Az amish doktrína a Biblia egy bizonyos, meglehetősen szó szerinti és szigorú értelmezésén alapul . Az amishok várják Jézus Krisztus második eljövetelét és évezredes uralmát (" chiliazmus "). Az amish doktrína főbb rendelkezéseit a "Közös keresztény hitünk főbb pontjairól szóló nyilatkozat" (1632) [1] tartalmazza . Az Amish Egyházba való tagság a hit általi kereszteléssel kezdődik (credobaptism)amely általában 16 és 25 éves kor között zajlik. A tudatos, hit általi keresztség az amishok között szintén a házasság előfeltétele; és miután az ember csatlakozik a gyülekezethez, csak hittestvérekkel házasodhat össze. A legtöbb amish nem épít templomokat és más istentiszteleti helyeket, az összejöveteleket és az istentiszteletet felváltva a gyülekezet (helyi közösség) tagjainak otthonában tartják [2] .
A legtöbb Old Order Amish gyülekezet nem épít templomokat, hanem magánházakban végez istentiszteletet. Ennek megfelelően néha "House Amish"-ként ( angolul: House Amish ) emlegetik őket. Ez a gyakorlat az Újszövetség következő versén alapul: „ Isten, aki megteremtette a világot és mindent, ami benne van, ő, aki az ég és a föld Ura, nem lakik ember alkotta templomokban ” [3] . Ezenkívül a korai anabaptistákat , akiktől az amishok származtak, üldözték és üldözték hitük miatt; emiatt nem tudtak saját templomot létrehozni, biztonságosabb volt otthon imádkozniuk.
Ellentétben az evangélikusok , karizmatikusok és baptisták egyházi gyülekezeteivel , amelyeknek bárki tagja lehet, ha eljön, maradni és csatlakozni kíván, az amish gyülekezetekben való tagság a lakóhelyhez kapcsolódik. Ugyanazon amish gyülekezet tagjai általában szomszédok, akiknek házai és földje szomszédos egymással, és a gyülekezet bizonyos területi határain belül vannak. Minden gyülekezet 25-30 szomszédos gazdaságból vagy rokon családból áll, amelyek mindegyike csak egy gyülekezet tagja lehet, amelynek területén állandóan laknak. Itt nem szokás egyik templomból a másikba költözni, mint a modern protestáns egyházakban; hosszú távú kapcsolat várható. Mivel a hosszú távú jószomszédi kapcsolatok, gyakran akár több generáción keresztül öröklődő tagság is jellemző, ennek következményei jelentős hatással vannak az emberi kapcsolatokra.
A gyülekezetek kéthetente, vasárnaponként összegyűlnek egy egész napra egy tag családi gazdaságában. A közösség minden tagja legyen házigazda, fogadjon másokat; így egy év múlva minden családnak jut ideje házigazda lenni. Ez a gyakorlat a bibliai tanítás következő álláspontján alapul: „ Ne hagyjuk el gyülekezetünket, ahogy az egyesek szokása; de buzdítsuk [egymást], és annál inkább látjátok annak a napnak közeledtét ” [4] .
A gyülekezet tulajdonában van az összejövetelekre használt közös ingatlan: asztalok, székek és kocsik, amelyekkel minden második héten egyik farmról a másikra szállítják őket. A közbeeső hetekben vasárnap van a család, a szomszédok és a barátok ideje a gyülekezeten belül és kívül.
A gyülekezet vezetését az egyik egyháztag látja el, aki püspökként, egy másik diakónus, egy másik pedig titkár. Az egyes gyülekezetek vezetése idővel kezd eltérni a többitől; a különböző amish közösségekben a doktrína (doktrína) értelmezései kissé eltérhetnek egymástól; eltérő előírások vonatkozhatnak az öltözködésre, protokollra, napi tevékenységekre.
