Bahauddin Naqshband

Bahauddin Muhammad ibn Burkhanuddin Muhammad al-Bukhari ( perzsa بهاءالدین نقش‌بند ‎; vagy Bahauddini Balogardon, 1318. március, a perzsáni tanító , Kasri-Hinduvan 3. kerülete, Kaasri-Hinduvan ( -9  . március 9. ) Buharbeqki kerületben , a Kakasri - Hinduvani kerületben . Szufi rend (valójában ő a rend hetedik sejkje). Bahauddin Naqshband , Khojai Buzurg és Shahi Naqshband néven ismert .

Életrajz

Baha-ad-Din egy iparos családjában született Kasri-i-Hinduvan faluban, aki egy bukharai farsakh [ 1] volt . Szinte egész életét Buharában vagy nem messze töltötte.

Sayyid Ali Akbar közvetlen leszármazottja, Haszan al-Aszkari  imám [2] [3] [4] második fia . Anyai ágon Abu Bakr Siddiq arab kalifától [5] származott .

Hajj kétszer előadta . A Naqshband tadzsik becenév jelentése "minta alkalmazása" . A szúfizmus iránti érdeklődését nagyapjától kapta. Első tanítója Muhammad Baba Samasi sejk volt , aki 1340-ben halt meg. Ő küldte el Amir Kulal sejkhez, aki beavatta a Khojagan dervisek társaságába. Bahauddin spirituális beavatást (ruhaniya) kapott Abdul-Khalik Gijduvanitól , akit álmában látott, és aki ténylegesen elküldte Kulalba.

Bahauddin Nakshband 1389 márciusában halt meg, és szülőfalujában, Kasri-Arifonban temették el.

Halála után Naksbandot szentként ismerték el, valamint Bukhara védőszentjeként, amelynek közelében egész életét töltötte. Sírja fölé 1544-ben mauzóleumot építettek , amely a közép-ázsiai muszlimok zarándokhelyévé vált.

Írásos műveket nem hagyott hátra.

Életrajza gyakorlatilag ismeretlen, mert megtiltotta tanítványainak, hogy leírják tetteit, és az írások nagy része halála után jelent meg. Az Anis al-Taibin című értekezés , amelyet Salahaddin Muhammad Bukhari († 1383) írt, inkább a spiritualitás és az erkölcs kérdéseinek szentel.

Vallási tevékenységek

Bahauddin Naqshband 7 hónapig tanulta a "csendes dhikr " gyakorlatát Arif Diggaranitól . Ezután 2-3 hónapot töltött Nakhshabban a Yasawiya szufi rendből származó Qasim sejk közösségében . Ezt követően 12 évet töltött Khalil ata jaszavi sejknél . Hamarosan visszatér szülőfalujába, ahol létrehozza saját szufi iskoláját.

Csak háromszor hagyta el szülőföldjét, Buharát: kétszer a haddzsot, harmadszor pedig Heratba látogatott .

Bahauddin az aszkézisig az egyszerűség és az igénytelenség híve volt, elutasította a rituálékat és a hivalkodó jámborságot. A meditáció (mushahid) 11 szabályát fogalmazta meg. A Naqshband a "csendes dhikr"-t terjesztette egy speciális légzéstechnikával. Ugyanakkor negatívan viszonyult a hivalkodó negyvennapos böjtökhöz, a csavargáshoz, a nyilvános buzgósághoz ( sama ) zenével és tánccal és a hangos dhikr-el szemben, amelyet a silsil al-barak elvének tartanak, amikor a kegyelem ( barakat ) átkerül a sejkek személyesen az alapítótól származó átviteli vonalon keresztül, hogy haszontalanok legyenek. Szerinte a barakah-t közvetlenül Isten adományozta, de nem a sejktől vagy a patrónustól.

Elvei a következők voltak: lelki tisztaság, lemondás a luxusról és az szerzési kedvről, az igénytelenség, a hatóságokkal való kapcsolattartásról való lemondás, a kolostorban és szűk körben való elzárkózás. Ugyanakkor a szúfinak szigorúan követnie kell a szunnát , és teljesítenie kell a saría összes előírását .

11 szabálya között van 8 Gijduvani és 3 további szabály, amelyeken most a Naqshbandiyya parancs alapul:

1. Vukufi zamani  – szünet az önuralomhoz. Állandó önuralom az időd felett: ha igazságos, hálát kell adnod Allahnak , ha pedig igazságtalan, akkor bocsánatot kell kérned.
2. Vukufi adadi  – szünet a számoláshoz. Az egyéni dhikr megismétléséhez szigorúan a megállapított ismétlések számának és a megállapított rituálénak megfelelően küldték el.
3. Vukufi kalbi  – szünet a szívnek. A szív mentális ábrázolása Allah nevével, hogy érezzük, hogy a szívben nincs más, mint Allah.

A Naqshbandiya társadalom kezdetben a városi lakosságra támaszkodott, de később elterjedt a nomádok között, a társaság tevékenysége az iszlám elterjedéséhez vezetett Közép-Ázsiában. A társaság fokozatosan kiterjesztette tevékenységét az oszmán Törökországra , Indiára , majd a muszlim Volga-vidékre.

A társadalom jelképe egy szív, amelybe bele van írva az "Allah" szó.

