A látomások középkori irodalmi műfaj, amelyet egyrészt a „ tisztánlátó ” ( elavult látnok ) képének jelenléte a narratíva középpontjában, másrészt a túlvilági, túlvilági , eszkatologikus tartalom jellemez. maguk a vizuális képek , amelyek a tisztánlátó számára feltárulnak. A látomás cselekményét a látnok nevében mutatják be , akinek állítólag a transzcendentális erő egy álom vagy hallucináció révén tárta fel . óorosz , középkori latin , muszlim ,gnosztikus , héber és más irodalmak.
Egyes kutatók, mint például N. I. Prokofjev és R. O. Shor , az "Irodalmi enciklopédiából" (1929-1939) megjelent "Vision" cikk szerzője, "újságíró" és "narratív - didaktikus" műfajnak nevezik a látomásokat . Valójában az ember kommunikációja a transzcendentális világgal a középkori látomásokban nem volt öncél, hanem csak eszközként szolgált valamilyen aktuális didaktikai tartalom közvetítésére [1] .
B. I. Yarkho a Medieval Latin Visiions című könyvében a látomás műfaját tárja fel, formai és tartalmi szempontból határozza meg azt. A kutató a műfaj formai vonatkozásaira hivatkozik, először is a látomás műfajának didaktikai jellegére, aminek bizonyos igazságokat fel kell tárnia az olvasó elé; másodszor a „tisztánlátó” (vagy látnok) képének jelenléte, amelynek két funkciója van: „a látomás tartalmát tisztán spirituálisan kell felfognia” és „a látás tartalmát érzékszervi képekkel kell társítania” [2]. . Harmadszor, a formai szempontok közé tartoznak a pszichofiziológiai jelenségek , vagyis a látás helyzete és körülményei: letargia , hallucinációk , álmodás .
A látomások műfajának tartalma a túlvilágról , a szellemekről és a túlvilági jelenségekről készült képek leírásán , valamint az eszkatológián alapul . Emellett a középkori víziók megtölthetők aktuális tartalommal, az „örök”, vagyis a túlvilággal szomszédos, túlvilági: társadalmi és politikai kontextusok stb., behatolhatnak a látomásokba.
B. I. Yarkho felhívja a figyelmet a látomások belső szerkezetére, két típust különböztet meg - az „egycsúcsos” víziókat és a „többcsúcsos” (eszkatológiai) látomásokat. A második típusú víziók szerkezete lehet "archaikus", "klasszikus" és "bonyolultan rendszerezett" [2] .
A középkori látomások keletkezésével kapcsolatban R. O. Shor ezt írja az Irodalmi Encyclopedia-ban (1929-1939):
A 12. századig minden látomás (a skandináv kivételével) latinul íródott , a 12. századtól fordítások jelentek meg, a 13. századtól pedig az eredeti víziók népnyelven . A látomások legteljesebb formáját a papság latin költészete képviseli : ez a műfaj eredetét tekintve szorosan kapcsolódik a kanonikus és apokrif vallásos irodalomhoz, és közel áll az egyházi prédikációhoz [3] .
A középkori látásműfaj fejlődésének csúcspontja Dante Isteni színjátéka , amely narratív és kompozíciós jegyei alapján részletlátásnak nevezhető.
Az evolúciós fejlődés során a látomások műfaja az európai irodalomban rendszeres történelmi változásokon megy keresztül: a látomásokat a szerzők kezdik használni szatirikus tartalom közvetítésére, aktuális körülményekről szóló röpiratok írására . Ahogy R. O. Shor megjegyzi ,
A 10. század óta a látomások formája és tartalma tiltakozást váltott ki, gyakran maguk a papság deklasszált rétegei (szegény klerikusok és goliárdtudósok ) részéről. Ez a tiltakozás parodisztikus látomásokat eredményez. Másrészt a látomások formáját a népnyelvi udvari lovagi költészet veszi át: a látomások itt új tartalmat kapnak, egy didaktikus szerelmi allegória kereteivé válnak , mint például a Fabliau dou dieu d'Amour (A Mese a szerelem istenéről), Venus la déesse d'amors " ( Vénusz a szerelem istennője) és végül - az udvari szerelem enciklopédiája - a híres "Roman de la Rose" (" A rózsa románca ") Guillaume de Lorris [3] .
A látomások műfaja az ókori orosz irodalom egyik tipikus műfaja volt , emellett egyes elemei az ókori orosz irodalom más műfajainak szerkezetébe is behatolhattak, például N. I. Prokofjev a látomások műfajának jellemzőit találta meg a történetekben . séták , hagiográfiák , jelek és sok más forrás [1] .
