| Ortodox templom | |
| Keresztelő János lefejezésének és az Úr mennybemenetelének templomai Parskoe-ban | |
|---|---|
| 57°00′45″ s. SH. 41°42′39″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés | Ivanovo régió , Rodnyikovszkij kerület , Parskoe falu |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | Kineshma |
| esperesség | Rodnikovo dékánság |
| Építészeti stílus | Keresztelő János lefejezésének temploma - régi orosz formák, az Úr mennybemenetelének temploma - orosz-bizánci stílusban |
| Az alapítás dátuma | Keresztelő János lefejezésének temploma - 1773-1785, az Úr mennybemenetelének temploma - 1863 |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 371520201460006 ( EGROKN ). Cikkszám: 3710086000 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | működtet |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A templomegyüttes: Keresztelő János 1773-1785 lefejezésének temploma és az 1863-as Úr mennybemenetelének temploma - az orosz ortodox egyház Kineshma egyházmegye két plébániatemplomának építészeti együttese Parszkoje faluban , Rodnikovsky kerület , Ivanovo régió .
A helyi legenda szerint 1552-ben IV. Iván cár a kazanyi hadjáratból visszatérve Parszkojeba látogatott , majd a szívélyes fogadtatásért hálásan ikont küldött - Keresztelő János képmását , amely a falu fő szentélyévé vált. templomot, és csodálatosnak tartották.
A templom története szerint a Parsa folyó partján megtalálták Keresztelő János csodás ikonját, és ezen a helyen forrás tört elő a földből [1] .
Parskoe az Ivanovo , Dunilovo és Palekh utak metszéspontjában található , ami meghatározta a központi elrendezés kialakulását. A piactér szolgált a város központjaként, és már a 16. században itt épült a Keresztelő János nevére épített fatemplom. A templomot Shuisky hercegek költségén építették tölgyfa rönkökből; az írott források szerint nagyobb volt a meglévőnél. A fatemplom idővel leromlott, és 1770-ben villámcsapás következtében leégett.
Arnoldi kollegiális értékelő szerint:
A templom Parsky faluban az Úr Keresztelőjének nevében, nagyon régi és gyönyörűen díszített. A kép egy kiváló régi levélről készült. Trón, királyi ajtók és sok nagy kép tiszta masszív ezüstből, aranyozással. Az éves betétek több mint 1500 rubel. ezüst A legenda szerint Keresztelő János nagy helyi képét Rettegett János Vasziljevics cár adományozta az egyháznak Kazany elfoglalása után. Nemcsak az összes ortodox plébános, hanem a legmegrögzöttebb szakadárok is eljönnek az egyházba, hogy tiszteljék ezt az ikont, de nem az istentisztelet során. Oltáron található egy másik csodálatos, nagyon gazdag Korsun Istenszülő képe is, mind arannyal és drágakövekkel díszítve [2] .
A templomban talált ereklyék 1900-ból:
Ezt alátámasztó okirati bizonyítékot nem találtak. De „a plébánia szétválásától a mai napig sorra egy papcsaládot tartottak fenn...”, amely a plébániával kapcsolatos összes információt tárolja.
Keresztelő János lefejezése névre új kőtemplom épült a plébánosok kérésére, Gennagyij szuzdali püspök és Jurjev áldásával. Az építkezést tíz éven keresztül, 1773-tól 1783-ig végezte a helyi kézművesek artelje. Az építész neve ismeretlen. A templomot 1785-ben szentelték fel. Később Parskoe falu építészeti templomegyüttese kiegészült a téli, kétfolyosós Úr mennybemenetelének templomával , amelyet 1863-ban szenteltek fel Csodatevő Miklós és három ökumenikus tanító – Nagy Szent Bazil , Gergely teológus – tiszteletére. és John Chrysostomos .
1822-ben mindkét templomot kerítés vette körül, amely négy sarokpavilont-kápolnát és három kaput tartalmazott. Ma három kápolna és két kapu maradt fenn; század második felében épült a negyedik (északnyugati) eklektikus stílusú kapuház helyén .
