Agajev, Ahmed-bej

1888. január 8. Ahmed bey Párizsba érkezik [29] . Egy útitárs, akivel a vonaton találkozik, azt tanácsolja neki, hogy maradjon a Hotel de Petersburgban, ahol többnyire oroszországi vendégek telepednek le. Mivel senkit sem ismer Párizsban, és nem beszél franciául, Ahmed-bek odamegy. De az első naptól kezdve világossá válik, hogy a szállodára való kiadások nagyok lesznek. Egy szállodai dolgozó barátain keresztül bemutatja Ahmed-beket két Párizsban tanuló grúznak. Ezek a diákok segítenek neki bérelni egy szobát egy idős hölgytől [30] . Ahmed bey elkezd franciául tanulni. Egy idő után elfogy a pénze, és eladósodik. Az otthon küldött pénzből visszaadja adósságait, és a Rue de la Glacier egyik panziójába költözik. Ott találkozik két iránival és három egyiptomival. Tanácsukra Ahmed előadásokat kezd a College de France-ban ("College de France") és az École des Hautes Études Pratiques-ben (Felsőfokú Tanulmányok Gyakorlati Iskolája). Ernest Renan francia filozófus és történész hetente tart előadásokat a College de France -ban, a Gyakorlati Iskolában pedig felsőfokú kutatást - "Kelet népek története" témában James Darmsteter orientalista és filológus ... Mindkét tudós nagy szerepet játszott Agaoglu kialakulásában.Az 1888-1889-es tanévben Ahmed-bek elkezdi jogi diplomát szerzett a Paris Sorbonne Egyetemen . Érdeklődési köre azonban nem korlátozódik a jogra. A keleti civilizációk és vallások története iránt érdeklődik, a keleti nyelvek iskolájába jár, ahol keleti nyelvek szakértői tanítják. Charles Schaefer és Charles Barbier-de-Meynard. Majd Ahmed-bek James Darmsteter ajánlására és Ernest Renan Julietnek írt ajánlólevelére Adam belép az értelmiségiek zárt klubjába Juliette Adam volt az alapítója és szerkesztője La Nouvelle Revue és egyben ennek a klubnak a szervezője. Itt a francia tudomány és művészet képviselői különféle politikai, tudományos, történelmi, filozófiai beszélgetéseket folytattak. 1891-1893-ban a La Nouvelle Revue folyóirat Ahmed Bey cikksorozatát publikálta "Iráni Társaság" címmel. 1892-ben a londoni Nemzetközi Keleti Kongresszuson előadást tartott a "Mazdaki hiedelmek a síita vallásban" témában. [31] Ezt követően a jelentés szövegét a Cambridge -i Egyetem finanszírozásával több európai nyelven tették közzé . [32] [33]

Tevékenységek

Ahmed-bek társadalmi-politikai témájú cikkeket írt a francia sajtóban ("Journal de Debat" stb.). Publikációit a "Kaukázus" című újságnak is elküldte.

1894-ben, miután befejezte franciaországi tanulmányait, Agaoglu Tiflisbe került. Két éve az egyik helyi gimnáziumban tanít franciául. Ezzel együtt továbbra is együttműködik a "Kavkaz" újsággal. 1896-ban visszatért Shusába. [34] Itt kezd franciául tanítani a Shusha reáliskolában, és megnyitja az első könyvtár-olvasótermet is. Shusha nyelven az emberek "Firyang Ahmed"-nek, azaz "francia Ahmednek" hívják. De miután Ahmed-bek elhagyja Shushát, a könyvtár-olvasóterem leállítja tevékenységét.

Ahmed bey Agaoglu megértette az újságok nyomtatásának fontosságát gondolatai terjesztésében. A Keshkul újság 1891-es bezárása után azonban a Kaukázusi Cenzúra Bizottság megtiltotta az újságok nyomtatását. Bár ugyanebben az időszakban a cári Oroszország területén 19 újság jelent meg örmény és grúz nyelven. És 1903-ig több mint kétmillió azerbajdzsáni törököt megfosztottak ettől a jogtól. Sőt, M. P. Szolovjov megbízott államtanácsos , az Orosz Birodalom Sajtóügyi Főigazgatóságának megbízott vezetője Magomed-aga Shakhtakhtinsky kérésére, aki a 19. század végén megpróbált engedélyt szerezni egy azerbajdzsáni újság kiadására és azt mondta: [35]

Kategorikusan nem engedhetem meg egy azerbajdzsáni újság megjelenését. Miért van szükségük az önöknek újságra? Az ön értelmisége olvasson oroszul, és hagyja, hogy a közönséges azerbajdzsánok legeltesse a juhait.

Csak 1896-ban Haji Zeynalabdin Tagiyev megvásárolja a "Kaspiy" újságot, és az azerbajdzsáni értelmiség képviselőinek adja át. És ez az újság az azerbajdzsáni nemzeti értelmiség orosz nyelvű platformjává válik. Az Alimardan-bey Topchibashev [36] által szerkesztett újság olyan pedagógusok cikkeit közölte, mint Ali-bek Huseynzade , Hasan-bek Zardabi , Firudin-bek Kocharli . 1897-ben Ahmadbek Haji Zeynalabdin Tagiyev meghívására Bakuba érkezett, hogy a Kaspiy újságban dolgozzon. Bakuba költözése után írt cikkei főként a muszlim társadalom, a nők a társadalom problémáival foglalkoztak. Publikációiban Ahmed-bek rámutatott, hogy a nemzeti megváltáshoz vezető út a társadalom kulturális és oktatási fejlődésén keresztül vezet. Agaoglu, aki a nők szabadságának eszméit hirdette, és azt a szabadságharc fő tényezőjének tartotta, az azerbajdzsáni értelmiség egyik első képviselője volt, aki a nők és a férfiak közötti egyenlő jogok biztosítását szorgalmazta. Agaoglu cikkei hozzájárultak a Kaspiy újság még nagyobb népszerűségéhez. Egyes időszakokban az újság példányszáma elérte a 10 000-et, ami nagy sikert aratott egy napi kiadásnál [37] . A „Nő az iszlám világban”, „Iszlám, Akhund és Fatihulgejb” című cikksorozatban Agaoglu az iszlám világról mesélt. "Nő az iszlám világban" című munkájában megjegyezte, hogy "szabad nő nélkül nem lehet nemzeti fejlődést elérni". Az "Iszlám, Akhund és Fatihulgeib" című művében pedig bírálta az iszlámban előforduló madhhabok (tanítások, doktrínák) nagy számát, és megjegyezte, hogy az akhundok és a mullahok okozzák a legnagyobb kárt az iszlámnak. Ezt az álláspontot a vallási személyiségek ellenségesen foglalták el, sőt halálos fatvát is kiadtak ellene . Ahogy Ahmed-bey fia, Samad Agaoglu írta, apja munkái miatt 6 hónapot kénytelen volt otthoni menedékben tölteni, ezalatt házát a rendőrség őrizte. A helyzetet csak Tagiyev beavatkozása után sikerült megoldani. [38]

Ahmed-bek korábban a nők elmaradottságát és az ábécét tartotta a muszlim világ két fő ellenségének és gyógyíthatatlan sebének. "A nők az iszlám szerint és az iszlámban" című munkájában megjegyezte: [39]

Egy muszlim nő csak szabad, független gondolkodású anyaként és feleségként tudja céltudatosan betölteni társadalmi funkcióit; Csak ilyen feltétel mellett, gyermekeiben jellemet és akaratot nevelt, képes a társadalmi élet szempontjából fontos érzéseket, gondolatokat bevezetni.

1905 és 1909 között Ahmed bej Agaoglu a bakui városi duma tagja volt . Ebben az időszakban a város számos problémáját igyekszik megoldani. A tevékenység ideje alatt tagja a Baku Kereskedelmi Iskola oktatási bizottságának és kuratóriumának is . [40] A király 1905. február 18-i döntése után a lakosság életkörülményeinek javításáról és az államépítés megerősítéséről az azeri értelmiségiek 1905. március 15-én összegyűlnek Tagiev házában, hogy megvitassák javaslataikat. Delegációt alkotnak, amelynek az azerbajdzsáni törökök követeléseit és javaslatait kellett volna Szentpétervárra vinnie. A delegációban Ahmed-bek Agaoglu, Alimardan-bek Topcsibasev, Ali-bek Huseynzade található. Ahmed bey szentpétervári útját arra is felhasználta, hogy az orosz közvélemény elé tárja a valós kaukázusi helyzetet, őszintén tájékoztassa őket a megkezdődött örmény-azerbajdzsáni összecsapások okairól és következményeiről. Szentpétervárra érkezése után Ahmed-bek cikket közöl az 1905-ös eseményekről "Az igazság a bakui eseményekről" a " Saint-Petersburg Vedomosti " című újságban. [41] . Ez a cikk nagyon fontos volt. 1905. április 16-án Ahmed-bek Agaoglu, Ali-bek Huseynzade és Alimardan-bek Topchibasev levelet intézett a Kaukázus kormányzójához. A levél arról szól, hogy a Hayat ("Élet") újságot azerbajdzsáni nyelven kívánják megjelentetni . Április 22-én pozitív választ kapnak a levél írói. 1905. június 7-én Haji Zeynalabdin Tagiyev támogatásával megjelent a Hayat újság első száma. [6] Miután elhagyta ezt az újságot, Ahmed-bek Agaoglu Isy-bek Ashurbekov anyagi támogatásával megalapítja az Irshad című napilapot , amelyet 1905-1908 között irányít. [42] Az újság példányszáma hamarosan eléri a 3000 példányt. Tadeusz Swietochowski szerint az "Irshad" abban különbözött az akkoriban megjelent többi újságtól, hogy radikálisabban foglalkozott a társadalom problémáival. Ezért tiltotta be az újságot az Oszmán Birodalomban II. Abdul-Hamid . [43]

Ahmed-bek, aki 1906 augusztusában tért vissza Susába, összegyűjtötte az azerbajdzsáni értelmiség képviselőit, és megvitatta velük a térség helyzetét. Az ő javaslatára hozták létre a Difai pártot. [9] A párt hivatalos neve "Kaukázusi Összmuzulmán Védelmi Bizottság" volt. [44] Ennek a pártnak fiókjait vagy bizottságait, mondhatni, Azerbajdzsán és a Dél-Kaukázus minden városában és körzetében létrehozták, még Vlagyikavkazban is. Ahmed-bek közvetlenül részt vett a párt kerületi fiókjainak létrehozásában. Ebből a célból beutazta Karabah egészét, és hirdette az összes muszlim összefogásának gondolatát a párt körül. A buli szervezői a dagesztáni azerbajdzsáni lakosság körében is kampányoltak. [45] Ahmed-beket üldözték ezért a tevékenységéért, ezért kénytelen volt egy ideig bujkálni. Emlékirataiban a következőképpen írja le ezeket a napokat: [46]

Azok közé tartoztam, akiket súlyosan üldöztek. Odáig jutott, hogy a családom békéje megzavart. 1908-ban forradalom ment végbe Törökországban . Néhány ismerősöm bekerült a vezetésbe. Ugyanakkor úgy tűnt, hogy a Kaukázus kormányzója, Voroncov-Dashkov úgy döntött, határozottan őrizetbe vesz és száműzetésbe küld. Amint ezt megtudtam, azonnal elhatároztam, hogy Isztambulba menekülök.