Két kulcsfogalom van az amish gyakorlatok megértéséhez: a "Hochmut" elutasítása (büszkeség, büszkeség, arrogancia, arrogancia, arrogancia) és a "Demut" magas értéke - alázat, alázat és "Gelassenheit" - nyugalom, higgadtság, derű, amelyeket gyakran úgy fordítanak (értelmeznek), hogy alázat, engedelmesség és "jöjjön, ami lehet". Mégsem az. gelassenheit – nyugalom, higgadtság, kiegyensúlyozottság – jobban érthető úgy, mint az a hajlandóság, hogy szükségszerűen mindenben az első legyen, hogy dicsérjük és megmutassuk magunkat. Az amishek hajlandósága alávetni magát „Isten akaratának”, amint azt egy csoport viselkedési normája fejezi ki, nincs összhangban az individualizmus azon értékeivel, amelyek központi szerepet játszanak az amerikai populáris kultúrában. Az amishek antiindividualista (kollektivista) irányultsága a munkamegtakarító technológiák elutasításának indítékává vált, amelyek kevésbé teszik függővé az egyént a közösségtől és a társadalomtól. Az olyan modern innovációk, mint az elektromosság, rivalizálást válthatnak ki az emberek között a státus árukért; a fényképezés pedig személyes hiúságot művelhet.
El kell különíteni őket a társadalom többi részétől, hogy „választott nemzedék, királyi papság, szent nép... Isten népe” legyenek [5] , hogy azok legyenek, akiknek meg kell parancsolni, hogy „ne szeressék a világot, és a világ dolgai" [6] és nem azok, akik „a jelen korszakkal vagy e világgal összhangban vannak" [7] . Mert „a világgal való barátság ellenségeskedés Istennel” [8] [9] .
Aggodalomra ad okot, hogy mind a hosszabb távolléteknek a családi életre gyakorolt hatása, mind a kívülállókkal való kapcsolat minimalizálása miatt sok régi rendi amish inkább otthonról dolgozik. Ám az egyre növekvő mezőgazdasági földárak és az alacsony technológiájú gazdálkodásból származó haszon csökkenése sok amish embert arra kényszerítettek, hogy elhagyják a farmokat más tevékenység, különösen az építőipar és a gyártás, valamint a turisták által látogatott helyeken, ahol kézműves termékeket készítsenek és áruljanak. Az amishek ambivalensek ezekről a kapcsolatokról és kultúrájuk áruvá alakításáról.
A díszítőművészet nem játszik nagy szerepet az amishok hagyományos életmódjában, gyanakvással fogadják őket - bűnös vállalkozásként, amely könnyen nárcizmust és hiúságot okozhat. Ugyanakkor a steppelt szöveten díszítő minták amish művészete valódi kulturális örökség.
Az Amish közösségek életmódja eltérő; néha ugyanazon a közösségen belül különböznek egymástól. Ezek a különbségek lehetnek alapvetőek és teljesen jelentéktelenek is. A Beechey Amishok között néhány konzervatívabb gyülekezet engedélyezi az autókat, de előfordulhat, hogy az autóknak fekete színűnek kell lenniük. Egyes régi rendi amish közösségekben eltérő szabályok vonatkozhatnak arra vonatkozóan, hogy a férfi nadrágon milyen harisnyatartó legyen harisnyatartóval, hány hajtás legyen a női sapkán ( eng. bonnet ), és hogy a nők viselhetnek-e egyáltalán sapkát, vagy csak fejkendő vagy motorháztető.
A különbségek ellenére megengedett a házasság a különböző amish csoportok, gyülekezetek és egyházi körzetek tagjai között, elkerülve a genetikailag zárt, elszigetelt populációk problémáit. A gyülekezetek vagy egyházkerületek közötti kisebb nézeteltérések, például az olajmalmok műszaki felszerelése vagy a telefon munkahelyen/műhelyben történő használata miatt, különböző mértékben elválaszthatják egymástól a gyülekezeteket és a templomokat.
Az Old Order Amish legszigorúbb csoportjai a nebraskai amishok., "Amish Troer"és " Schwarzentruber Amish " [10] .
A legtöbb régi rendi amish otthon pennsylvaniai németül beszél , kivéve néhány közép -nyugati területet , ahol különféle svájci német nyelvjárásokat használhatnak . A Beachy Amish területeken az angol nyelv használata az általános istentiszteletek során, de néhány család továbbra is pennsylvaniai vagy svájci németül beszél otthon.