A szovjet időszakban , az 1930-as években a templomot bezárták és a helyi kolhozhoz helyezték át. A templomépületeket raktárként kezdték használni gabona (a Mennybemenetele templomban) és háztartási anyagok (a baptista templomban) tárolására. A Mennybemenetele templomban az oltárrészben magtisztító gép , a tornácban gabonadaráló malom kapott helyet.
1990-ben a templom templomegyüttese visszakerült a vidéki ortodox közösséghez , és fokozatosan megkezdődött az istentisztelet [3] [4] .
A Keresztelő János-templom a Shuya régió hagyományos formáiban épült (lásd Csecskina-Bogorodszkij falu együttesét ). Ez egy ötkupolás , kétmagasságú négyes , kontyolt harangtoronnyal (a harangtorony magassága 42,6 m). A főnégyszög boltozatának magassága 21,3 m. A refektórium és a négyszög szélessége és falhossza azonos - 14,2 m. A templom díszítése barokk , tónusstílus és klasszicizmus elemeit alkalmazza (a folyosókon ).
Az egyrészes apszis egy háromrészeset utánoz. „Szirmai” kívülről oszlopokkal vannak elválasztva, de belül egyetlen térfogatúak. Összetett formát kapnak a 19. század közepén épült folyosók. Kívülről nyolcszögletű , belül ovális alakúak. A templomot kétszintű kokoshnik díszíti, amelyek közül az egyik „megtámasztja” az öt kupolát. A kokoshnik íveit járdaszegély és fogsor díszíti . A négyszög oldalhomlokzatait a sarkokban hármas oszlopkötegek, a szegélyes, egymásra rakott fríz , a „fűrész” motívuma és a kisvárosok díszítik. A rozsdát aktívan használják a templom külső díszítésében . Az egyes szintek sarkait és a felső ablakokat szegélyező pilasztereket díszítették. Az alsó ablaksort apró gyöngysor díszíti. Mindkét szint architrave törött gerincekkel végződik, amelyek a második fényben megnövekednek. Így a templom dekorációja szintről szintre változik, így kevésbé monoton, és elnémítja az épület függőleges tájolását.
A refektórium nyugati homlokzatánál kétszintes négyesre emelt nyolcszögletű csípős harangtorony dekorációja a fő kötet dekorációját visszhangozza. Az első réteg külső sarkait rusztikáció és dupla szélességi sor díszíti . A szélesség motívum a pillér homlokoldalán és a csengőréteg alaplapján megduplázódik, és mázas csempék egészítik ki . A csengőréteg alatt egy kereszt alakú téglafríz található. A csengetés szintjén lévő panelekkel ellátott pengék rögzítik a nyolcszög sarkait. A magas sátrat három soros pletyka vágja át, melynek alsó sorába délnyugaton egy órát szereltek fel.
A klasszikus stílusban díszített folyosókon a főoldalakon háromszög alakú oromfalas oszlopos karzatok találhatók. Széles íves bejáratokat kereteznek. Az ablakok szerényebben díszítettek, mint a főköteten, de íves szandrikokkal díszítették őket . A masszív harang alakú tetők elfogással és a hagyma típusú csiszolt kupolákkal a narthex masszívságát és zömökségét adják.
A templom támaszoktól mentes belső tere tágasnak tűnik az érkezők számára. A chetveriket zárt boltozat fedi, középen könnyű dobbal , a refektóriumot - féltálcás páncélszekrény.
A templomot helyi mesterek festették 1830 körül temperafestékekkel grafikonok segítségével. A négyszögben és az oltárban festménymaradványok maradtak fenn . A Műemléki Kódex ezeket a festményeket a Palekh-Shui körnek tulajdonítja. Ez a modor különösen közel áll a Medvegyev testvérek köréhez. Az 1830-as években T. Medvegyev [5] már jól ismert egyházmegyei művész volt, meghívást kapott Szentpétervárra a Szmolnij-székesegyház megfestésére , és az építészeti formák illuzórikus megjelenítésének mestereként szerzett hírnevet. Művéhez minőségében és karakterében is közel áll a boltívben a keszonok utánzása , az illuzionisztikus fülkék, a grisaille betétek, valamint a főbb festészeti témák építészeti motívumainak kidolgozása.
