Rodosi pánortodox konferencia

Rodosi pánortodox konferencia
Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Epiphany (Papavasiliou) philadelphiai érsek , Vitalij Borovoj érsek, Vaszilij (Krivoshein) érsek , Alekszej Buevszkij , Nikodim érsek (Rotov) és Alekszij (Ridiger) püspök .
dátuma a	1961. szeptember 24-től október 1-ig
Helyszín _	Rodosz , Görögország
tagok	Konstantinápoly , Alexandria , Antiochia , Jeruzsálem , orosz , szerb , román , bolgár , ciprusi , hellád , lengyel és csehszlovák ortodox egyházak
Pánortodox találkozó (1948)II. Rodoszi Pánortodox Konferencia

Az I. Rodoszi Pánortodox Konferencia ( görögül : Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου ) az ortodox egyházak képviselőinek konferenciája, Görögország ( Görögország , október 2. és az első lett az ortodox egyházak szigetén ) szeptember 1- től 96-ig tartották. az összes ortodox patriarchátus képviselői az elmúlt 7 Ökumenikus Tanács éve után .

A találkozó kezdeményezője Athenagoras pátriárka volt , véleménye szerint a találkozónak az első lépésnek kellett lennie a leendő pánortodox zsinati [1] program kidolgozásában , amelyet ettől a pillanattól kezdve a közeljövőre terveztek. [2] .

2016 -ban a Krétai Zsinat követte [3] .

Háttér

Évszázadokon keresztül az egyes helyi ortodox egyházak a maguk módján éltek és fejlődtek, gyakran kölcsönös elszigeteltségben, néha pedig elidegenedésben. Ennek eredményeként fokozatosan halmozódott fel a kanonikus egység megsértése, az ortodox-keresztény egyhangúság meggyengült, és nem volt bizonyíték az élő pánortodox teljességre.

Az ortodox egyház működő kis tanácsai, mint például Konstantinápoly és Jassy (1642), Jeruzsálem (1672) és mások, hiányosak voltak.

Az 1960-as évek rodoszi konferenciáit megelőzően a helyi ortodox egyházak önállóan oldották meg az egyházi élet számos létfontosságú kérdését, ami megnehezítette az egyházközi párbeszédet. A közös pánortodox döntés szükségessége ezekben a kérdésekben egy kanonikus értelemben kellő felhatalmazással rendelkező pánortodox fórum összehívásában realizálódott.

Az Ökumenikus Tanács összehívása azonban előzetes nagy és összetett előkészületeket igényelt. Az Ökumenikus Tanácsnak meg kell vizsgálnia és határozatot kell hoznia mindazokról az anyagokról, amelyeket az Előtanács az utóbbi munkája eredményeként elé terjeszt.

Az ülés küldöttei és résztvevői

A konferencián az autokefális (14-ből 12) és autonóm egyházak képviselői dolgoztak: Konstantinápoly , Alexandria , Antiochia , Jeruzsálem , orosz , szerb , román , bolgár , ciprusi , görög , lengyel és cseh ortodox egyházak.

A grúz ortodox egyház ezután elküldte képviselőit, mivel Konstantinápoly túl későn hívta meg, ráadásul autonóm, nem pedig autokefális egyházként, ami ősidők óta az, felhatalmazta a Moszkvai Patriarchátust, hogy képviselje őt Rodoszon . 4] . Az Enver Hodzsa rezsimjét nehéz körülmények között megszakító albán ortodox egyház sem tudott résztvevőket küldeni a pánortodox konferenciára. Így – bár némi húzással – vitatható, hogy sok évszázad után az első Rodoszi Konferencián az ortodox egyház először gyűlt össze a maga teljességében [4] .

Emellett meghívást kaptak a kisebb ókori keleti egyházak képviselői is: jakobit , szír , malabar , etióp , kopt és örmény [4] .

A katolikusok által előkészített II. Vatikáni Zsinat analógiájára a nem ortodox keresztény egyházak képviselőit is meghívták vendégként a konferenciára: anglikán és ókatolikus , római katolikus szerzeteseket is meghívtak, akik megfigyelői státuszt kaptak. [4] .

