A bolgár filozófia ( bulg. Българская philosophia ) az Első Bolgár Királyság korszakában keletkezett, és kezdetben a bizánci hagyományokkal összhangban fejlődött ki. A bolgár filozófiai kultúrában fontos helyet foglaltak el a világnézet ( bulg. svetogled ) és az értékek [1] .
Exarch János a bolgár filozófiai terminológiát Platón és Arisztotelész írásainak lefordításával alkotta meg a preszlávi könyviskola részeként , amelyet a szedmocsisnik kezdeményeztek . Tolla Sesztodnyevhez tartozik , ahol olyan kifejezéseket találunk, mint lét ( bolg. bitie ), akarat , jó és rossz , természet , gondolat ( bolg . misl ), tárgy , elme , tulajdon és lények ( bolg. lények ). A bolgár filozófia jelentős hatással volt az orosz filozófia fejlődésére ( Szvjatoszlav Izbornikja ). Bulgária intellektuális légkörére aztán a bogomilok ( Pop Bogomil ) és a hesychasták ( Theodosius Tyrnovsky ) voltak hatással. A 14. században alapított Kilifarevszkij-kolostor fontos oktatási központ volt Bulgáriában, ahol az ókori filozófusok munkáit őrizték és tanulmányozták.
A török iga negatív hatással volt a bolgár kultúra minden területére, így pl. és a filozófiáról.
A bolgár nemzeti újjászületés , majd Bulgária függetlenné válása hozzájárult a filozófia fejlődéséhez. A Szófiai Egyetemet Filozófiai Karral ( 1888 ), 1948-ban pedig a Filozófiai Intézettel alapították . A 20. században a szovjet típusú marxizmus ( Todor Pavlov , Sava Ganovsky , Alekszandr Lilov ) erős befolyást gyakorolt a hivatalos státusszal rendelkező, nacionalista elemekkel kombinált ( bolgarizáció ) Bulgáriára. A 20. századi Bulgáriában a modern filozófia más irányzatai is jelen voltak, mint például a pragmatizmus ( Ivan Sariiliev , Dimitar Mikhalchev , Atanas Iliev ) és a posztstrukturalizmus ( Julija Kristeva ). Sok bolgár filozófus külföldön dolgozik, és idegen nyelven írja könyveit ( Tsvetan Todorov ).