölte Michelet a forradalom iránti rajongását. Az Istenbe és a halhatatlanságba vetett hitet (gyermekkorában nem keresztelték meg) a „ Krisztus utánzásáról ” című könyv váltotta ki benne . Az utolsó pénzeszközökkel a szülők Michelet Nagy Károly kollégiumába helyezték. Szegénységét szégyellve, nem szokva Jules társaságát, nehéz volt a tanulás, de a ritka szorgalom segített leküzdeni azt az előítéletet, amellyel tanárai először bántak vele; tehetséget ismertek fel benne, főleg irodalmit.

1821 - ben a Sainte-Barbe-i College tanára lett, ahol szinte akarata ellenére történelmet kezdett tanítani; akkoriban az ókori irodalom és filozófia vonzotta; doktori disszertációját Plutarch és Locke végtelen gondolatának szenteli . A történészek közül elsősorban Vico nyűgözte le; kivonata ettől az írótól és "Précis de l'histoire moderne" című műve irodalmi hírnevet szerzett számára, 1827 -ben pedig filozófia és történelem professzori címet kapott a Normál Iskolában.

Tanításában a történelem és a filozófia kéz a kézben járt; az első során a civilizáció történetét adta elő , megpróbálva felvázolni a különböző népek jellemeit és vallási evolúcióját. Ugyanakkor az a filozófiai felfogás fogalmazódott meg benne, hogy a történelem a szabadság és a fatalizmus harcának drámája . Amikor a két általa tanított tantárgyat az iskolában hamarosan szétválasztották, Michelet meg akarta tartani magának a filozófiát, és csak vonakodva szentelte magát a történelemnek.

Tanulmányainak gyümölcse két mű volt: a filozófiai - "Introduction à l'histoire universelle" és első jelentős történelmi munkája - "Histoire romaine: République" (Párizs, 1831). Az első esszé fő gondolatát Hegeltől kölcsönözték , de Michelet hegeli történelemfilozófiáját megfosztják metafizikai jelentésétől és jelentésétől, és egészen más eredményre jutott: Franciaország a világtörténelmi folyamat koronája , és a a világszellem felszabadulási folyamata, amely az emberiségben öntudatra jut, a szabadság valódi, progresszív diadala lesz az ember természettel, anyaggal vagy sorssal vívott harcában. Michelet a Római Köztársaságról írt lendületes könyvében megpróbálta Niebuhr munkájának eredményeit a francia nyilvánosság számára hozzáférhetővé tenni, de ez a kísérlet, hogy megingassa a tanítási rutint, eredménytelen volt; később nem tért vissza az ókori történelemhez.

A júliusi forradalom Michelet az Országos Levéltár történelmi osztályának vezetőjévé tette. Itt volt lehetősége a haza történetének tanulmányozására; átmenetileg magával ragadta a pártatlanság elmélete, amellyel Guizot iskolája beszélt.

Franciaország történelmének ( 1831-1843 ) akkoriban írt első 6 kötetében lelkiismeretes műveltségről , az eredeti dokumentumok mélyreható ismeretéről és egyben olyan alkotó géniuszról tesz tanúbizonyságot, amely behatol a magyarok lelkébe. karaktereket, életre keltve és cselekvésre kényszerítve őket. Később az újságírói folyamtól elragadva már nem tudott visszatérni a középkori élet ilyen megértéséhez.

Mivel nem boldogult Cousinnal , a Normal School új igazgatójával, Michelet 1838 -ban a College de France-ba költözött, ahol először találta magát olyan szabad hallgatóság előtt, amely azt követelte az előadótól, hogy ne ismerkedjen meg a tudományos felfedezésekkel. , hanem ékesszóló szóval élni. Michelet szószéke platformmá vált, amelyen keresztül kifejtette a politikai és társadalmi erényről alkotott elképzeléseit. Előadásai egyre inkább prédikáció jelleget öltöttek, a créer des âmes - lelket teremteni - egyre inkább professzori szolgálatának célja lett.