Az Oszmán Birodalomban

Ahmed-bek, aki hónapokig titokban élt a baráti házban, 1909 közepén Isztambulba költözött az üldözés és az esetleges letartóztatás miatt [10] [11] . Ott Agaoglu felügyelőként dolgozik az oktatás területén, majd a Szulejmán Könyvtár igazgatójaként. Felügyelői munkája során, miután 4 hónapon keresztül meglátogatta Isztambul összes magán-, állami általános és középiskoláját, megfigyelései alapján jelentést készít a jelenlegi helyzetről és a reformok végrehajtásáról. Úgy vélte, az oktatás területén felmerülő problémák megoldása nagy szerepet játszik az ország jövőjében [47] . 1909 októberétől Agaoglu török-mongol történelmet és oroszt kezdett tanítani az isztambuli egyetemen [12] . Ebben az időszakban Ahmed-bek tevékenységének középpontjában a turizmus eszméi álltak. Egyetemi tevékenysége nem korlátozódik a tanításra. Aktívan részt vesz a tanulási folyamat megszervezésében és fejlesztésében is. 1911-ben a filológiai kar reformbizottságának vezetőjévé, majd a kar dékánjává választották [48] . Miután rendbe tette ügyeit, levelet ír a családjának, amelyben megjegyzi, hogy Törökországban kíván maradni . Felesége, Sitara xanim szintén beleegyezik, hogy Törökországba költözzön. 1910-ben Ahmed-bek Isztambulba szállította családját.

Agaoglu, miután Isztambulba költözött, folytatja újságírói tevékenységét. 1909-ben a „Kaspiy” újság cikksorozatot jelentetett meg „Levelek Törökországból”, „A nemzeti kérdés Törökországban”. Ezenkívül Ahmed bey Isztambulban ír cikkeket olyan újságoknak és magazinoknak, mint a Syrat-i Mustakim, Sebilurreshad, Hikmet. Együttműködik az Agaoglu(fárszi nyelven iráni állampolgároknak) és a Le Jeune Turc (franciául) újságokkal is.]49[Isztambulban kiadott Syurush"

Törökországban Ahmed bej Agaoglu kezdetben csatlakozott az Akchura által létrehozott Turk Derneyi társasághoz . Aztán egyike lett az 1911-ben alapított török ​​jurdu társaság 6 alapítójának. Az egyesület célja az volt, hogy panziót nyisson török ​​gyerekeknek, és újságot adjon ki a törökök szellemi szintjének emelésére. [51] 1911 szeptemberében a társaság elkezdte kiadni a "Turk Yurdu" című folyóiratot. Agaoglu cikkeket kezdett írni ebbe a magazinba. A folyóirat által lebonyolított agitáció hatására a turizmus eszméi kezdtek elterjedni a társadalomban. 1911-ben a Katonai Orvostudományi Iskola 190 diákja kereste meg Akçupát egy új szervezet létrehozásával kapcsolatban. Ezután az iskola diákjainak és az értelmiség olyan képviselőinek részvételével, mint Agaoglu és Akchura, létrehozták a "Turk Ojagy" ("Török Tűzhely") szervezetet. A szervezet alapítói között volt Agaoglu. A "Turk Yurdu" és a "Turk Ojaghi" szervezetek Törökország egész területén ismertté váltak. Ha 1914-ben a Török Ojagy szervezet létszáma 3 ezer fő volt, akkor 1920-ban már meghaladta a 30 ezret. [52] Mindkét szervezet nagy szerepet játszott a török ​​szabadságharcban .

1912-ben Ahmed bej Agaoglu az Egység és Haladás párt központi bizottságának 12 tagjának egyike lett. 1914-ben az Oszmán Birodalom parlamentjének („Majlisi mabusan”) képviselőjévé választották Afyonkarahisar régióból [12] .

Agaoglu, aki magas pozíciókat töltött be az oszmán államban, soha nem felejtette el hazáját. Aktívan részt vett 1915-ben Isztambulban az oroszországi török-tatár muszlimok jogait védő bizottság létrehozásában és tevékenységében . [53] 1915-ben ő képviselte Azerbajdzsánt az orosz nemzeti kisebbségek lausanne -i konferenciáján . Ahmed Bey az első világháború alatt Wilson amerikai elnökhöz intézett felhívás egyik aláírója volt az orosz muszlimok jogainak védelme érdekében.

Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaságban

1918. május 28-án Azerbajdzsán elfogadja a Függetlenségi Nyilatkozatot . Az új kormány, hogy megmentse az embereket a fizikai pusztulástól, katonai támogatást kér az oszmán államtól az ADR és az oszmán állam között 1918. június 4-én aláírt Batumi Szerződés IV. paragrafusa alapján. [54] [55] Ezt követően Nuru pasa parancsnoksága alatt létrehozták a kaukázusi iszlám hadsereget . Agaoglu Nuru pasa politikai kérdésekben tanácsadójaként A Kaukázusi Iszlám Hadsereggel Azerbajdzsánba küldik. [13] Amikor a hadsereg eléri Gandzsát , nézeteltérések támadnak Nuru pasa és az azerbajdzsáni kormány között, ami a júniusi válságot okozza. A nemzeti kormányalakítás és Azerbajdzsán oszmán államhoz való csatlakozásának hívei közötti véleménykülönbségről beszélünk. Agaoglu kiállt az Oszmán Birodalomhoz való csatlakozás mellett. A földrajzilag, kulturálisan, nyelvileg és etnikailag egymáshoz oly közel álló azerbajdzsáni és anatóliai törökök két különböző államban való képviseletét széthúzásként fogta fel. [56] Az ilyen komoly feszültség ellenére Ahmed-bek Ganjában élve megalapítja a "Turk syozu" ("török ​​szó") című újságot. De mivel a hadsereg megindult Baku felszabadítására , ennek az újságnak csak két száma jelent meg. [57]

Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság parlamentjének 1918. december 7-i felállítása után Agaoglut a Zangezur körzetből a párton kívüli frakció helyettesévé választották. Így egyszerre lesz Afjonkarahisar képviselője a török ​​parlamentben [58] és Zangezur képviselője az azerbajdzsáni törvényhozásban.

Az ADR parlamentjének 1918. december 26-án tartott ötödik ülésén Ahmed bej Agaoglu kijelenti, hogy mielőtt a külföldi államok elismernék az ADR-t, mindenekelőtt a belső erők elismerését kell elérni. Ezért egy olyan hatalom létrehozását javasolja, amely képes a külső és belső ellenségek semlegesítésére egyaránt. Agaoglu azt is követeli, hogy minden olyan személyt, aki elérte a megfelelő kort, besorozzák a hadseregbe, osztálybeli hovatartozásuktól függetlenül. Emellett felhívja a figyelmet arra, hogy küldöttséget kell küldeni a köztársaság külföldi országokban való elismerésének biztosítására. [59]

1918. december 28-án jóváhagyták a delegáció összetételét, amelyet az ADR bemutatásával bíztak meg a párizsi békekonferencián. Agaoglu is bekerült az Alimardan-bek Topchubasev vezette delegációba. [15] [16] 1919. január 9-én a delegáció különvonattal Bakuból Tiflisbe ment. A Fatali Khan Khoysky vezette parlamenti képviselők, valamint közéleti és politikai személyiségek kiszállították őt az állomásra. Az ünnepségen Mammad Emin Rasulzade és Ahmed bej Pepinov, a küldöttség nevében pedig Ahmed bej Agaoglu beszélt. 1919. január 11-én a küldöttség érkezik Tiflisbe, január 14-én pedig Batumba. Ezt követően Agaoglu „A fegyverszünet és a száműzetés emlékei” című könyvében beszélt a Batumban tapasztalt méltánytalan bánásmódról a muszlim lakossággal szemben, a lefegyverzett török ​​csapatokról és általában a helyzetről. Azt írta, hogy a britek egy bizonyos struktúrát hoztak létre a város irányítására, amely különböző népek képviselőiből áll. Annak ellenére, hogy a lakosság 80%-a muszlim volt, 2 görög, 2 örmény és 2 muszlim volt a szerkezetben. Ez egyértelmű megkülönböztetés volt a britek részéről Batum muszlim lakosságával szemben. [60] Január 21-én a küldöttség Isztambulba érkezik. De a Boszporusz-szorosban a hajó utasai, amelyen az azerbajdzsáni, grúz és örmény delegáció tartózkodott, 8 órán keresztül nem szállhatnak partra. Ezután mégis a partra szállítják őket, ahonnan a Beyoglu régióban található brit nagykövetségre küldik őket. Több órás várakozás után éjszaka fogadják őket, és átvizsgálják az irataikat, ugyanakkor reggel vissza kell térniük a nagykövetségre. Azerbajdzsán delegációja január 22-én Topchubasev házában ülést tart, ahol meghatározza a delegáció tagjainak szervezeti kérdéseit és feladatait. [61] Az isztambuli Kurie de Turki című francia nyelvű újságban közöl egy cikket, amelyben kemény választ ad mindezekre a vádakra. [62] De már késő volt – Agaoglut az Egység és Haladás párt lelkes támogatójaként már felvették a letartóztatandó személyek listájára. [63] A párt vezetőjeként, a török ​​parlamentben és a sajtóban tüzes és aktív képviselőként, valamint a szövetséges országok ellenfeleként mutatták be. Agaoglut a párt, és különösen a Talat-Enver kabinet szinte minden bűnével vádolták. [64] Továbbá az Isztambult megszálló angol-francia képviselők bejelentik: [65]

Az azerbajdzsáni delegáció ne vigye magával Ahmed bej Agaoglut. Török újságíróként és török ​​parlamenti képviselőként, mint állandóan ellenünk beszélő és írogató ember számunkra nemkívánatos személy.