A magatartási szabályokat megszegő egyháztagokat gyónásra hívhatják a gyülekezet előtt. Aki nem reformál, azt kiközösítik . A kiközösített tagokat kerülikmásokat, hogy szégyelljék magukat, és visszatérjenek a templomba. A gyülekezeti tagok beszélhetnek, interakcióba léphetnek az elkerültekkel, sőt segíthetnek is neki, de ne fogadjanak el semmit a kezéből – legyen az kézfogás, ajándék vagy pénz bármiért; szintén lehetetlen közvetlenül a tévedőtől bármilyen segítséget vagy szívességet elfogadni, például egy ajánlatot, hogy vezesse az autóját. Néhány közösség a múlt században megosztott a "Meidung" gyakorlatának kérdésében. Ezt a fegyelmi intézkedést a püspök javasolja az elkövetővel folytatott hosszú egyéni munka után, és a gyülekezetnek egyhangúlag jóvá kell hagynia [11] . A kiközösített tagokat vissza lehet venni, ha visszatérnek és megvallják bűneiket.
Az Old Order Amish általában minden második vasárnap tart istentiszteletet magánházakban. A szolgálaton kívüli vasárnapokon (Barátság vasárnapja) az amishok pihennek és meglátogatják a barátokat. Az óhitű gyülekezetek kisebb része egy másik vasárnapon is tarthat "vasárnapi iskolát". Egy tipikus gyülekezeti körzetnek 80 felnőtt tagja van, valamint 90 gyermek és tinédzser (19 év alatti) [kb. 1] [12] .
Az istentisztelet a több prédikátor közül egy rövid prédikációval kezdődik, vagy akár maga az egyházkerület püspöke, majd a Szentírás felolvasása és az ima (egyes gyülekezetekben csendes belső ima), majd egy újabb, hosszabb prédikáció következik. A himnuszok éneklése némileg változatossá teszi az istentiszteletet, hangszeres kíséret és harmónia nélkül. Ez azért történik, hogy a hallgató arra összpontosítson, amit mondanak, és ne arra, hogyan mondják. Sok gyülekezet használja az Ausbund néven ismert ősi énekeskönyvet.( német Ausbund ) [kb. 2] . Az "Ausbund"-ban található himnuszokat többnyire korafelnémet nyelven írták , amely a modern német standard német előfutára . A himnuszok éneklése általában nagyon lassú, egy-egy himnusz előadása akár 15 percig is eltarthat, vagy akár tovább is. A régi rendi amish istentiszteletek során a Szentírást emlékezetből olvassák fel vagy mondják fel Martin Luther német fordításában . Az istentiszteletet általában ebéd és közösség követi. A nyelv, amelyen az istentiszteletet tartják, a standard (vagy "bibliai") német és pennsylvaniai nyelv keveréke .
Az amish papokat és diakónusokat többségi szavazással választják ki a gyülekezet által jelölt emberek csoportjából. Ennek a gyakorlatnak az indoklása a "Szent Apostolok Cselekedetei" című epizód volt, amely arról szól, hogy Máténak választották a tizenkettedik apostolnak a bukott áruló Júdás helyére [13] . A szolgálatra megválasztottak általában életük hátralévő részét szolgálják, és gyakran nem rendelkeznek formális teológiai végzettséggel. Az amish püspököket szintén a prédikálásra megválasztottak többsége választja meg.
Az Old Order Amish nem engedélyezi a vasárnapi munkát az állatok gondozásán kívül. Egyes gyülekezetek megtilthatják a vásárlást vagy a pénzváltást vasárnap. Más gyülekezetekben vasárnaponként tilos gépjárművet és egyéb motoros berendezést használni, kivéve rendkívüli helyzeteket. [tizennégy]
Az amishok általában tavasszal és ősszel ünneplik az Eucharisztiát , és nem feltétlenül a rendszeres istentiszteletek során. Csak azok számára áll nyitva, akik megkeresztelkedtek. A menetrend szerinti járatokon a férfiak és a nők külön ülnek. A rituálé egymás lábmosásával és megtörlésével zárul. [16]
A hit általi keresztség gyakorlata ( angol. hivők keresztsége ) az amishek számára csatlakozik az egyházhoz. Más anabaptistákhoz hasonlóan ők sem fogadják el a csecsemőkeresztséget az ő tájékozott döntésük és beleegyezésük nélkül. Gyermekeiktől minden esetben elvárják, hogy kövessék szüleik akaratát, de csak egy bizonyos életkor elérésekor kell önként és tudatosan teljes mértékben felnőtt és örökkévaló kötelezettségeket vállalniuk Isten és a közösség felé. A megkeresztelkedõk fél kézzel ülnek az arcra, ami jelzi alázatukat és engedelmességüket az egyház iránt.