Családfa

Annamaria Shimmel tudós Pain and Grace: A Study of Two 18th-Century Mystical Writers of Muslim India (1976, 32. o.) című könyvében a következőket írja: „Béke Hajdárda családjának, sok buharai nemeshez hasonlóan ők is nyomon követték a saját életüket. leszármazása Bahauddin Naqshbandig [6] [7] [8] , ami után Naqshbandot seyyidnek nevezték, és valójában leszármazottja volt, a 11. síita imám al-Hasan al-Askari 11. generációjában. Baha-ud-din Naqshband így írható le: Sayyid Bahauddin Naqshband, Sayyid Muhammad Bukhari fia, Sayyid Jalal-ud-din fia, Sayyid Burkhan-ud-din fia, Sayyid Abdullah fia, Sayyid Zain al-Abidin fia , Sayyid Qasim fia, Sayyid Shaaban fia, Sayyid Bulaki fia, Sayyid Taqi Sufi Khilwati fia, Sayyid Fakhr-ud-din fia, Sayyid Ali Akbar fia, Hasan al-Askari imám fia, Ali imám fia al-Hadi, Muhammad al-Taqi imám fia, Ali ar-Rida imám fia, Musa al-Kazim imám fia, Dzsafar al-Szádik imám fia, Muhammad al-Baqir imám fia, Zayn al-Imam fia Abidin, imám fia Husain, Ali ibn Abu Talib imám fia [9] [10] . [11] Bár a síita történészek általában elutasítják Hasan al-Askari apaságát, kivéve fiát, Muhammad al-Mahdit, egy síita hadísz, amelyet Baba Mawlid Abu Ja'far Muhammad Usul al-Kafi című könyvében írt, megerősíti a szúfi tudósok állítását, "hogy Hasan al-Askarinak egynél több felesége volt, rabszolgái, akikkel kapcsolatban volt . Ebben az "Usul al-Kafi" síita könyvben ez áll: "Amikor a kalifa megkapta a hírt Haszan al-Askari imám betegségéről, utasította ügynökeit, kémeket, hogy folyamatosan figyeljék az imám házát... . elküldött néhány bábát, hogy vizsgálják meg az imám rabszolgalányait, hogy megállapítsák terhességüket, ha a lány terhes volt, őrizetbe vették és bebörtönözték” [12] [13] [14] . [9] [15] . [16] . Más genealógiai források szerint Sayyid Ali Akbar Sayyid Imám Muhammad al Askari második fia volt, akit Hasan Al Askari bátyjának tekintenek [17] [18] [19] [20]

Jegyzetek

1. ↑ State Papers Calendar  //  Letters and Papers Illustration of the Reigns of III Richard and Henry VII / James Gairdner. — Cambridge: Cambridge University Press . — P. 433–435 .
2. ↑ Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; автоссылка1nincs szöveg a lábjegyzetekhez
3. ↑ Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; автоссылка2nincs szöveg a lábjegyzetekhez
4. ↑ Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; автоссылка3nincs szöveg a lábjegyzetekhez
5. ↑ Bahauddin Naqshband klánja . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. július 1. (határozatlan)
6. ↑ Hazrat haji Bahauddin Nakshband "NEVEK ÉS CÍMEK" . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. július 1. (határozatlan)
7. ↑ Bahouddin Naqshband (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. november 27. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1.. (határozatlan) 
8. ↑ Naqshbandiya ijoza (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. november 27. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1.. (határozatlan) 
9. ↑ 1 2 Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan (Hazrat Eshan családjának genealógiája) (a szerző és a kutató: Muhammad Yasin Qasvari Naqshbandi cég: Edara Talimat Naqshbandiyya Lahore) o. 63
10. ↑ https://shajara.org/2020/06/24/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Archivált 2021. január 21-én a Wayback Machine Naqshbandiya shajarasi izidannál
11. ↑ https://bolgar.academy/uploads/files/2021/03/09/kamildzhan-rahimov-tarikat-hvadzhagan-nakshbandiya_1615296368.PDF Archív másolat 2022. május 30-án a Wayback Machine -n, a Bahuddin genealogy forrásait tartalmazza Nakashband
12. ↑ [al-Kafi, Muhammad Ya'qub Kulayni. Fordította: Muhammad Sarwar. Pasas. 124, Abi Muhammad al-Hasan ibn 'Ali születése, 705. o.]
13. ↑ Baha-ud-Din Naqshband Bukhari - Lineage . Hozzáférés időpontja: 2016. június 20. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 26. (határozatlan)
14. ↑ Dr. Annemarie Schimmels könyve "Fájdalom és kegyelem: Tanulmány a tizennyolcadik századi muszlim India két misztikus írójáról" BRILL, 1976, 32. o.
15. ↑ ZiaIslamic "Gulzar auliya" Archiválva : 2016. október 22.
16. ↑ "MATENADARAN" . Letöltve: 2017. június 27. Az eredetiből archiválva : 2020. november 1.. (határozatlan)
17. ↑ Sheikh Kumi, "Muntahi Al-Amal" könyv, 1379, 3. fejezet, 20.
18. ↑ Hossein Madani könyve, "Tuhfat al-Azhar", At-Tarat al-Maktoub, 1. fejezet, 9-10.
19. ↑ Kharz ad-din, "Markat al-Maarif" könyv, 1371, 2. fejezet, 242. oldal
20. ↑ Badawi, Saba al-Dzsazíra könyv, Saba al-Dujail Információs és Útmutató Központ, 10. o.

Irodalom

• Naḳs̲h̲band  / Algar, Hamid // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (fizetett)
• A Naqshbandi szufi rend tizenegy alapelve
• Omar Ali-Shah A Naqshbandi Rend szabályai vagy titkai. — 1992. ISBN 2-909347-09-5

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz a világ körül Larussa TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban GND : 1020713399 ISNI : 0000 0003 8899 7601 J9U : 987007302414905171 LCCN : n79034350 NTA : 212793683 VIAF : 282279720 WorldCat VIAF : 282279720