Később Topchubasev az azerbajdzsáni kormánynak írt levelében megjegyzi:

Az állításaim, miszerint Ahmed bej Karabahból származott, az azerbajdzsáni parlament tagjává választották, és nagyon fontos személy a küldöttség számára, nem oszlathatták el a gyanút. A Thomson tábornok által Akhmed-bej Agajevnek kiadott garancialevél sem játszott szerepet.

Link Máltára

1919. február végén Ahmed Bey spanyolnáthaba esett, ami miatt letartóztatását elhalasztották. Két hétig 40 fokos hőmérsékletű ágyban fekszik. Betegsége alatt olyan ittihadistákat tartóztatnak le, mint Zia Gokalp és Huseyin Jahid. [62] Bár március közepére Ahmed Beg állapota javul, mégsem tud felkelni az ágyból. Néhány nappal később két rendőr érkezik a házához, akik azt állítják, hogy információik vannak egy közelgő lopásról, és azért jöttek, hogy segítsenek megvédeni a családot. Valójában az volt a céljuk, hogy megakadályozzák Agaoglu lehetséges szökését a teljes felépülés után, és letartóztassák. [66] Másnap a rendőrség letartóztatta. A rendőrség által előállított orvos azt állítja, hogy Ahmad bey börtönben tartása veszélyes az életére. Ennek ellenére Agaoglut az Eminonu rendőrőrsre viszik, majd március 19-én a Bekiraga Böluyu nevű katonai börtönbe szállítják. Az oszmán államban különösen veszélyes politikai foglyokat tartottak ebben a börtönben. Nem sokkal a letartóztatás után az oszmán kormány oktatási minisztere, Ali Kamal, a britek kedvében járva, parancsot ír alá Agaoglu és Ziya Gökalp felmentéséről az isztambuli egyetemen. Így Ahmed bey felesége, Sitara xanim és öt gyermekük, akik közül a legidősebb mindössze 17 éves volt, megfosztják egyetlen stabil bevételi forrásuktól. Az azerbajdzsáni delegáció isztambuli tartózkodása alatt 150 líra értékben anyagi segítséget nyújt A. Agaoglu rászoruló családjának. Ezenkívül Ahmed-bey bebörtönzése alatt barátai, Heydar Rifat-bey és Ali-bey Huseynzade erkölcsi támogatást nyújtanak családjának. [67]

Samed Agaoglu így emlékszik vissza édesanyja és apja beszélgetésére: [68]

Anyámmal ismét Bekiragában voltunk. Anya azt mondta apának, hogy már napok óta azt súgja egy belső hang, hogy átadják a briteknek.

Az apa meglepetten nézett a feleségére: „Vagyis hogy van ez, „beadják magukat”?

Az anya elmosolyodott: „Egyedül semmit sem tehetnek veled. És a félelem miatt nem engednek el. Ezért behódolnak a briteknek. Ez a legegyszerűbb módja számukra.

Még mindig hallom apám dühös hangját: „Őrült vagy, Sitara. Hogyan adhatja át egy állam az állampolgárát az ellenségnek? Megmarad ennek az államnak a becsülete? A vereség egy dolog, a becsületsértés más! Verd ki a fejedből. Bármit tesznek velünk, itt megteszik!” Az anya lehajtotta a fejét: – Majd meglátod, Ahmed. De talán ez a legjobb

Alig 15 nappal a beszélgetés után, május 28-án a britek Málta szigetére száműzték Ahmed Beyt és számos ismert török ​​alakot. A 12 egykori kormánytagból, politikusokból és közéleti személyiségekből álló fogolycsoport azonban – köztük Agaoglu és Zia Gokalp – nem ért azonnal célba. Május 29-én az Égei-tenger kis Limni szigetén partra szálltak, ahol egy fogolytáborba kerültek, amely nem volt felkészítve fogolytartásra. Az itteni foglyokat nem nevükről, hanem számokról ismerték. Agaoglu 2764-es számú fogolyként ismerték. Üres területen tartották őket, négy oldalról szögesdróttal és őrtornyokkal elkerítették. Mivel egyetlen lakhatásra alkalmas épület sem volt, a foglyok vashordókban töltötték az éjszakát. Csak 4 hónappal később - 1919 szeptemberében - szállították Máltára. [69]

Száműzetése alatt Agaoglu az oszmán államot kritizáló cikkeket írt. Az egyikben megjegyzi, hogy még soha egyetlen állam sem adta át saját kezével gyermekeit az ellenségnek. [17]

Agaoglu és Máltán rettenthetetlen, nyílt, szisztematikus, ésszerű harcot folytatott a britek ellen, nem félt kritizálni őket. Többször kifejezte éles tiltakozását a britek önkénye ellen, leveleket írt a tisztviselőknek, amelyben ragaszkodott a szabadlábra helyezéshez való jogához. Az egyik levélben különösen ezt írta: [70]

Nem akarok kegyelmet vagy bocsánatot. igazságot akarok! Előzetesen beleegyezek, hogy megjelenjek a bíróság előtt, és engedelmeskedem a bíróság határozatának. A britek világszínvonalú erejükkel sok hozzám hasonló védtelen embert le tudnak zúzni. De mit fog ez hozzátenni Nagy-Britannia dicsőségéhez? Mindezt nem azért mondom, hogy kegyelmedért könyörögjek. Nem! Semmi esetre sem fogadok el irgalmat vagy megbocsátást. igazságot akarok!

Ahmed beynek már fiatalkorától fogva problémái voltak a jobb szemével, és a kezelés hosszú kihagyása miatt fokozatosan elvesztette látását. A száműzetés időszakában súlyos fájdalmat kezdett érezni a szemében. Nem sokkal később Agaoglu betegsége átterjedt a bal szemére. Egy látogató orvos bejelentette, hogy műtétre van szükség, és 50 fontot kért érte. Egy fogoly számára, aki sehonnan nem kapott segítséget, ez nagyon nagy összeg volt. Agaoglu száműzetésbeli társához, Huszein Jahid Jalchinhoz fordult segítségért, akinek anyagi biztonsága lehetővé tette számára, hogy még a britekkel is megegyezzen abban, hogy családja Máltán legyen vele. Yalcin egy villában élt, és nem sokban különbözött az isztambuli életmódtól. Yalchyn kreativitással, olasz és angol fordításokkal foglalkozott. Nem érezte, hogy lelkiismeret-furdalása lenne száműzött társai előtt. Nemegyszer ismételgette a jól ismert mondást: "aki fizet, az megrendeli a zenét". Ám Agaoglu azt remélte, hogy társa, egy intelligens ember, megértően kezeli kérését. Ugyanakkor Ahmed-bek kölcsönt kért, és kész volt aláírni minden kötelezettséget a visszatérése érdekében. De Yalcin visszautasította, és megjegyezte, hogy a fogoly ne vegyen fel és ne kölcsönözzen. Évekkel később, 1933-ban pedig Huseyn Jahid pénzügyi segítséget kért Ahmed-beytől a Fikir Hareketleri magazin kiadásához. Agaoglu, aki rászorul, otthonról árul szőnyegeket, és segít Yalchinnak. [71] [72]

Ahmed-beket Mehmet Esat Ishig szemész mentette meg nehéz helyzetből, akit a Mudros-megállapodást ellenző Nemzeti Bizottság egyik alapítójaként Máltára száműztek. Ishig és Agaoglu fiatal korukban Párizsban éltek. Az orvos beleegyezett, hogy műtéti beavatkozást végezzen, ha a szükséges gyógyszerek és orvosi műszerek rendelkezésre állnak. Mehmet Esat, aki megnyitotta az első európai szabványok szerinti szemészeti klinikát Isztambulban, a legnehezebb körülmények között operálta meg Ahmed beyt, és valódi professzionalizmust tanúsítva megmentette őt a látás elvesztésének veszélyétől. [67]

Április 6-án a brit főbiztos Isztambulban, Sir G. Rumboldt ismét hangot adott annak a javaslatnak, hogy 22 brit hadifoglyot cseréljenek ki a Máltára száműzött 40 fős fogoly első csoportjára. 6 nap elteltével a hivatalos London egyetértett a javaslattal. Döntés született arról, hogy a száműzött 37 embert (hárman már más módon hagyták el a szigetet) valamelyik olasz kikötőbe viszik és kiengedik. A britek nem akarták elkötelezni magukat a török ​​száműzöttek Isztambulba szállítása mellett, és többségüknek nem volt módja visszatérni hazájába. A letartóztatottak csak április 30-án hagyhatták el Máltát, május 1-jén szállították őket a brit flotta hajói az olasz tarantói kikötőbe. Ankara római képviselője, Jami-bey Agaoglu segítségével 1921. május 28-án visszatért Isztambulba. Otthon levél várta az Azerbajdzsán SSR Népbiztosai Tanácsának első elnökétől, Nariman Narimanovtól. Narimanov meghívta, hogy jöjjön Bakuba, és töltse be az egyik kulcspozíciót a kormányban. 1921. június 5-én írt válaszlevelében Ahmed-bek köszönetet mondott Narimanovnak, de elutasította az ajánlatot, döntését azzal magyarázva, hogy nem osztja a szovjet hatóságok nézeteit, és az oszmán turizmusban látta a törökök megmentését. , és erkölcsi kötelességének tartotta visszatérni Ankarába, aki megmentette a börtöntől. [73] [74]