Amikor 1840-től a Júliusi Monarchia végül a haladással összeegyeztethetetlen politikát fogadott el , Michelet azon sokak közé tartozott, akik szélsőséges véleményekre és forradalmi irányzatokra jutottak. Ebben az időben két szenvedélye, amelyet az elragadtatással asszimilált, különösen Michelben fejlődött ki: a híres voltaire-i " écrasez l'infâme" ("törd össze a kártevőt!" ) a klerikalizmussal kapcsolatban - és a népkultusz, amelyet Jean kezdeményezett. Jacques Rousseau . 1843- ban E. Quinet-vel együtt heves röpiratot adott ki a jezsuiták ellen "Des Jésuites" címmel, amely hatalmas terjesztést kapott: megjelent egy újságban, amely 48 000 példányban kelt el, emellett tartományi lapok is újranyomták, és eltértek a olcsó kiadványok tömege az emberek között. Nem kevésbé volt elterjedt a „Le prêtre” la femme et la famille "(1845) című füzet, amelyben Michelet a jezsuita gyóntatók ellen irányuló gondolatot fejti ki, hogy a családi tűzhely legyen a templom sarokköve és a civil közösség alapja. a politikai szféra, a demokratikus köztársaság lett az eszménye, az 1789-es nagy forradalom tanulmányozásában kezdett vezérfonalat keresni a modern kérdések zűrzavarában. Forradalomtörténetét epikus költemény egy hőssel - a Dantonban megszemélyesített emberek ... Első kötete 1847 -ben , az utolsó - 1853 -ban jelent meg .

A decemberi puccs miatt Michelet megfosztotta a College de France székhelyétől, és az eskü megtagadása miatt elvesztette helyét az archívumban. Lehangoltnak és kimerültnek érezte magát, de nem vesztette el szívét második felesége ( fr:Athénaïs Mialaret ) támogatásának köszönhetően, aki nagy hatással volt életére és tanulmányai további irányára. Továbbra is dolgozott a nagy forradalomról szóló könyvén, Michelet feleségével együttműködve könyvsorozatot készített a természetről, amelyek bájos eredetiségükben ritkák.

Michelet korábban is szerette a természetet, most azonban szoros kapcsolatot érzett ember és természet között; az erkölcsi szabadság csíráját, a miénkhez hasonló gondolatok és érzések összességét látta benne. "L'oiseau" (1856), "L'insecte" (1857), "La mer" (1861) és "La montagne" (1868) mind a természeti jelenségekben, mind az állatok életében ugyanazt a szenvedélyes rokonszenvet hordozza. minden szenvedő, védtelen, amit történelmi írásaiban látunk.

1858- ban Michelet kiadta a L'amourt, 1859 -ben a  La Femme-t; a szerelemről és a házasságról szóló lelkes szavai, e kérdések kezelésének nagy őszinteségével kombinálva, a kritikusok gúnyát váltották ki, de ennek ellenére mindkét könyv ritka népszerűségre tett szert. A "L'amour" a "Nos fils" (1869) előszavát képezi, ahol Michelet részletesen kifejtette az oktatásról alkotott nézetét, amelyet ő a következő szavakkal foglal össze: család, haza, természet. Ugyanezen gondolatok prédikációja a korábban megjelent "La bible de l'humanité"-nek (1864) szól, amely az ókortól kezdve az erkölcsi tanítások rövid vázlata. Ezekkel együtt az op. M. több kisebb történelmi művet adott: "Les femmes de la Révolution" (1854), "Les soldats de la Révolution", "Légendes démocratiques du Nord", egy lenyűgöző történelmi és patológiai tanulmány "La sorcière" (1862). 1867 - ben fejezte be Histoire de France című művét, amivel az 1789-es forradalom küszöbére került.

Természettudományi és pszichológiai tanulmányainak köszönhetően Michelet megfiatalodottnak érezte magát; úgy tűnt neki, hogy Franciaországban is a korábbi energia feléledése kezdődik. A francia-porosz háború szörnyű csalódást okozott számára. Amikor ennek a háborúnak a kísértete fenyegetni kezdett, Michelet szinte egyedül mert nyilvánosan tiltakozni a hiú és nyers sovinizmus iránti rajongás ellen ; a történész józan esze és tisztánlátása nem engedte, hogy kételkedjen a háború kimenetelében. A hangja azonban észrevétlen maradt. A rossz egészségi állapot megakadályozta abban, hogy elviselje Párizs ostromát; Olaszországba vonult vissza, ahol Párizs feladásának híre az első apoplexiát váltotta ki. A "La France devant l'Europe" (Firenze, 1871) című brosúrában kifejezi a nép halhatatlanságába vetett hitét, aki szemében a haladás, az igazságosság és a szabadság eszméinek képviselője maradt.