A hagyományos óorosz vízió összetétele a következő: a cselekmény egy imával kezdődik, amely megelőzi a pszichofiziológiai állapotokat, amelyeket látomások kísérnek. Ekkor a hős túlvilági erőket lát, amelyek a látnoki „ kinyilatkoztatást ” mutatva megoldanak valamilyen kérdést. Leírják a tisztánlátó ijedtségét, ami után feltárul magának a „kinyilatkoztatásnak” a jelentése. Összefoglalva, ugyanezek az erők hívják a látnokot, hogy prédikálja azt, amit látott.
Az ókori orosz látomások képeinek természete kettős: lehetnek a keresztény mitológia szereplői , amelyek nem szorulnak értelmezésre, vagy szimbolikus vagy allegorikus vadképek. A látomások genezisét kutatva N. I. Prokofjev az ókorban nagyon népszerű álmok műfajába emeli őket .
Az ókori görög eposz hősei gyakran az istenek, és ezt a jelenséget általában az álmok adják [4] , -
írja egy irodalomkritikus.
Egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a látomások műfaja fokozatosan eltűnik az irodalomból a Petrine-korszak után . Ezzel ellentétes álláspontot képvisel A. V. Pigin, aki „Visions of the Other World in Russian Manuscript Books” című könyvében szövegek egész sorát idézi, jelezve, hogy a látomások műfaja az orosz kéziratos hagyományban nem hal ki a XIX. századi, és felhívja a figyelmet a műfaj alacsony szintű ismeretére is [5] .
Az ókori orosz látomások tárgyát meghatározva a „kis eszkatológiáról ”, vagyis az emberi lélek posztumusz sorsának tanáról, valamint a „nagy eszkatológiáról” – a világvége tanáról – beszél :
A látomások tárgya a "kis" (vagy "magán") eszkatológia, mivel minden érdeklődés irántuk az egyén posztumusz sorsára irányul [6] .
Rámutat arra, hogy a látomások, mint műfajok gyökerei az archaikus animista hiedelmekben gyökereznek, és a "másvilágról" szóló elképzelések minden népben megtalálhatók.
A muszlim kontextusban elengedhetetlen a látomás műfajának közvetlen kapcsolata Mohamed túlvilági utazásáról szóló legendaciklussal (17. szúra , 1. tétel), valamint a Szalih legendájában egy hasonló utazással .
„Mindenféle apokalipszis, látomás és evangélium bizonyult a legnépszerűbb műfajnak a Nag Hammadi ” [7] , azaz a gnosztikus szerzők körében .
Az ókori héber emlékművek közül meg kell jegyezni az "Ábrahám látomásait" és a "Mózes látomásait".
A látás műfajának jellemzői közül ezekre a kontextusokra ki kell emelni a kérdés-felelet előadásmódot, amely a műfaj rituális alapjához kötődik, és az számára kötelező. Ez a tágabb értelemben vett kétdimenziós szempont a szöveg két aspektusának – a kozmogonikus és az etikai – összekapcsolására szolgálhat.
A modern európai irodalomban a reneszánsztól (Oroszországban pedig Nagy Péter korától ) kezdődően a vízió mint műfaj megszűnik működni. Ennek ellenére, amint a kutatók megjegyzik, a látomásos motívumok mind a 19. században ( A. S. Puskin , M. Yu. Lermontov , F. M. Dosztojevszkij és mások), mind a 20. században (az ezüstkor költői , A. Bulgakov és mások) behatoltak az irodalomba. Példák a látomáselemek külföldi irodalomban való felhasználására is: Boccaccio (először parodisztikus, majd hagyományos), Calderon ("Szent Patrik látomása", "A szellem hölgy", " Az élet álom ”), Coleridge (a „Kubla-Khan” költemény), Byron („Sötétség”) stb.
A látomásos motívumot, furcsa módon, aktívan használják a szimbolisták : a szimbolisták gondolkodásának és attitűdjének hangulatához az eszkatológia , a „történelmi idő” végének éles érzékelése, a történelmi váltások közelsége a lényeges jellemzők . A háborúk és forradalmak által fémjelzett századforduló és az új század eleje ennek alapját képezte .
N. I. Prokofjev ezt írja:
A víziók motívumai kiemelt helyet foglalnak el a szimbolisták poétikájában, akik nem annyira a múlt formáinak kreatív felhasználására, mint inkább a középkori szemlélet felelevenítésére tettek kísérletet az új társadalmi viszonyok körülményei között [8] .
A látomások műfajának alapja A. Bely "Ezüstgalamb" című regényében jelent meg , ahol a Khlysty hagyományai szerint Daryalsky látomásai adódnak. Bely „vízióknak” és néhány költői művének nevezte.
A cikk a Literary Encyclopedia 1929-1939 szövegét használja , amely a szerző – RS – 1939-es halála óta közkincs lett.
| Legendairodalom | |
|---|---|
| életforma | |
| Élettípus |
|
| Gyűjtemények | |
| Apokrif műfajok | |
| Kapcsolódó cikkek | |