A száműzetés időszakában Ahmed-bek fejlesztette angol nyelvtudását, és kreativitással is foglalkozott. Tekintettel arra, hogy a posta komoly felügyelet alatt állt, újságírói tevékenységet nem folytatott. Ehelyett azonban filozófiai kutatásokba ásta bele a „Három kultúra” című munkáját, amely a világvallások és kultúrák összehasonlító tanulmányozására irányult. A máltai környezet szerepet játszott ennek a műnek a létrejöttében, amelyet Agaoglu részben publikált a "Turk Yurdu" ("A török ​​hazája") című kiadványban. [73]

Tevékenységek Törökországban

A törökországi ellenség elleni agitáció érdekében Irshad propagandacsoportokat küldtek Anatólia különböző helyeire. Ahmed Bey vezette az egyik csoportot, és beleegyezett. [75] Csoportja azt az utasítást kapta, hogy haladjon végig a Changyry-Kastamon-Inebol úton, és végezzen propagandát a lakosság körében. Ezután a Trabzon-Gumushkhane-Bayburt úton kellett Karsba menniük. Végül Karson napilapot, valamint tanári szemináriumot kívántak létrehozni. [76] Ahmed-beket bízták meg az újság és a szeminárium vezetésével. 1921 júliusában Agaoglu két bajtársával együtt egy kétkerekű faetonon elhagyta Ankarát. A nagy nehézségek ellenére négy és fél hónapon át aktívan kampányoltak számos városban és településen. 1921 végén - 1922 elején Agaoglu elkísérte S. Aralov orosz nagykövetet Batumból Ankarába. Maga Aralov írt erről emlékirataiban. [77]

1921. október 29-én Karsban tartózkodó Ahmed beyt kinevezték az ankarai Sajtó és Információs Főigazgatóság főigazgatójává. [18] Azt mondhatjuk, hogy a kemalista mozgalom teljes információs politikájának irányítására kapott utasítást. 1921 decemberében visszatérve Ankarába, Ahmed Bey az Anadolu Ügynökséget is vezetni kezdte. A Hakimiyyet-i Milliye hivatalos újság szerkesztője is volt. Agaoglu, aki szinte naponta jelent meg az újságokban, ezt követően összegyűjtötte ezeket a cikkeket, és megjelentette őket egy könyv formájában, İxtilalmı, inqilabmı (Lázadás vagy forradalom) címmel. [78]

Ahmed Beyt 1923. július 22-én 158 szavazattal a Török Nagy Nemzetgyűlés képviselőjévé választották, és augusztus 11-én ebben a státuszban kezdett el dolgozni. A törvényhozás alatt több fontos parlamenti bizottság tagja volt, köztük a nemzetközi ügyekkel és az alkotmányreformokkal foglalkozó bizottságoknak. [79] Jelentős szerepet játszott Törökország új alkotmányának előkészítésében és elfogadásában 1924-ben. [80] 1927. augusztus 2-án ismét országgyűlési képviselővé választották Karsból. [81]

1922. december 29-én társaival együtt a Török Ojaglary társaság tevékenységének újraindítására törekszik, melynek egyik alapítója volt. 1923 márciusa óta a társaság nyomtatott orgánuma, a "Turk Yurdu" magazin újrakezdte munkáját. 1924-ben, a Török Ojaglary Társaság háború utáni első kongresszusán a szervezet Központi Bizottságának tagjává választották. [82]

1925-ben kezdett tanítani az ankarai High School of Law-ban, amelynek ő volt az alapítója. Egyes jelentések szerint Atatürk és Mahmud Asad Bozgurd igazságügyi miniszter ünnepélyes eseményén mondott beszédet követően Ahmed bey volt az a megtiszteltetés, hogy levezényelje az első órát ebben az oktatási intézményben. [83] 1926. február 13-án a parlamenti képviselők vitára hozták azt a kérdést, hogy Ahmed Bey és Yusuf Kemal képviselőként és tanárként is kapnak fizetést. A kritikákra reagálva mindketten készen állnak arra, hogy díjmentesen képezzék le jövőbeni ügyvédeiket. [84] Ahmed-bek előadásait az 1925/1926-os és az 1926/1927-es tanévben arab ábécé gyűjteményként adták ki. Az ország 1928-as latin ábécére való átállása azonban megakadályozta, hogy a könyv széles közönséghez férhessen hozzá. 2012-ben ezeket az előadásokat újra kiadták latin ábécéül. Ahmed bey 1930-ig tanított az ankarai High School of Law-ban. [85]

Aktív törökországi munkája mellett Agaoglu honfitársait is segítette. Különösen a Mammad Emin Rasulzade által Isztambulban kiadott Yeni Kafkasya (Új-Kaukázus) folyóiratnak nyújtott anyagi segítséget. Ez a tény megerősíti az általa 1924. március 14-én írt titkosított levél tartalmát, amely arra utal, hogy 350 lírát küldtek Mammad Emin Rasulzade-nek az Új Kaukázus folyóirat kiadása céljából. [86] Ráadásul egy isztambuli Agaoglu-találkozón Rasulzade megkéri őt, hogy segítsen munkát találni Jeyhun Hajibeylinek, aki Párizsból Isztambulba akart költözni. [87] Agaoglu 1925. március 17-i levele szerint a "Turk Ojaglari" szervezet Központi Bizottságától havi 75 líra kibocsátást kapott Mammad Emin Rasulzade, Khosrov-bek Sultanov és Abdulali-bek Amirdanov politikai emigránsok számára. Emellett Ahmed bej személyes kezdeményezésére a Turk Ojaglary szervezet 130 törökországi fiókja előfizet az Új Kaukázus magazinra. Ez megmenti az azerbajdzsáni politikai emigránsokat a pénzügyi összeomlástól. [88] E tevékenységek miatt került Agaoglu a török ​​hírszerző ügynökségek figyelmének középpontjába. A katonai hírszerzés egyik jelentése aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy Ahmed bég 12 000 lírát utalt át a Törökországban élő muszavatista emigránsoknak, amelyeket Atatürk utalt ki neki egy izmiri útra. [89] Ezen okok miatt Agaoglu megpróbálta elrejteni kapcsolatait azerbajdzsáni politikai emigránsokkal, és a titkos levelezést preferálta.

Az új rezsim megerősödésével Törökországban a tekintélyelvűség felerősödött társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális téren. Ahmed-bek nem akart ebbe beletörődni. Ezért 1926-ban elszámolólevelet intézett Atatürkhez, amely éles kritikát tartalmazott a hatalmon lévő Republikánus Néppárttal szemben. A párt tekintélyének csökkenésének okaként, a kormányzati funkcionáriusok hatalmukkal való visszaélése miatt Agaoglu az egypárt kormányzást jelölte meg. Ahmed bey hangsúlyozta a többpártrendszerre való átállás fontosságát a demokratikus folyamatok jövőbeli fejlődése érdekében. [90] Emellett ellenezte, hogy a kormánypárti képviselők parlamenti tevékenységükkel párhuzamosan a gazdaság különböző ágazataiban állami vállalatokat vezettek. Figyelemre méltó, hogy Agaoglu ezt a levelet azután írta, hogy felkérték az egyik állami vállalat igazgatóságának vezetésére. [91]

Az egypártrendszer körülményei közötti egyensúly megteremtése, a társadalmi politikai preferenciák, valamint a nyílt és burkolt ellenzéki erők azonosítása érdekében Atatürk felkérte Fethi Okyart párizsi török ​​nagykövetet egy új ellenzéki párt élére. Kicsit később Atatürk kérésére Agaoglu is csatlakozott az Új Szabad Párthoz. Vele együtt Mustafa Kemal Atatürk húga, Makbule Hanym is csatlakozott. 1930 augusztusában nyilvánosságra hozták az Ahmed Bey által készített pártprogramot. [92] Ő készítette a párt alapszabályát is. [93] A buli azonban nem tartott sokáig. 100 nap után, 1930. november 17-én beszüntette működését. [94] A párt tagjainak túlnyomó többsége, beleértve annak vezetőjét is, újra csatlakozott a Köztársasági Néppárthoz. 1931-ben a pária vezetőjét, Fathi Okyart nevezték ki Törökország nagy-britanniai nagykövetévé. Csak Agaoglu nem tért vissza a kormánypártba. Még a Szabad Párt összeomlása előtt, az Atatürkkel folytatott találkozón megígérte, hogy ha a párt összeomlik, soha többé nem fog politikát folytatni és pedagógiai tevékenységet folytatni. [95]

A kormány nem bocsátotta meg Ahmed-beknek, hogy ellenzékbe ment. Civil ruhás rendőrök éjjel-nappal szolgálatban voltak Agaolgu házában Keciorenben. Regisztrálták az összes vendég nevét és autóik számát. Suraya Agaoglu szerint egy téli napon Ahmed bej meghívott egy rendőrt, aki az utcán állt, hogy melegedjen a házban. És ezt követően a rendőr már szolgálatban volt a házban. Még amikor a család Isztambulba költözött, Ahmed bey felesége, Sitara xanim azt tanácsolta a belügyminiszternek, hogy küldje ezt a rendőrt is Isztambulba. [96]

1932-ben Agaoglu úgy dönt, hogy Ankarából Isztambulba költözik. Miután eladta a kecioreni házat, megrendeli Sedat Çetintash építésznek egy házat Isztambulban. A házban külön könyvtár és egy ovális szoba épül. Ebben a teremben minden hétfőn este Ahmed bey az értelmiség képviselőit gyűjti össze társadalmi és kulturális témákról szóló megbeszélésekre. Miután elhagyta a politikát, Agaoglu többnyire tudományos és történelmi kutatásokkal foglalkozik. Ő volt az, aki először vetette fel azt az elképzelést, hogy az etruszkok türk gyökerekkel rendelkeznek. Véleménye szerint az etruszkok keletről érkeztek, átkeltek Anatólián és megjelentek az Appenninek-félszigeten. [97]

1933-ban Ahmed Bey megalapította az Akyn újságot, hogy népszerűsítse a liberális értékeket a török ​​társadalomban. Tekintettel arra, hogy ezek az értékek ellentétesek az akkori egypártrendszerrel, Agaoglut és lapját a kormány által ellenőrzött sajtó és állami struktúrák támadják. Időnként perek indulnak ellene. Egyik tárgyalásában Agaoglu kijelenti: [98]

Kiderült, hogy aki beperelt, valamikor a tanítványom volt. Ha meg kell büntetni, az csak azért van, mert alkotmányjog professzorként nem magyaráztam el megfelelően hallgatómnak, mit jelent a „szabad gondolat” és a „szólásszabadság”.

