Az azerbajdzsáni filozófia ( azerb. Azərbaycan fəlsəfəsi vagy azerb. Azərbaycanda fəlsəfə ) az azerbajdzsáni nép társadalompolitikai gondolata és az azerbajdzsáni gondolkodás filozófiai örökségének összessége.
Az azerbajdzsáni irodalom klasszikusa, Fizuli már a 16. században számos világnézeti jelentőségű kifejezést bevezetett és megértett irodalmi műveiben. Leyli és Majnun munkája különösen az ész ( əql ) és a szeretet ( eşq ) kapcsolatáról tartalmaz elmélkedéseket az igazság megértésének kérdésében ( həqiqət ). A szúfi filozófia szempontjából a világot ( Dünya ) Isten "fátyolának" ( niqab ) nevezik. Felvetődik a szabadság értékének problémája ( azad ).
Abbasgulu aga Bakikhanov több művét ("Az Univerzum rejtélye", "Az erkölcs javítása") szentelték a filozófiának és az etikának [1] .
Azerbajdzsán Oroszországhoz való csatlakozása után megjelent a felvilágosodás ideológiája , amely az ország nyugatiasodását célozta ( Mirza Fatali Akhundov , Jalil Mammadkulizade, Shahvalad Jafarov). A felvilágosítók bírálták az ország elmaradottságát és a vallási obskurantizmust. Ekkor kezdett terjedni a pántürkizmus ( Musavat ) eszméi is.
Hussein Javid , Jafar Jabbarly , Nariman Narimanov , Mammad Emin Rasulzade , Heydar Huseynov és mások [2] [3] különleges helyet foglalnak el az 1920-as évek azerbajdzsáni filozófiájában .
Miután a Vörös Hadsereg meghódította az országot , Azerbajdzsánban dialektikus és történelmi materializmus tanszékeket alapítottak , ahol a marxizmust tanulmányozták és tanították . Akkoriban a Tudományos Akadémia égisze alatt zajlott a filozófia intézményesítése, a nyugati filozófia azerbajdzsáni nyelvre fordítása , az azerbajdzsáni gondolkodás tanulmányozása és rendszerezése. Descartes , Spinoza , Hobbes , John Locke , francia materialisták és Hegel filozófiai nézeteit tanulmányozták . Shakir-Zade könyve, amelyet az ókori görög filozófusnak , Epikurosznak szenteltek, hírnevet szerzett . Az azerbajdzsáni filozófiatörténészek jelentős előrelépést értek el az azerbajdzsáni nép filozófiai és társadalmi-politikai gondolkodásának történetének tanulmányozásában. Tanulmányokat végeztek a filozófiai gondolkodás történetéről Iránban és Törökországban. Számos tanulmányt szenteltek azerbajdzsáni kiemelkedő gondolkodók ( fizuli és mások) filozófiai nézeteinek. A Szovjetunió hanyatlása idején a pántürkizmus ideológiája népszerűvé vált Azerbajdzsánban , amely felveszi a versenyt a pániranizmus ideológiájával . Az azerbajdzsáni filozófiához az orosz közéleti személyiség, Hejdar Dzsemal is utalhat .
Zakir Mammadov [4] (1936-2003) óriási mértékben járult hozzá az azerbajdzsáni filozófia rendszerezéséhez és tanulmányozásához . Azerbajdzsánban 2002 óta adják ki a "Philosophy and Socio-Political Sciences" [5] című folyóiratot . Létezik egy „Azerbajdzsán Filozófiai és Társadalompolitikai Tudományok Szövetsége” ( Ramiz Mehdijev vezetésével ).
A Filozófiai Intézet 1945 óta működik az Azerbajdzsán Nemzeti Tudományos Akadémiájában [6] .
F. Kocharli, F. Kasumzade, A. Aslanov, A. Dashdamirov akadémikusok a társadalomfilozófia, az esztétika, a nemzeti viszonyok és a történelemfilozófia problémáinak kutatásával gazdagították a 20. század azerbajdzsáni filozófiai tudományát [2] .
| Azerbajdzsán kultúrája | |
|---|---|