A (megkeresztelt) jelölteknek három kérdést tesznek fel:
Általában a diakónus vizet merít egy kádból, és a püspök köpölyözött kezébe önti, aki ezzel a vízzel meghinti a keresztelkedő fejét. A püspök ezután megáldja a fiatalokat, és szent csókkal üdvözli őket az Egyház kebelében . A püspök felesége is megáldja és köszönti a fiatal lányokat és asszonyokat. [17]
A keresztség változatlan fogadalom az egyház szolgálatára és az „Ordnung” követésére – az egyházban megállapított életrendre és szabályokra. A lányok általában korábban csatlakoznak a gyülekezethez, mint a fiúk. Körülbelül öt-hat hónappal az ünnepség előtt a jelöltekkel órákat tartanak, amelyeken elmagyarázzák nekik hitük lényegét és a keresztség minden következményét. A keresztelő napját megelőző szombaton a jelöltek egy utolsó lehetőséget kapnak a kilépésre. Még egyszer elmagyarázzák nekik, milyen nehéz lesz ezt a „szűk ösvényt” ( bibl. „Szűk kapu”) járni, és azt is megértetik velük, hogy jobb egyáltalán nem tenni fogadalmat, mint megtenni, majd megszegni. . [tizennyolc]
A tagságot komolyan veszik. Azok, akik csatlakoztak a gyülekezethez, majd elhagyták azt, kerülni fogják korábbi gyülekezetük tagjai, sőt családjaik is. Míg azok, akik úgy döntenek, hogy nem keresztelkednek meg, nem csatlakoznak az egyházhoz, nem kerülik el őket, és megtartják korábbi szabadságukat a családdal és a barátokkal való kapcsolattartásra.
Az amish egyház növekedése főként nagy családjaiknak köszönhető, akiknek többsége a közösség része marad. A régi rendi amishok általában nem vesznek részt misszionáriusi munkában . Ritka az amish hitre való áttérés [kívülállók által], de még mindig megtörténik, mint például David Luthy esetében . [19]
Az amishok szívesebben tartják a temetési szertartásokat és más temetési szertartásokat az elhunyt otthonában, nem pedig a temetkezési irodában. Az elhunyt és történetei megszólítása és dicsérete helyett az amish temetési szertartás a teremtéstörténetre és a bibliai megígért feltámadásra összpontosít. Adams megyében (Indiana állam) és Allen megyében (Indiana állam) az Old Order amishek csak fából készült sírköveket használnak, amelyek idővel elmúlnak és eltűnnek. Ugyanez igaz más, kisebb közösségekre is, amelyek gyökerei e két helyről származnak.
Az emlékünnepség után a halottaskocsi a temetőbe szállítja a koporsót, ahol bibliai részeket olvasnak fel rajta; talán felolvasnak egy vallási himnuszt és a „ Miatyánkot ” (inkább olvassák, mint énekeljék) . Az amishek általában, de nem mindig, külön temetőt hoznak létre, és előre tömegesen vásárolnak sírköveket, hogy azok egységesek, szerények és laposak legyenek. Az utóbbi években az amishek elkezdtek angolul sírköveket írni. Az elhunyt teste, mind a férfiak, mind a nők fehér ruhába vannak öltözve (az azonos nemű családtagok öltöztetik). A nőt a menyasszonyi ruhájából fehér köpeny és kötény is felveszi [20] . A temetés után a közösség összegyűlik egy közös étkezésre.