Az újság nyer ezen a bíróságon. De világossá válik, hogy mivel az újság ellenzi az állam hivatalos propagandáját, feltárja a legfelsőbb hatalmi körök képviselői által elkövetett visszaéléseket, vesztegetést, monopóliumot a gazdaság különböző ágazataiban, nem lesz képes hogy sokáig túlélje. [99] Atatürk meghívja Ahmed bey Agaoglut a Dolmabahce-palotába, és elégedetlenségét fejezi ki az újságban megjelent anyagokkal kapcsolatban. Aztán arról beszél, hogy lehetetlen, hogy Ahmed-bek professzor legyen az egyetemen, Agaoglu pedig azt válaszolja, hogy soha nem fogja önként bezárni az újságot. Egy dühös Atatürk azt tanácsolja neki, hogy ne felejtse el, hogy Törökországban kapott menedékjogot. Válaszul Agaoglu azt mondja: [100]

Nem először hallok ilyen szavakat a megszólításomban. De ha megismételte ezeket a szavakat ma este, kardot döntött 60 millió török ​​szívébe.

1933 szeptemberében a kormány bezárta az Akyn újságot. [101] Az újság legutóbbi, szeptember 24-i kiadását a Hakimiyyet-i Milliye kormánylap hevesen bírálta. Ezenkívül az egyetemi reformok leple alatt Agaoglut nyugdíjazták. Tragédia volt ez egy olyan aktív ember számára, mint Ahmed Bey. Barátjának, Fethi Okyarnak írt levelében ezt írta: [102]

Nyugdíjba küldtek, utána becsapódtak előttem az aktív élet kapui. Nem azért írom ezt neked, hogy panaszkodj. Szeretném kiönteni a lelkemet valakinek, akit őszintén szeretek és akiben megbízok. Panaszkodni? Minek és minek? Ismersz engem. Elértem a 66. életévét. Megértem önmagam, és nem találok semmit, amivel szemrehányást tehetnék magamnak... A legnehezebb, elviselhetetlen szerencsétlenség számomra az, hogy kidobok az életből, és zavart szemlélő maradok.

Halál és temetés

Ahmed-bek Agaoglu, élete utolsó napjaiban ágyhoz kötött, halála előtt így szólt a halotti ágyánál összegyűlt gyerekekhez: [103] [104]

Az ember intelligens gépezet, és persze egyszer ez is meg fog állni. Add a szavad, hogy semmilyen erő nem választ el. Soha ne félj kimondani az igazat.

Ahmed bey Agaoglu 1939. május 19-én halt meg Isztambulban májgyulladás következtében kialakult szívelégtelenség következtében. [105] A feriköyi temetőben temették el, felesége mellé. Az Ahmed bég búcsúján részt vettek a régió és az önkormányzat vezetői, Lutfi Kirdar, Bolu Rejeb Peker képviselője, számos parlamenti képviselő, a régió, a párt és az önkormányzat képviselői, egyetemi tanárok és hallgatók, sajtómunkások, tanárok. és a női kollégium diákjai, barátai és hallgatói elhunytak. Dr. Fethi Edib, Ismail Habib és Peyami Shefa újságíró tartott beszédet Ahmed bey tevékenységéről, a tudományban, a turizmusban és a fiatal generáció oktatásában szerzett érdemeiről. A sírnál koszorúkat helyeztek el az egyetemek, az Anadolu Ügynökség, a Galatasaray Sportklub, a Sajtóosztály, az Ankarai Egyetem Jogi Kara és barátai. [106] 1939. május 19. és május 22. között minden török ​​újság közölt tudósításokat Ahmed bej Agaoglu temetéséről, emlékeit, életének különböző epizódjait. [107]

Család

Miután visszatért Shusába, Ahmed-bek Agaoglu egyszer Farrukh-bek Vezirovnál szállt meg, akinél Szentpéterváron tanult. Itt találkozik Farrukh-bek unokatestvérével, a Vezirovok híres családjának képviselőjével, Sitara xanim-mal, és beleszeret. Egyes hírek szerint Ahmed-bek az akkori hagyományokkal ellentétben nem párkeresőket küld, hanem elmegy udvarolni. Ez nem tetszik Sitara anyjának, és nem hajlandó feleségül adni a lányát Ahmed-bekhez. [108] Ahmed csak 1902-ben, édesanyja halála után vehette feleségül kedvesét. [109] Az Agaoglu házaspár elsőszülötte, Suraya 1903-ban született Shusha városában. 1909-ben a család az üldözés elől menekülve Isztambulba költözött. Itt kezdődnek a nehéz napjaik. Abban az időszakban, amikor Ahmed-bek kisfia, Bashir halála után 1918-ban Nuru pasa tanácsadójaként Azerbajdzsánba érkezett, Isztambulban porig égett új házuk. Miután visszatér Bakuból, Agaoglut letartóztatják és Máltára száműzik. A nagycsaládos Sitara xanimnak házastárs nélkül kell idegen országban élnie. De a türelmes nő nem mesél Ahmed-beknek leveleiben nehézségeiről. Gyermekei felneveléséhez mindent elad a házban. De Ahmad-bek nem mond erről semmit. Sitara khanim 1933-ban halt meg, 52 évesen. Ahmed Beynek és Sitarának hét gyermeke született. Vezir és Bashir csecsemőkorában meghaltak. A többiek - Suraya, Tezer (Teze-khanum), Abdurrahman, Samed és Gultekin, miután felsőoktatásban részesültek, fontos szerepet játszottak Törökország társadalmi-politikai életében.

Suraya Agaoglu 1903-ban született Shusha városában. Ő volt az első női joghallgató az isztambuli egyetemen. [110] Tanulmányai befejeztével ő lett az első nő jogász, a keleti, a török ​​világ jogásza. Szuraja kánum aktívan részt vett Törökország politikai életében, egyik alapítója volt az Új Török Pártnak, vezette annak isztambuli szervezetét. Számos újítás szerzője volt Törökország társadalmi-politikai életében: egyik alapítója volt a Török Jogásznők Egyesületének, az Egyetemi Nők Szövetségének, a Szabadgondolkodást Terjesztő Egyesületnek, az Isztambuli Soroptimista Klubnak. , a Turkish American University Association, a Children's Friends Association sok ilyen szervezetet vezetett. Többször képviselte Törökországot nemzetközi rendezvényeken. Tagja volt a Nemzetközi Jogászszövetségnek (1952), majd a Női Ügyvédek Szövetségének második titkára. 1960-ban a Női Jogászok Nemzetközi Szövetségének képviselőjévé választották az ENSZ genfi ​​szervezeteiben. A 20. század 80-as éveinek elején alelnöki feladatokat látva ő lett az első muszlim nő ezen a poszton. [111] [112]

Agaoglu második lánya, Tezer Tashgyran 1907-ben született Bakuban. Valódi neve Tezekhan volt, de miután Törökországba költözött, Tezer néven jegyezték be. [113] Az egyetem elvégzése után filozófiát tanított a női és férfi líceumban. Ő lett az első nő, aki a férfilíceumban tanított. [114] Ezt követően az Ankarai Női Líceum és a Tanítónői Iskola igazgatója volt Isztambulban. 1944-ben Kastamonuból [115] , 1946-ban [116] és 1950-ben pedig Karsból választották be a Török Nagy Nemzetgyűlésbe . [117] Több száz cikk és 12 könyv szerzője.

Ahmed bey legidősebb fia, Abdurrahman Agaoglu Franciaországban szerzett felsőfokú mérnöki végzettséget, a modern elektromos hálózatok kiépítésének egyik úttörője volt Törökországban. [118]

A középső fiú, Samad Agaoglu 1909-ben született Bakuban. Az ankarai jogi kar elvégzése után egy ideig Strasbourgban dolgozott. Miután 1950-1960-ban visszatért Törökországba, a Nagy Nemzetgyűlés képviselője volt. A Demokrata Párt győzelme után miniszterelnök-helyettes lesz Adnan Menderes miniszterelnök kormányában, munkaügyi miniszter, ipari miniszter. [119] [120] [121] Az 1960. május 27-i puccs után Samed Agaoglut Mendereshez és a kormány többi tagjához hasonlóan letartóztatták. Samad Agaoglut életfogytiglani börtönbüntetésre ítélik. Ám 1964-ben általános amnesztia alá esve kiengedték. [122] 1967-ben apja szülőföldjén, Azerbajdzsánban járt. Hazatérése után a látottak alapján megírja a „Szovjet Orosz Birodalom” című könyvet. Samed Agaoglu a „Strasbourgi emlékek”, „Szabadság”, „Gafur tanár”, „Nagy család”, „Ismerős arcok”, „Menderes barátom” stb.

Ahmed bej legfiatalabb lánya, Gultekin Agaoglu Törökország egyik híres gyermekorvosa volt.

Emlékek

Ahmed bey Agaoglu két évvel halála előtt kezdte megírni emlékiratait. Ekkor egyfajta alkotói és ideológiai válságot élt át, ezért nem fejezte be emlékiratait. Az emlékek életének csak susai, szentpétervári és párizsi időszakaira terjedtek ki. Samad Agaoglu elmagyarázza, hogy apja nem fejezte be emlékiratait: [123]

Két hónappal a halála előtt felolvasta nekem emlékiratainak utolsó sorait, és azt mondta, hogy abbahagyja az írást. Apa azt mondta, hogy nem akar szomorú lenni, turkált az emlékeiben, és azt mondta, hogy a füzetébe írjunk tovább, miután meghalt.