Alig felépülve a történész egy hatalmas új műhöz, a Histoire du XIX siècle-hez fogott, amely három év alatt 3,5 kötetet adott ki, de előadását csak a waterlooi csatára hozta . A reakció 1873 -as diadala elvette tőle a haza mielőbbi újjáéledésének reményét. Ereje egyre gyengült, és 1874. február 9- én Hyères -ben ( Var megye ) halt meg ; temetése köztársasági tüntetésre adott okot.

Megtekintések

Michelet I. Taine  szerint nem történész, hanem Franciaország egyik legnagyobb költője, története "Franciaország lírai eposza". Az együttérzés, a szánalom érzése, amely M.-ben gyermekkorában ébredt, amikor magányának és szegénységének keserűen tudatában volt, az élet minden szakaszában megmaradt benne, és azonnal kitört, amint képzelete egy tőle idegen korszakba helyezte át. . Szenvedett az áldozattal, akárki is volt az, és gyűlölte az üldözőt. A francia történetírás legfényesebb lapjai azok, amelyeken M. a boszorkányságba vetett hittől és egy szörnyű mentális járvány kegyetlen üldözésétől szenvedő emberek kínját és szenvedését ábrázolta. Mások szenvedései iránti érzékenysége túl nagy volt ahhoz, hogy pártatlan szemlélő maradjon a kortárs eseményekben. A nap bosszúsága olyan erősen megragadta a lelkét, hogy bevitte őket a múlt tanulmányozásába; a jelen, különösen az 1940-es évek közepétől írt művekben, a múltat ​​kezdte a maga színére festeni, szükségleteinek, eszményeinek rabszolgasorba állítani. Ez a rendkívüli befolyásolhatóság, a szánalom és a szeretet érzése az az elem, amely összefűzi különféle történeti, természettudományi és pszichológiai műveit.

Gondolatait az emberekről a "Le peuple" (1848) és a "Le Banquet" (1854) című könyvekben fejtette ki. Michelet itt a szocializmus határozott ellenfele . Ez utóbbi a magántulajdon megsemmisítését akarja, és a valódi nép, vagyis a parasztság létfontosságú és erkölcsi ideálját Michelet szemében pontosan a magántulajdon, a földterület, a szántóföld birtoklása határozta meg. ; sőt követelte e magántulajdon érdekében a forradalmat túlélt közvagyon maradványainak megsemmisítését. Az erőszak eleme a kommunizmus hívei között szintén nem volt szimpatikus számára; nem értette a szabadság nélküli testvériséget, emberséges természete felháborodottan utasított el minden terrorista intézkedést a szerelem eszményének megvalósítására. Michelet azonban, elutasítva a szocialista és kommunista álmokat, szomorúan érezte a társadalmi viszály mélységét.

Az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljon tőle, az volt, hogy a felsőbb rétegeket közelebb hozza az emberekhez – a szereteten, az egoizmusról való lemondáson alapuló szorosabb kapcsolatot. Ugyanakkor rokonszenvet akarván kelteni a nép iránt, erősen idealizálta őket; magasztalta a nép ösztönét, és elsőbbséget adott neki a művelt osztályok könyvszerű racionalitásával szemben, a gazdag osztályok hideg egoizmusával ellentétben a népnek tulajdonította a kizsákmányolás és az önfeláldozás képességét. Az ilyen nézetek teljes mértékben igazolják azt a „populista” becenevet, amelyet egyik történészünk Micheletnek adott. Michelet a társadalmi probléma megoldásának kulcsát a zseniális mentális jelenségben találta meg: ahogy a zsenialitás harmonikus és gyümölcsöző, ha a benne rejlő mindkét elem - az ösztön embere és a reflexió embere - hozzájárul egymáshoz, úgy a kreativitás is. , a néptörténelemben megnyilvánuló, akkor termékeny, ha annak alsó és felső rétege kölcsönös megértésben és harmóniában hat. Mindenekelőtt, hirdette M., meg kell gyógyítani az emberek lelkét; ennek eszköze a népiskola legyen, amely a társadalmi szeretet felkeltését tűzné ki célul. Ebben az általános iskolában minden osztályból, minden körülményből álló gyerekek maradjanak egy-két évig; az osztályok összefogását éppúgy szolgálnia kell, mint ahogy a jelenlegi iskola is hozzájárul az osztályok szétválasztásához.

