A Kaukázus , Közép-Ázsia és más muzulmánok népeinek hagyományos szokásai . Ellentétben a hivatalos jogrendszerrel - Sharia . Az adat normái szerint általában vérbosszú, menyasszonyrablás stb. ügyében döntöttek, a saría pedig polgári ügyeket szankcionált - tulajdonviták, földbirtoklási, öröklési ügyek stb. A törzsvének adat alapján ítéltek.
Orosz Néprajzi Múzeum [1]Adat , vagy pokol ( arabul عادة - szokás, szokás; többes szám - arab عادات - 'adat) - az iszlám előtti jogrendszerek szokásai, nyomuló normái, valamint a jogi élet valósága, amelyet a saría nem tükröz [ 2] . Az adat a szokások és a népi joggyakorlat ötvözete a tulajdon, a családi és hasonló viszonyok legkülönbözőbb területein [3] .
Az iszlám jogászok fejleményeiben az adat fogalma összeolvad az urf ( arab. عرف ) fogalmával, és ennek szinonimája. Ez azonban csak a Mekka és Medina melletti területekre igaz , ahol a szokásjog óriási hatással volt a saría normák kialakulására, és további jogforrásnak számított. A muszlim világ többi részén a saría mellett adatnormák is léteznek. Ez ott történik, ahol a lakosság felületesen iszlamizálódott , és a saría bíróságok hiányoznak vagy nem rendelkeznek kellő tekintéllyel, és ott is, ahol az iszlám évszázados létezése ellenére megőrzik a törzsi kapcsolatokat és az ősi jogi eszméket; ez ott is előfordul, ahol az iszlám előtt a lakosság fejlett jogrendszerű államok tagja volt , és az iszlámra térve nem hagyta fel a szokásos jogi normákat [2] .
Egyes iszlám jogászok bizonyos szerepet szánnak az adatnak a társadalmi viszonyok szabályozásában, kikötve, hogy az adat ne mondjon ellent a saríának [4] . Az iszlám joggal ellentétes adatok a Korán - vers szerint az elutasítottak kategóriájába tartoznak : „ Ha bármilyen aljas tettet elkövetnek, így igazolják magukat: „Atyáink is ezt tették, és Allah megparancsolta nekünk [ cselekedni] ily módon”. És te [Muhammad] válaszolsz: „Valóban, Allah nem parancsolja aljas tettek elkövetését. Felépíted-e Allah ellen azt, amiről nem tudsz?“ ” [5] . Az adatnormák jelentősen eltérhetnek a saríától, alternatívaként működhetnek, vagy akár teljesen el is lökhetik őket. Például a női ágon keresztüli öröklés és más matriarchális természetű szokások a tuaregeknél , a vérkötelezettség szokásai a Kaukázus számos népénél, a házasság a közép-afrikai muszlimok körében és így tovább [2] .
A gyakorlatban az adat normáit korlátozás nélkül csak választottbíró ( hyakim ) használhatja, akinek fő feladata a felek megegyezése. Lelki bíró ( qadi ) vagy kormánytisztviselő csak speciális esetekben támaszkodhat adatra, és ha olyan normát alkalmaznak, amely nem mond ellent a saría általános szellemének [2] .
Tauke kán (1680-1718) kazah kán alatt a szokásjog alapján kodifikálták a szokásokat, adat. Az összegyűjtött és általa Zhety Zhargynak ( Hét kód ) elnevezett törvényhozásnak tudnia kellett a kazah klánok és törzsek minden biy -jéről - egy bíróról és aksakalról . A szokásjog normáit, beleértve a Zhety Zhargy -t is, folyamatosan kiegészítették és javították a kánok , szultánok és különösen a bírák igazságszolgáltatási tevékenysége során. Ezzel párhuzamosan kialakult a precedens gyakorlat is, a legmegbízhatóbbak döntései kötelező érvényű precedenssé váltak. Zsety Zhargy előtt a kazahoknak volt egy másik, ősibb, szokásjogon alapuló legalizálási sorozata - adat, amelyet a kazahok " Kasim-kán fényes útja " ( kaz . "Kasym khannyn kaska zholy" ) neveztek, amelyeket nem írtak le. és szóban létezett, a Kazah Kánságban volt Kasim Kán ( 1455-1522 ) [ 6] [7] kán alatt .
Tudósok tanulmánya [8] szerint a 19. század elejére a teipek ( tukhumok ) egyesülései mindegyikének megvolt a maga adatkészlete. Az általános szabályok szerint a polgári ügyek a saría, a büntetőügyek az adat alapján történtek [8] . Például a csecsen népet két fő kategóriába lehet osztani az adat és a saría észlelésének mértéke szerint (ellentétben a jogrendszerekkel) [8] : alföldi teipekre és hegyi teipekre (Ichkeria teipjei - történelmi hegyvidék terület Dagesztán és a Csecsen Köztársaság határainak találkozásánál) [8 ] . Ugyanakkor kiderül, hogy a hegyi tukhumok kevésbé iszlamizáltak történelmi jogi téren, mivel az iszlám sokkal később hatol be a kultúrájukba, mint ahogy azt az alföldi teipek elfogadták [8] - a különbség hozzávetőlegesen történészek becslései, 150 év [8] .
A vainakh csoport népeinek adatait a 19. században dokumentálták oroszul, és 1882 -ben adták ki . Egyes vélemények szerint [9] ezek a törvénykönyvek szigorúbbak voltak, mint más, nem vainakh népek törvényei, mivel erősen befolyásolták őket a Nadterechye fejedelmi adatainak viselkedési normái és szabályai.
2018-ban 600 csecsenföldi lakos körében végeztek telefonos felmérést, amely azt mutatta, hogy 26% a világi bíróság mellett (20% 18-29 évesek), 43% pedig az iszlám törvények szerinti bíróság mellett (53% 18-29 évesek), 7%-uk szólt a bíróság mellett az adat törvényei szerint [10] .
A svájci Le Temps újság megjegyezte, hogy sok csecsen számára az adat "magasabb, mint a köztársaság alkotmánya" [11] .
Sharia és fiqh | |
---|---|
jogforrások | |
büntetés | |
madhhabs | |
utasítás | |
bűnök • újítások • hatóságok a saría területén • jogi döntések |
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|