Ahmad-bek ezt írta apjáról [124] :

Apám könnyen élt és könnyen halt meg. Soha nem ismertem a szomorúságot. Magas volt és jó testalkatú. Egyik kezével a feje szintjére emelt két magával megegyező testalkatú embert. Amikor lovon ült, senki sem versenyezhetett vele. Tudott írni és olvasni. Értett fársziul, és ismerte Fizuli verseit. Hívő volt. Arra a kérdésre, hogy ki ő, a következőt válaszolta: „Alhamdulillah, Mohamed Ummájából származom, apám Mirza Ibrahim, apja Hasan a Gurdlar klánból származik. Soha nem hittem, hogy török. Az sem érdekelte, hogy jöttek az oroszok, és lerombolták a Gurdlar család tűzhelyét. És mi történt? Áldott legyen Allah, elhangzik a felszólítás az imára, mecsetek maradnak, akhundok prédikálnak, és a házunkban éjjel-nappal a vallásról beszélnek... Evett, ivott, madarakra vadászott... Soha nem hagyta el Karabaht élet. Ashugokat hozott, hallgatta a dalaikat és élvezte. Mi aggaszthat egy ilyen embert? Ó! Bárcsak ő nevelne fel és hasonlítana magára!

Ahmed Bey édesanyjáról írt emlékirataiban azt írta, hogy törékeny és érzékeny nő volt. Nem szerette a papságot, bár ő maga vallásos volt. Vallásossága egy nomád török ​​gondolkodásában gyökerező meggyőződés volt. Allahot, a prófétát és a papságot átlátszónak, tisztának, díszítés nélkülinek akarta látni, mint a folyókat és a hegyeket, amelyeket látott. Nem szerette az akhundok és mollahok furcsa, véleménye szerint ruháit. „Ez mind megtévesztő, nem akarom így látni a fiamat” – mondta. [125]

Ezen kívül az anyának volt egy ambíciója. A varsói háborúba induló orosz cár egy-egy önkéntes ezredet kért a cserkesz, lezgin, oszét és türk bekektől. A karabahi ezred megalakulásakor anyám rokonát is kiválasztották. Ez az ember, miután több évet a Nemzetközösségben és Szentpéterváron töltött, visszatért hazájába. Megtanult oroszul beszélni, és egy fényes aplettet hordott a vállán. Ezt követően, amikor magas rangú oroszok érkeztek Karabahba, elmentek a házába, találkoztak vele, és az ő közvetítésével hallgatták meg az embereket. Minden családja és rokonai büszkék voltak rá. Anyám ugyanígy akart látni engem. Azt álmodta, hogy oroszul fogok tanulni, hogy egy apollet ragyogjon a vállamon, hogy akiknek nehézségei voltak, menedéket találva nála, hozzám fordultak segítségért !!!

– emlékezett vissza Agaoglu. [125]

Könyvek

Megjelent könyvek

• "A síita hit és forrásai", London, 1893.

A könyv Ahmed Bey által a IX. Nemzetközi Keletkutatási Kongresszuson Londonban bemutatott cikkén alapul. Ebben a szerző feltárja, hogyan vált a síitizmus hivatalos államvallássá Iránban. Lánya, Suraja Agaoglu azt állította, hogy az iráni sah türkizkék gyűrűt adott neki ezért a kiadványért.

• "Nő az iszlámban", Tiflis, 1901.

A nők helyzetéről az iszlám előtt és után Ahmed Bey ebben a könyvében iszlám forrásokra támaszkodva kitért a történelmi folyamatokban való részvételükre, és a huszadik század elején a nők jogainak kérdéskörét is tanulmányozta a különböző társadalmakban. Ezt a munkát, amelyet oroszul Tiflisben a "Kaukázusi Értesítő" folyóirat 1901. évi harmadik számában közöltek, Hasan Ali Ediz fordította le törökre. Ez a fordítás először 1959-ben jelent meg Isztambulban.

• "Török szervezet", Ankara, 1925.

Ezek Ahmed bey Agaoglu előadásai az Ankarai Egyetem Jogi Karán.

• "Három kultúra", Isztambul, 1927.

Ahmed bey Agaoglu különböző témájú írásait, amelyeket máltai száműzetése idején írt, később 1927-ben „Három kultúra” címmel gyűjtötték össze.

• "Anglia és India", Isztambul, 1929.

Ahmed bey Agaoglu ebben a művében feltárja Anglia sikerének okait a közigazgatási szférában és az államviszonyok síkjában. A könyvben Agaoglu elmagyarázza, hogyan gyarmatosította Nagy-Britannia a nagyobb országokat, különösen Indiát. A könyvet először az isztambuli Köztársasági Nyomda adta ki 1929-ben.

• "A szabad emberek földjén", Isztambul, 1930.

Agaoglu egyik allegorikus műve. A műben a szerző bemutatja, mit kell tennie a rabszolgaság bilincseit széttörő töröknek, hogy egy demokratikus országba jöjjön és annak állampolgára legyen. Agaoglu felfedi, hogy ez a képzeletbeli ország, amelyet "a szabad emberek földjének" nevez, olyan hely, ahol a jogállamiság uralkodik, és tiszteletben tartják mások jogait. Az ország életmódját, törvényeit utópisztikus értelemben értelmezi a mű.

• "Jogtörténet", Isztambul, 1931.

A könyv összefoglal néhány szempontot Agaoglu előadásaiból, amelyeket az 1931-1932-es tanévben a jogi karon olvasott.

• "Állam és személyiség", Isztambul, 1933.

Ahmed bey cikkgyűjteménye a „Jumhuriyet” újságban a Kadro mozgalomról és a „Kadro” magazinról. A Cumhuriyet című újságban 1932. november 13-án megjelent cikksorozat első cikkének címe „Az állam és a személyiség” volt. A cikksorozat 14 cikkből áll[136].

• "Irán 1500 és 1900 között", Ankara, 1934.

A könyv Irán történetét meséli el a 16. század elejétől 1896-ig, valamint a törökök szerepét Irán történetében.

• "Irán és forradalom", Ankara, 1941.

A könyv Irán történetét meséli el a 16. századtól 1925-ig, valamint a Reza Pahlavi iráni sah uralkodása alatt lezajlott történelmi eseményeket. Valójában ez az 1896 utáni események leírásának kiterjesztett formája, amelyet az 1500 és 1900 közötti Iránról szóló könyvhöz adtunk.

• "Mi vagyok én", Isztambul, 1939.

Ahmed bey Agaoglu öt cikkből álló sorozatot írt ezzel a címmel a Cumhuriyet újságban 1936. szeptember 5-én, 1939. december 19-én pedig további négy cikket ugyanezen a címen. Agaoglu halála után gyermekei kiadtak egy könyvet "Mi vagyok én" címmel, amely már 12 cikkből állt (három kiadatlan cikket adtak hozzá). Ez egy allegorikus mű. A mű egyik része az „Isten hegyén” címet viseli. Agaoglu cikke a régi török ​​életmódról a Cumhuriyet újságban később ugyanezzel a címmel jelent meg Mi vagyok én című művében. Ahmed Agaoglu az ókori török ​​életről az orosz tudós, Seroshevsky "Jakutok" munkájából kapott információkat. Ez a cikk is allegorikus mű.

• „Lélek nélkül lehetetlen”, Ankara, 1941.

Ezek didaktikai emlékiratok, amelyeket a máltai száműzetés idején írtak. Agaoglu újabb allegorikus műve.

• "Lázadás vagy forradalom", Ankara, 1942.

Ahmed bey munkája, amely a "Hakimiyyet-i Milliye" újságban 1922 májusában-augusztusában megjelent cikkekből állt, annak hangsúlyozására, hogy az Anatóliában indult és a "Nagy győzelemig" folytatódó mozgalom a szövetség felépítésének elvén alapult. új állam és harc a nemzeti megváltásért. Ezeket a cikkeket halála után gyűjtötték össze, és könyv formájában adták ki.

• "A szabad párt emlékei", Isztambul, 1969.

Ezek az emlékek arról, hogyan csatlakozott 1930-ban a Szabad Republikánus Párthoz, az akkori politikai környezetről, a párt céljairól és a helyzetről, amelybe került.

Könyvek Ahmed Agaogluról

• "Apám emlékei", Ankara, 1940.

A könyvet Samed Agaoglu adta ki Ankarában 1940-ben, apja halálának első évfordulóján. Három részből áll. Az első tartalmazza Samad Agaoglu emlékeit az apjáról, a második - Ahmed bey Agaoglu gyermek- és ifjúkori emlékeit, a harmadik - Ahmed bejről a halála után írt cikkeket.

• "Apám barátai", Isztambul, 1998.

A Samed Agaoglu által írt Apám barátai számos kiemelkedő személyiséget ábrázol, akik apjával, Ahmed Agaogluval vállvetve kiálltak a türk mozgalomban, a művészet és a politika világában, az új világ megteremtéséért folytatott küzdelemben. Pulyka. A szerző anélkül, hogy megnevezné ezeket az embereket, feltárja tulajdonságaikat, életüket, harcukat és eszméiket, valamint Ahmed Agaoglut. A könyv 1998-ban Isztambulban, a bakui Qanun Kiadónál pedig 2016-ban jelent meg.

• „A turizmus pátriárkája, Ahmad bej Agaoglu”, Baku, 2018.

A könyvet a történelemtudományok doktora, az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kutatója, Aydin Balajev, az azerbajdzsáni nép nemzeti ideológiájának kialakulásáról szóló több monográfia szerzője írta, és 2018-ban az ADR fennállásának 100. évfordulója alkalmából jelent meg. . A szerző arra törekedett, hogy ne csak e kiemelkedő személyiség életrajzi adatait sorolja fel, hanem kiterjedt dokumentumanyagra támaszkodva nyomon kövesse nézeteinek alakulását a korszak és a környezet összefüggésében, bemutassa az előtte álló problémákat, feladatokat, valamint a megoldásukra javasolt módszereket. Elképesztően tehetséges ember, álmodozó és lázadó, hajthatatlan harcos és gondolkodó képe kerül az olvasó elé. Az orosz nyelvű könyv történészeknek, etnológusoknak, politológusoknak, valamint az azerbajdzsáni történelem iránt érdeklődő olvasók széles körének szól.

Jegyzetek

1. ↑ 12 OCLC . Record #13234808 // VIAF (pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003. 
2. ↑ 1 2 Library of Congress Authorities  (angolul) - Library of Congress .
3. ↑ Ənbiya oğlu, Əbdülhüseyn. XX əsrin 100 gorkəmli azərbaycanlısı . - Baku  : Sumqayıtnəşriyyatı, 2002. - 10. o.
4. ↑ Balaev, 2018 , p. 469.
5. ↑ Chemenzeminli oğlu, Yusif. Yusif Vəzir Çəmənzəminli əsərləri üç cilddə . - Baku  : Avrasiya Press, 2005. - P. 394. - ISBN 9952-421-07-7 .
6. ↑ 1 2 Imanov, Vüqar. Ali Merdan Topçubaşı (1865–1934) Bir Aydın ve Bağımsız azerbajkáni Cumhuriyeti'nin Temsili vezetője. - Isztambul  : Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2003. - P. 33. - ISBN 9789755182025 .
7. ↑ Ali Gurbanly. Əhməd bəy Ağaoğlunun sosial-iqtisadi düşüncələri / Ahmad bey Agaoglu  (azeri) társadalmi-gazdasági gondolatai . milliyyet.info. Letöltve: 2021. július 3. Az eredetiből archiválva : 2019. március 15.
8. ↑ Məhəmməd Əmin Rəsulzadə - Ağaoğlu Əhməd / Mamed Emin Rasulzade - Agaoglu Ahmad  (azerb.) . milliyyet.info. Letöltve: 2021. július 3. Az eredetiből archiválva : 2021. július 3.
9. ↑ 1 2 Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 191.
10. ↑ 1 2 Balaev, 2018 , p. 236.
11. ↑ 1 2 Guliyev, 1997 , p. 31.
12. ↑ 1 2 3 Gundogdu, Abdulla. Ümmetten Millet. - Isztambul  : IQ Kültür Sanat Yayıncılık, 2007. - P. 25. - ISBN 9789752551565 .
13. ↑ 1 2 Kurat, Akdes Nimet. Türkiye ve Rusya . - Ankara  : Kültür Bakanlığı yayınları, 1990. - P. 531. - ISBN 975-17-0703-X. Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
14. ↑ Parliament və onun tərkibi / A Parlament és összetétele  (Azerbajdzsán) . preslib.az (2004). Letöltve: 2021. július 6. Az eredetiből archiválva : 2019. április 12.
15. ↑ 1 2 Guliyev, Vilajat. Azərbaycan Paris Sülh Konfransında (1918–1920) / Azerbajdzsán a párizsi békekonferencián (1918–1920) . - Baku  : Ozan, 2008. - ISBN 5-9986-6864-4 .
16. ↑ 1 2 Guliyev, Vilajat. Parisə əzablı yol . - Baku  : AMEA Xəbərləri (ictimai elmlər seriyası), 2018. - 193. o.
17. ↑ 1 2 Agaev, Ahmed-bek, 2010 , p. 84-90.
18. ↑ 1 2 Shissler, A. Holly. Iki Iparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu ve Yeni Türkiye. - Isztambul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 294. - ISBN 9789756176214 .
19. ↑ Sakal, Fahri. Ağaoğlu Ahmet Bey'in Demokrasi Anlayışı . - Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 1996.
20. ↑ "“Əsərlərin dövlət varidatı elan edilməsi Qaydaları”nın və “Əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin və dövlət varidatı elan edilən filmlərin Siyahısı”nın təsdiq edilməsi haqqında" Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı  (азерб. ) . nk.gov.az (2019. május 11.). Letöltve: 2021. július 6. Az eredetiből archiválva : 2020. november 24.
21. ↑ Akchura, 2006 , p. 112.
22. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 152-158.
23. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 68.
24. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 70.
25. ↑ 1 2 Akchurin, Juszuf. Türkçülüyün tarixi . - Baku , 2006. - 114. o.
26. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 91-93.
27. ↑ Heydar Bayat, Əli. Huseyinzade Ali Bey. - Ankara  : Atatürk Kültür Merkezi yayınları, 1998. - P. 410. - ISBN 975161029X .
28. ↑ Ahmad, 2019 , p. 69.
29. ↑ Sofiyev, Khaləddin. Şərq-Qərb mədəniyyətləri və Əhməd Bəy Ağaoğlu. - Baku  : Ocaq, 2004. - ISBN 9952-415-00-1 .
30. ↑ Ahmad, Dilgam. Susa, Peterburq və Paris xatirələri. - Baku  : Çapar yayınları, 2019. - P. 74-78. — ISBN 978-9952-8356-4-9 .
31. ↑ Huseynov, Shahnəzər. Əhmədbəy Ağaoğlunun dünyagörüşü. - Baku  : Azərnəşr, 1998. - 8. o.
32. ↑ Mirəhmədov, Əziz. Əhməd bəy Ağaoğlu . - Baku  : Ərgünəş, 2014. - P. 31. - ISBN 978-9952-8239-0-5 . Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
33. ↑ Balaev, 2018 , p. 54-75.
34. ↑ Shissler, A. Holly. Iki Iparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu ve Yeni Türkiye. - Isztambul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 186. - ISBN 9789756176214 .
35. ↑ Muhammad Shakhtakhtinsky (1905). (Orosz). "Tiflis Leaf" újság.
36. ↑ Gasanli, Jamil. Tarixi şəxsiyyətin tarixi: Əlimərdan bəy Topçubaşov. - Baku  : ADA, 2010. - P. 76. - ISBN ISBN 2000335297968.
37. ↑ Shissler, A. Holly. Iki Iparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu ve Yeni Türkiye. - Isztambul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 205. - ISBN 9789756176214 .
38. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 154-155.
39. ↑ Szulejmanlı, Mübariz. Əhməd Ağaoğlunun "İslama görə və islamiyyətdə qadın" əsərinə elmi-tənqidi yanaşmalar . - Baku  : Letterpress MMC, 2008. - P. 83. Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
40. ↑ Balaev, 2018 , p. 140.
41. ↑ Ahmed bej Agaoglu (1905. április 21-22.). "Az igazság a bakui eseményekről" (rus.). Sankt-Peterburgskie Vedomosti
42. ↑ Dilgam Ahmad. Əhməd Ağaoğlunun Əli Hüseynzadəyə məktubları  (azeri) . dilqemehmed.wordpress.com (2014.04.14.). Letöltve: 2021. július 6. Az eredetiből archiválva : 2019. május 22.
43. ↑ Irshad 1907. február 23
44. ↑ Bağırova, İradə. Azerbajdzsán politikai pártjai és szervezetei a XX. század elején (1900–1917) . - Baku  : Elm nəşriyyatı, 1997. - P. 170. - ISBN 5-8066-0767-4.
45. ↑ Eldar Əzizov . Difai Partiyasının yaranması  (Azerbajdzsán) , Ədalət qəzeti  (2011.02.19.). Archiválva : 2019. május 10. Letöltve: 2021. július 6.
46. ↑ Akchura, 2006 , p. 124.
47. ↑ Əhməd bəy Ağaoğlu . Dar ül-Hilafe'de Maarif-i lbtidaiyenin Hali ve Suret-i ıslahı  (tur.) , Sırat-ı Müstakim qəzeti 113-cü say (1910). Letöltve: 2021. július 6.
48. ↑ Ayni, Mehmet Ali. [9789759173296 Darülfünun Tarihi]. - Isztambul  : Kitab Evi, 2007. - P. 77. - ISBN 9789759173296 .
49. ↑ Granville Browne, Edward. A modern Perzsia sajtója és költészete . - Cambridge  : Cambridge University Press, 1914. - 102. o.
50. ↑ Ozcan, Ufuk. Ahmet Ağaoğlu ve Rol Değişikliği . - Isztambul  : Donkişot Yayınları, 2002. - P. 89. - ISBN 9758627643 . Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
51. ↑ Akchura, 2006 , p. 127.
52. ↑ Yan Zürxer, Erik. Unionista tényező: Az Unió és Haladás Bizottságának szerepe a török ​​nemzeti mozgalomban 1905–1926. - Leiden  : Brill Academic Pub., 1997. - P. 78. - ISBN 9004072624 .
53. ↑ Georgeon, Francois. Türk Milliyetçiliğinin Kökenleri / Yusuf Akçura. . - Isztambul  : Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 2005. - P. 196. - ISBN 9753330588 . Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
54. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade (1884–1955) . - Moszkva  : Flinta, 2009. - P. 109. - ISBN 978-5-9765-0785-2 .
55. ↑ Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 110.
56. ↑ Balaev, 2018 , p. 338.
57. ↑ Gulijev, 1997 , p. 35.
58. ↑ Meclis-i Mebusan 5. dönem mebusları listesi  (tur.) . ipfs.io. Letöltve: 2021. július 6. Az eredetiből archiválva : 2019. április 12.
59. ↑ Azərbayсan Xalq Cumhuriyyəti (1918–1920). Parlament (Stenoqrafik hesabatlar). . - Baku , 1998. - P. 94-95 ..
60. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 47-48.
61. ↑ Gasanli, Jamil. Az orosz forradalom és Azerbajdzsán: A függetlenség kemény útja (1917–1920) . - Moszkva  : "Flinta", 2011. - P. 337-338. - ISBN 978-5-9765-0993-1 .
62. ↑ 1 2 Agaev, Ahmed-bek, 2010 , p. ötven.
63. ↑ Balaev, 2018 , p. 363.
64. ↑ Topcsibasev, Alimardan-bek. Paris Məktubları . - Baku  : Azərnəşr, 1998. - P. 21-22.
65. ↑ Gasanli, Jamil. Az orosz forradalom és Azerbajdzsán: A függetlenség kemény útja (1917–1920) . - Moszkva  : "Flinta", 2011. - P. 255. - ISBN 978-5-9765-0993-1 .
66. ↑ Agaoglu, Samad. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Isztambul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 65. - ISBN 9758704044 .
67. ↑ 1 2 Vilajat Gulijev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü III yazı / Ahmed Agaoglu: Reference to Málta III, cikk  (azerb.) . 525-ci qəzet (2012.04.21). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 23.
68. ↑ Agaoglu, Samad. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Isztambul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 69-70. — ISBN 9758704044 .
69. ↑ Vilajat Gulijev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü II yazı / Ahmed Agaoglu: Link to Málta II, cikk  (azerb.) . 525-ci qəzet (2012.04.14). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 23.
70. ↑ Mədinə Karahan. Türk düşüncə və siyasət adamı - Əhməd bəy Ağaoğlu-150  (azerb.) . 525.az (2019.03.29). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 19.
71. ↑ Agaoglu, Samed. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Isztambul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 88. - ISBN 9758704044 .
72. ↑ Balaev, 2018 , p. 375.
73. ↑ 1 2 Vilajat Gulijev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü IV yazı / Ahmed Agaoglu: Hivatkozás Málta IV-re, cikk  (azerb.) . 525-ci qəzet (2012.04.28). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 24.
74. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 141.
75. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 158.
76. ↑ Balaev, 2018 , p. 398.
77. ↑ Aralov, Szemjon. Egy szovjet diplomata emlékiratai, 1922–1923 . - Moszkva  : A Nemzetközi Kapcsolatok Intézetének kiadója, 1960. - P. 40. Archív példány 2021. július 9-én a Wayback Machine -nél
78. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. İhtilal mi İnkılap mı / Lázadás vagy forradalom. - Ankara  : Alaeddin Kıral Basımevi, 1942.
79. ↑ Gok, Dursun. İkinci Türkiye Büyük Millet Meclisi dönemi, 1923–1927 . - Konya , 1995. - P. 156-157. Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
80. ↑ Kazım, Oztürk. Türk Parlamento tarihi: TBMM II. Dönem 1923–27 (III cild) . - Ankara  : Türkiye Büyük Millet Meclisi Vakfı Yayınları, 1993. - P. 473-475. — ISBN 9757291048 .
81. ↑ TBMM 3. dönem milletvekilleri listisi  (tur.) . tr.wikipedia.org. Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2021. május 15.
82. ↑ Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 427.
83. ↑ Ebru Kayabaş . Bir Yavuz Hukukçu”: Ahmet Ağaoğlu  (Azerbajdzsán) , İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi Mecmuası (2012). Archiválva : 2019. május 13. Letöltve: 2021. július 7.
84. ↑ Sakal, Fahri. Agaoglu Ahmed Bey. - Ankara  : Turk Tarih Kurumu Yayinlari, 2015. - P. 46. - ISBN 9799751611122 .
85. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Ahmet Ağaoğlu ve Hukuk-ı Esasiye Ders Notları (1926–1927). - Isztambul  : Koç Üniversitesi Yayınları, 2012. - P. 450. - ISBN 9786056257513 .
86. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade. Idegen partokon. 1922–1943 - Moszkva  : IPC "Mask", 2013. - P. 35. - ISBN 978-5-91146-875-0 .
87. ↑ Rasulzade, Mammad Emin. Művek és levelek gyűjteménye . - Moszkva  : Flinta, 2010. - P. 278. - ISBN 978-5-9765-0814.
88. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade. Idegen partokon. 1922–1943 - Moszkva  : IPC "Maszk", 2013. - P. 37-38. - ISBN 978-5-91146-875-0 .
89. ↑ Qasımlı, Musa. Azerbajdzsán Türklerinin Milli Mücadele Tarihi 1920–1945. - Isztambul  : Kaknus yayınları, 2006. - P. 327. - ISBN 9752560733 .
90. ↑ Agaoglu, Ahmed bey Agaoglu. Serbest Fırka Hatıraları. - Isztambul  : İletişim Yayınları, 2011. - P. 10. - ISBN 9789754703962 .
91. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Isztambul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - 57. o.
92. ↑ Yetkin, Cetin. Szerbest Cumhuriyet Fırkası Olayı. - Isztambul  : Karacan Yayınları, 1982. - P. 92-93.
93. ↑ Dilgam Ahmad. Atatürkün böyük oyunu  (azerb.) . kultura.az (2013.07.08). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 16.
94. ↑ Szója, Hasan Riza. Atatürk'ten Hatıralar . - Isztambul  : Yapı Kredi yayınları, 2005. - P. 443-444. Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
95. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Serbest Fırka Hatıraları. - Isztambul  : İletişim Yayınları, 2011. - P. 64. - ISBN 9789754703962 .
96. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Isztambul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - 59. o.
97. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Etrüsk medeniyeti ve bunların Roma medeniyeti üzerine tesiri. - Ankara  : Başvekâlet Müdevvenat Matbaası, 1932.
98. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Isztambul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - 64. o.
99. ↑ Balaev, 2018 , p. 477.
100. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Isztambul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - 65. o.
101. ↑ Uyar, Hakki. Ağaoğlu Ahmet'in „Liberal Muhalif” Gazetesi: Akın . — 2005. Archiválva : 2021. július 9. a Wayback Machine -nél
102. ↑ Gulijev, 1997 , p. 47.
103. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Isztambul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - 255. o.
104. ↑ Dilqəm Əhməd . Qızı Əhməd bəy Ağaoğlu haqqında  (azeri) . dilqemehmed.wordpress.com (2015.07.12.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
105. ↑ Akif Aşırlı. Əhməd bəy Ağaoğlunun dəfni - Araşdırma (III yazı)  (azeri) . sherg.az (2017.01.24.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
106. ↑ Akif Aşırlı . Əhməd bəy Ağaoğlunun dəfni - araşdırma  (azeri) . sherg.az (2017.01.23.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
107. ↑ Akif Aşırlı . Əhməd Ağaoğlunun dəfni – Akif Aşırlı yazır  (azeri) . sherg.az (2017.01.19.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
108. ↑ Qərənfil Dunyaminqızı. Əhməd bəy Ağaoğlunu ram edən sevgi dolu böyük qadın  (azerb.) . Kaspi qəzeti S. 15 (2016.11.01.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 28..
109. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 25.
110. ↑ Ülviyyə Tahirqızı. Azərbaycanlı Sürəyya Ağaoğlu Türkiyənin hüquq aləmində məşhur idi  (azerb.) . Xalq Cəbhəsi qəzeti (2014.07.03.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
111. ↑ Türkiyədə iz qoyan azərbaycanlı bacılar  (Azerbajdzsán) . interpress.az (2016.01.24.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2022. március 22.
112. ↑ Aysel Abdullazadə. Sürəyya Ağaoğlu  (azerbajdzsáni) . yazar.in (2015.09.02.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 21.
113. ↑ Dilgam Ahmad. Tezer Taşkıran  (azerbajdzsáni) . Birlik (2015). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2018. június 30.
114. ↑ Dilgam Ahmad. Tezer Ağaoğlu  (azerbajdzsáni) . dilqemehmed.wordpress.com (2015.005.25). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 21.
115. ↑ TBMM 7. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Az eredetiből archiválva : 2018. június 30. (határozatlan)
116. ↑ TBMM 8. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Az eredetiből archiválva : 2018. június 30. (határozatlan)
117. ↑ TBMM 9. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Az eredetiből archiválva : 2018. június 30. (határozatlan)
118. ↑ Yaşam boyu sürən dostluq (Əli bəy Hüseynzadə və Əhməd Ağaoğlu) . 525-ci qəzet. Archiválva az eredetiből 2018. július 2-án. (határozatlan)
119. ↑ TC Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
120. ↑ Türkiye bilim, sanayi ve teknoloji bakanları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
121. ↑ Türkiye başbakan yardımcıları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. március 27.
122. ↑ Yazıçı və dövlət xadimi Səməd Ağaoğlunun hekayələr və memuarları  (azerb.) . azertag.az (2009.03.06). Hozzáférés időpontja: 2021.70.07. Az eredetiből archiválva : 2019. március 22.
123. ↑ Dilqəm Əhməd . Kərbəlayi Bahar mənə bu cür bir erməni tapdı...  (azerbajdzsáni) . teleqraf.com (2018.02.08.). Letöltve: 2021. július 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 19.
124. ↑ Ahmad, 2019 , p. 27-28.
125. ↑ 1 2 Ahmad, 2019 , p. 28-31.