Az állami iskolában Michelet terve szerint a gyermeknek először is meg kellett ismernie hazáját, hogy megtanuljon benne élő istenséget (un Dieu vivant) látni, amelyben hihetett; ez a hit azután támogatná benne a néppel való egység tudatát, s egyúttal magában az iskolában a haza gyermekközösség formájában, a polgári közösséget megelőzve jelenik meg számára a valóságban. Michelet a gyermekkortól tanult állampolgári szeretet segítségével lehetségesnek tartotta egy ideális állapot elérését, amely azonban nem az egyenlőségen, hanem az egyenlőtlenségen alapul, különböző emberekből épített, de a szeretet által harmóniába hozott, általa egyre inkább kiegyenlített. . A különböző osztályok közötti szövetség létrejöttét Michelet a felsőoktatási hallgatóktól várja: közvetítőknek, természetes béketeremtőknek kell lenniük a civil közösségben. Micheletnek ez az álma, ahogy V. I. Guerrier rámutat , a mi korunkban teljesedik be, de ott, ahol Michelet a legkevésbé számított rá - egy olyan országban, amely számára a büszkeséget és az önzést testesítette meg: Angliában.

Michelet Oroszországról

A lengyelországi zavargások kapcsán a lázadókkal rokonszenvező Michelet "barbár marhákként" jellemezte az oroszokat, akik méltatlanok az európai népekkel való kommunikációra [8] . Michelet azt írta, hogy a fajtatiszta oroszok gyíkra hasonlítanak, és intellektuálisan kevés közös vonásuk van az európaiakkal. Herzen szemrehányásai után Michelet átmenetileg kijavította Oroszországgal kapcsolatos attitűdjét, és „az európai népek családjának legfiatalabb tagjának” nevezte Oroszországot, de 1871-ben ismét úgy írja le Oroszországot, mint „olyan ázsiai országot, amelynek vértisztaságát a német bürokrácia elrontotta”. ahol tehát Ázsia és Európa zsarnoksága összefolyik. Oroszország "tonhalban és álomban" élő, a tulajdon, a felelősség és a munka eszméitől undorodó oroszországi paraszti lakosságot nevezi [9] . Ezért a zsarnokok könnyebben megfélemlítik és megtartják az „orosz fajt”, mint bármely más nép a világon. Michelet egyetértett Csaadajevvel abban, hogy Oroszországnak nincs sem múltja, sem jövője [9] .

Kompozíciók

oroszul más nyelveken

Memória

Párizs 6. kerületében egy utcát neveztek el róla.
Nancyban egy utcát neveztek el róla.
Algírban (Algéria fővárosában) egy utcát neveztek el róla.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Jules Michelet // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Jules Michelet // RKDartists  (holland)
  3. ↑ 1 2 Jules Michelet // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Michelet Jules // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  5. ↑ A College de France professzorainak listája
  6. ↑ Jules Michelet feltalálta a reneszánszt . Letöltve: 2014. december 10. Az eredetiből archiválva : 2014. december 9..
  7. ↑ Febvre L. Hogyan fedezte fel Jules Michelet a reneszánszt (1950) // Harcok a történelemért. — M .: Nauka, 1991. — 635 p.
  8. ↑ Az ötletek ereje – Isaiah Berlin – Google Könyvek
  9. ↑ 1 2 https://web.archive.org/web/20070610182924/http://monderusse.revues.org/docannexe4234.html

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz