Vigilia (a lat. vigilia , virrasztás szóból), a katolikus egyházban - a bevett rítusok nyilvános istentisztelete , amelynek alapszabálya kezdetben napnyugtától hajnalig tartott, és minden résztvevőjének ébrenlétét (alváshiány) írta elő. A virrasztást általában az ünnepek előestéjén tartják. Az "eve" fogalma a virrasztás definíciójában azt jelenti, hogy az istentiszteletet az ünnep előtti estén kell elkezdeni. A virrasztási liturgia magában foglalhatja a zsoltárok, imák és himnuszok, prédikációk és olvasmányok felolvasását és éneklését a Bibliából, a Szentatyáktól.
A virrasztást az anglikán , evangélikus és metodista egyházakban is gyakorolják [1] .
Az orosz ortodox egyház liturgikus terminológiája , amely különösen az „Orthodox Encyclopedia”-ban tükröződik, nem ismeri a „vigilia” kifejezést - itt az ortodox egyházak megfelelő isteni szolgálatait általában egész éjszakai virrasztásnak vagy vesperásnak nevezik . 2] . Ezzel szemben az "egész éjszakai virrasztás" kifejezést az orosz ortodox irodalom nem alkalmazza sem a katolikus és más nem ortodox keresztény egyházak megfelelő rítusaira , sem más vallások és kultuszok istentiszteleteire és szertartásaira, amelyek éjszakai előadásokkal járnak. . A nyugat-európai nyelvek a maguk részéről egy speciális angol kifejezéssel is rendelkeznek az ortodox éjszakai istentisztelet – az egész éjszakai virrasztás – jelölésére . Egész éjszakai virrasztás (vö. Egész éjszakai virrasztás ).
Az orosz nyelv nem szigorú szóhasználatában, beleértve a nem egyházi szóhasználatot, mind a „vigilia”, mind az „egész éjszakai virrasztás” kifejezést néha hozzávetőlegesen használják – az éjszakai alvás megtagadásának aszketikus gyakorlatának megjelöléseként, beleértve, és az istentisztelettől elvonatkoztatott jelentésekben.
A vasárnapi istentisztelet szombat esti kezdésének szokása a kereszténység hajnalán alakult ki , ami megfelelt annak az ószövetségi hagyománynak is, hogy a napot nem éjfélkor, hanem még napnyugtakor kezdik. Ugyanezen hagyomány szerint a szombatot egészen a 4. századig továbbra is a vasárnappal egyenrangúan olvasták – még az "apostoli rendeletek" sem tesznek nagy különbséget e két nap között. Szombaton, akárcsak vasárnapon, a liturgiát szolgálták ki, így a szombat lényegében a vasárnap estéje volt. A zsidókkal ellentétben a keresztények szombaton dolgoztak, de a liturgián megemlékeztek Krisztus pokolba való alászállásáról [3] . De már az apostolok írásaiban is rendszeresen szerepelnek az egész éjszakás imák: Lk. 6:12 ; RENDBEN. 9:28-36 ; Matt. 26:36-45 ; csel. 16:25 . Pál apostol a gyakori virrasztásokról ír : 2Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27 .
Azokban az időkben a vasárnapi matinok a szokásosnál korábban kezdődtek – nem csak hajnal előtt, hanem olyan későn este, hogy ezt akár virrasztásnak is nevezhetjük. A szerzetesek ezt az éjszakai szolgálatot kezdték vigiliának nevezni , az ókori római kifejezéssel [3] , ami az éjszakai őrség időszakait jelöli (prima vigilia-tól quarta vigilia-ig, az elsőtől a negyedik őrségig.
Az ókeresztény idők virrasztási módjában nemcsak vasárnapi vagy ünnepi istentiszteletet lehetett tartani, hanem temetést is. M. Skaballanovich a „Magyarázó típus” című könyv „A 6-8. századi székesegyház-plébánia nyugati istentisztelete” című fejezetében egy ilyen temetési virrasztásról beszél:
Az éjszakai istentisztelet összetételét a 499-es gall tanács ariánusok elleni aktusai jelzik Gundobald burgundi király jelenlétében . Amikor a püspökök a St. Justas virrasztást végzett a sírján, „előfordult, hogy amikor az olvasó éjszaka, szokásához híven, Mózest kezdte olvasni… [4] ”
- Skaballanovich M. Magyarázó típus.Ez a példa nem csak egy másik, különleges temetési szertartás nevének etimológiai gyökereihez tér vissza, amelyet megemlékezésnek neveznek - görögül. A παννυχίς szó szerint "vesperát" jelent – de e rítus történelmi gyakorlatára is vonatkozik.
A leghosszabb keresztény istentisztelet az egész liturgikus évben a húsvét éjszakai szentmise . A húsvéti vigília a következő részekből áll:
Ezen az éjszakán a felnőtt katekumen mindhárom kezdeti szentséget megkapja: a keresztséget, a bérmálást és az úrvacsorát. Megszentelik a húsvéti keresztvizet, a szentmise résztvevői lemondanak Sátánról és tetteiről, és megvallják az Egyház hitét [6] .
Szenteste, december 24-én este a templomban fehérre cserélik a lila adventi paramentumokat; lelkészek is fehér asztalra tettek . A kórust karácsonyfa díszíti. A hétköznapi vasárnapi miséktől eltérően az Eucharisztiát nem szenteste ünneplik, ami azt jelenti, hogy nincs gyónás és anafora . Az istentisztelet himnuszok éneklésére, dicsérő imákra ( Laudamus ), bibliaolvasásokra és prédikációkra redukálódik. Az Apostoli Hitvallás helyett a hosszabb Niceai Hitvallást éneklik . Az apostoli levelek helyett az Ószövetséget olvassák . A mise végén a lelkész elővesz egy rögtönzött jászolt, benne a Kis Jézust ábrázoló babával .
Az ortodox liturgisták szemszögéből a modern katolikus vigília templomi használatában inkább az ortodox szentestéjének felel meg . Például Krisztus születésének vigíliája ( december 24. ) valójában a Születés estéje, megkoronázva az advent (vagyis advent) 4 hetét [3] .
Mind az ortodoxiában, mind a katolicizmusban minden vasárnapi istentisztelet továbbra is szombat este kezdődik (ezért két vasárnapi vesperás van a Breviáriumban ). De az ortodoxiában ez az úgynevezett nagy vesperás átmegy a Matinsba + az 1. óra (a 9. órát főleg csak a kolostorokban őrzik meg) és alkotja a vesperást, ami a katolicizmusban tulajdonképpen eltűnt. [3]