Irodalom

• Aydin Balaev. A turizmus pátriárkája. Ahmed bey Agaoglu (1869-1939) . - Baku : TEAS Press, 2018. - 508 p. — ISBN 978 9952 31 046 7 .
• Aydin Balaev. Mammad Emin Rasulzade (1884-1955). Politikai portré . - Baku : KitabKlubu.org., 2014. - 504 p. - ISBN 978-9952-824-57-5 .
• Agaoglu, Samed . Babamdan Hatıralar / Egy apa emlékei . - Ankara : Zerbamat, 1940. - 213 p.
• Akcsurin, Juszuf Khaszanovics . Türkçülüyün tarixi / A turizmus története . - Baku , 2006. - 144 p.
• Agaoglu, Ahmed bey. Mütareke Ve Surgun Hatıraları. - Isztambul : Doğu kitab evi, 2010. - 163 p. — ISBN 9786056115486 .
• Vilajat Gulijev. Ağaoğlular . - Baku : Ozan nəşriyyatı, 1997. - 234 p.
• Dilgam Ahmad. Susa, Peterburq və Paris xatirələri. - Baku : Çapar nəşriyyat evi, 1997. - 124 p. — ISBN 9789952835649 .

Linkek

• Ahmed bey Agaoglu - Kelet európaizásának nagy bajnoka

Szótárak és enciklopédiák	TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 1483107590208 BNF : 145305566 CiNii : DA1380590X GND : 124152155 ISNI : 0000 0000 8358 4144 J9U : 987007286602405171 LCCN : 93051126 NKC : jo2012732155 NTA : 074933906 SUDOC : 06770803X VIAF : 13234808 WorldCat VIAF : 13234808