A baskír mitológia egy szóbeli vagy írott narratíva, amely a baskírok elképzeléseit közvetíti a világról, az ember helyéről abban, minden létező eredetéről, a tömegélmény egy formája és a valóság érzéki vizuális értelmezése. képeket. A mítoszokban a természeti és kulturális jelenségek metaforikus összehasonlítása, a természeti környezet animációja valósul meg. A mítoszok a régi időkben az isteni, vallásos, mennyei, túlvilági vonatkozású emberek számára készültek, az emberek szigorú bizonyossággal ruházták fel őket.
A baskír mítoszok a baskír nyelvben testesültek meg; a baskírok rítusaiban és rituáléiban , szokásaikban, hiedelmeikben és jeleikben. A mítoszok tükröződnek az „ Akbuzat ”, „ Zajatulyak menen Khyuhylu ” , „Kungyr buga”, „ Ural-batyr ” eposzokban, legendákban, tündérmesékben, közmondásokban, mondásokban, találós kérdésekben; dísztárgyak stb.
A baskír mítoszok tudományos rendszerezését különböző tudományos megközelítések alapján végezték:
A baskír nép mitológiája összefügg az iráni, török-mongol népek mitológiáival. Annak ellenére azonban, hogy a baskír etnoszban vannak iráni nyelvű (szarmata-alaniai), török és mongol nyelvű felosztás elemei, a baskír nép mitológiai ábrázolásait egyfajta integritás jellemzi. A Dél-Urálban már a Kr. e. 5. -1. e. volt egy etnikai csoport - a vallásfilozófiai és kozmogonikus eszmék hordozója, amelyet az "Ural Batyr" című eposzban mutattak be, amely a baskír nép alapja lett.
A baskír mitológia alapja a baskírok történetének iszlám előtti időszakában jött létre. A baskírok ősi mitológiai képeit az " Ural Batyr ", " Zajatulyak és Khyuhylu ", " Akbuzat ", "Kunyr Buga", "Laipan" és mások eposzai mutatják be.
Az ókori baskír mitológia olyan mítoszokat tartalmaz, amelyek kozmogonikus („Ural-batyr”) és antropogon jellegűek. A nép vallási és filozófiai dualista elképzeléseit a mitológiában két ellentétes elv – a jó és a rossz, a világosság és a sötétség stb. – küzdelmének egysége képviseli (Ural és Shulgan testvérek konfrontációja). Az Ural megszemélyesíti a jó erőket, abban a vágyban, hogy élő vizű forrást találjanak és elpusztítsák a halált a földön. Vizet keresve a hős találkozik testvérével, Shulgannal, aki megszemélyesíti a gonoszt.
A baskír antropogon mítoszok különböző módon írják le az ember eredetét. A muszlim előtti időszakban az ember születése természeti jelenségek részvételével történik: a napsugarak a vízre esnek, ami életre kelt, és egy Alyp nevű fiúgyermeket szül. Más változatokban az első embert a földből teremtették, de Khudai (Isten) lelket lehelt belé.
A baskírok sok antropogon mítoszának totemikus jellege van, amely a baskírok egy klán vagy törzs eredetére vonatkozó elképzeléseihez kapcsolódik. A totemikus mítoszok egyes nemzetségek eredetét mondják farkasból, medvéből, lóból. A baskírok megőriztek egy legendát az etnikai csoport eredetéről a farkasból. A „bashkort” név egyes kutatók (R. G. Kuzeev) szerint a „kort, kurt”, azaz „farkas” totemre utal.
A Fehérorosz Köztársaság természeti objektumainak, falvainak (Abzalil) [2] neve mitológiai karakterekhez kötődik : Ural-batyr az Urál-hegységhez kapcsolódik. A helynevek démonológiai lényekhez kapcsolódnak: Shaitanbaskantau (shaitan baҫҡan tau - a hegy, amelyre a shaitan lépett), Azhdahalykiseu (azhdaһaly kiseү - gázló, ahol az azhdakh lény él), Bareykule (bәrey kule - Pyry tó) stb.
A muszlim korszakban megjelentek az antropogon mítoszok, amelyek leírják az ember eredetét, a túlvilágot, a világvégéről szóló elképzeléseket stb.
A baskír mitológia tanulmányozásának ősi gyökerei vannak. A 10. század 1. felének arab utazója és írója, Ibn Fadlan említi a baskír mítoszokat . századi kutatók I. I. Georgi, R. G. Ignatiev, P. M. Kudrjasov, I. I. Lepekhin, M. V. S. Pallas, P. E. Razmakhnina, V. S. Yumatova és mások munkáiban találhatók információk a baskír mitológiáról. S. I. Rudenko orosz régész, antropológus és etnológus végezte a „Baskírok: egy etnológiai monográfia tapasztalata” című művében.
A baskír mitológia tanulmányozásának folyamatban lévő kezdeti vagy kollektív szakaszát a mítoszok keresése és leírása jellemezte, azonban a baskír nyelv ismeretének hiánya, a baskírok életnormái nem tette lehetővé a kutatóknak, hogy behatoljanak a a nyelv sajátosságai mögött megbúvó nép világnézeti alapjai.
Az első baskír tudósok, akik B. G. Yuluev és M. I. Umetbaev nép mítoszait tanulmányozták .
A 20. század második felében - a 21. század elején a baskír mitológiát K. Mergen tanulmányozta „Mitológiai nézetek tükrözése a baskír folklórban” (1968), F. A. Nadrshina „Khalyk hatere” (1968; „Nemzeti emlékezet”) című munkájában. , M M. Sagitov „Borongo bashkort kobayyrgary” (1987; „Ősi baskír kubairok”), S. A. Galina „baskír mitológiai eposz” (1999), V. G. Kotova „Baskír eposz „Ural-batyr”” stb.
A mitológiai fogalmakat Khisamitdinova írja le a „Bashkort mythology: beleshmә-һүҙlek” (2002; „baskír mitológia: referenciaszótár”) című szótárában.
| baskírok | |
|---|---|
| kultúra | |
| áttelepítés | |
| baskír nyelv | |
| Vegyes | |