A Keresztelő János-templom festészeti stílusa a barokk tradíciót követi: összetett, sokfigurás dinamikus kompozíciók, a táj és építészet aktív háttérhasználata, a drapériák gondos tanulmányozása. A 17-18. század fordulójának „ikonírásának” vonásai azonban a dolitikus levélben is megnyilvánulnak. A színekben a cinóber , a méz, a kék színek dominálnak . A boltozatot aranyozott vakolatpárkány választja el a falaktól, és három szintre tagolódik.
Festési program:
A fennmaradt falfestmények
A boltozat festménye főként ószövetségi témájú. A Sabaoth a dob kupolájába van írva . A mólókon - arkangyalok ; A keleti tálca középső részén a Golgota volt ábrázolva , amely egyúttal az ikonosztázt befejező keresztre feszítés hátterét is játszotta .
A négyszög falfestményei négy rétegre tagolódnak. Felülről lefelé:
A nyugati falon lévő karzat közepén tájképi hátterű nagyméretű kompozíció található "A mágusok imádása ".
Az apszis kagylójában egy többfigurás kompozíció található: „ Minden hús hallgatjon el ”.
A Royal Doors Moszkvában, Pavel Szozikov udvari kereskedő-gyártó gyárában készült 1844-ben. Neki és Retnyev mesternek (Kostroma tartomány) tulajdonítják az ikonosztáz ikonjainak egy részét is.
Az 1863-ban épült Mennybemenetele templom alárendelt szerepet tölt be az együttesben. A későbbi melegtemplom kompozíciója a fő kétmagasságú négyszögből, egy kissé szűkített félköríves apszisból, egy négypilléres refektóriumból és a nyugati bejárat előcsarnokából áll. Mindezek az alkatrészek egy közös hossztengelyen vannak elhelyezve.
A dekoratív dekoráció főként az orosz-bizánci stílus formáiban készül . Bár a hidegtemplom dekorációjához hasonlóan az ősi orosz építészet, a klasszicizmus és a moszkvai barokk technikáit ötvözi.
A kupolák alacsony sátrakra vannak felszerelve, amelyek alján nyelves kokoshnik vannak, és nem közvetlenül a dobokra. A térfogat különleges plasztikus kifejezõdését a háromnegyedes páros oszlopok adják, amelyek három szálra osztják a homlokzatokat . A kötetek sarkain ismét megismétlődik a három oszlop összekapcsolásának motívuma.
A templom oldalsó bejáratai előcsarnokok, amelyek félköríves ablaka fölé szegélyezett tetővel vannak ellátva. Az oldalhomlokzatok középső tengelyét a középső oszlop oromfala különbözteti meg. Az építész elsősorban az ablakok íves formáját választja. Kivágott végű architrávokkal vagy szakadt oromfalakkal díszítik.
Körülbelül 1900-ig a templom vörös volt, majd átfestették sárgára, ami jelentősen rontotta díszítőelemeinek megítélését.
A belső térben a négyszöget zárt boltozat fedi; a refektórium - tálcás és zárt boltozatos rendszerrel.
A 19. század második felének olajfestménye nem maradt fenn. A színezés a „Műemléki Kódex” tanúsága szerint hideg és visszafogott volt.
A boltozat bordáit festői díszrudak húzták alá. A keleti tálcára a Mennybemenetel volt írva , északon és délen apostolcsoportok, nyugaton pedig az " Istenanya megkoronázásának " színhelye . Az oltárban a boltozatot öntött párkány választotta el (mint az első templomban). A központi ablak oldalain „Szűzanya” és „Krisztus” feliratok voltak.