A konferencia plenáris ülésein 33 ortodox püspök és 23 teológus vett részt a papságból és a világiak közül. Az ülés többi résztvevője csak nyílt plenáris ülésen vehetett részt, szavazati jog nélkül.

Az ortodox egyházak küldöttei

A Konstantinápolyi Egyház küldöttsége

• Fülöp, Nápoly és Fassky Chrysostomos (Khadzistavrou) metropolitája  - a találkozó elnöke;
• Sardis Maxim (Tsausis) metropolitája  - a küldöttség vezetője;
• Imvre és Tened Meliton metropolitája (Hadjis) ;
• Chrysostomos (Konstantinidis) Mir-Lycia metropolita, a Halki-szigeti teológiai iskola professzora,  a konferencia titkára;
• George Anastasiadis pap, a Halki-szigeti teológiai iskola professzora, a patriarchátus nagyközgazdásza;
• Emmanuel Fotiadis, a Halki-szigeti teológiai iskola professzora, a Patriarchátus nagy protonotáriusa;
• Basil Anagnostopoulos, a Halki szigeti teológiai iskola professzora.

Az Alexandriai Egyház küldöttsége

• Pilusia Parthenius (Daniilidis) metropolita ;
• Konstantin (Katsarakis) leontopoli metropolita ;
• Núbia Sinesios (Laskaridis) metropolitája ;
• Karthágó metropolitája Parthenius (Koynidis) ;
• Nyugat-Afrika metropolitája Eustace (Efstafiou) ;
• Nikodim archimandrita (Galiatsatos) .

Az antiókhiai egyház küldöttsége

• Ignác vízkereszt metropolitája (Horeika) ;
• Sándor Emesa (Geha) metropolitája ;
• Elijah (Muawad) aleppói metropolita ;
• Jevgenyij Mihailides professzor;
• Athanasius archimandrita (Skaf) .

A jeruzsálemi egyház küldöttsége

• Philadelphia érseke Epiphanius (Papavasiliou) ;
• Kyriakupolis érseke Aristovoul (Aristidis) ;
• Herman archimandrita, a Szent Sír-templom rektora;
• Vaszilij Vallas professzor;
• Panagiotis Trembellas professzor.

Az orosz egyház küldöttsége

• Nikodim (Rotov) jaroszlavli és rosztovi érsek
• Vaszilij (Krivoshein) brüsszeli és belga érsek ;
• Alexy (Ridiger) tallinni és észt püspök
• Vitalij Borovoj főpap , a Leningrádi Teológiai Akadémia docense;
• Alekszej Szergejevics Buevszkij , az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának titkára;
• Ivan Vasziljevics Varlamov, az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának tagja, a küldöttség tanácsadója.

A szerb egyház küldöttsége

• Damaskin zágrábi metropolita (Grdanichki) ;
• Timokia Emilian (Piperkovich) püspöke ;
• Zsicsszkij Vaszilij (Kostich) püspöke ;
• boltív. Milutin Petrovics;
• Troyan Kostic professzor.

A román egyház küldöttsége

• Moldova és Suceava metropolitája Justin (Moisescu) ;
• Nikolay (Korneanu) aradi püspök ;
• Andrei püspök (moldovai) (USA);
• Stan Liviu főpap, a teológia professzora;
• Grigorij Csernojanu főpap;
• Nicolai Chitescu docens;
• Lucian Florea docens.

A bolgár egyház küldöttsége

• Staro-Zagorsky Kliment (Kinov) metropolitája ;
• Lovchansky Maxim (Minkov) metropolita ;
• Leukia Parthenius püspök (Stamatov) ;
• Stefan Tsankov professzor- főpap , akadémikus;
• Dimitrij Djulgerov professzor;
• Apostol Mihajlov docens.

A ciprusi egyház küldöttsége

• Páfosz metropolitája Gennagyij (Maheriotis) ;
• Konstantin archimandrita (Levkosiatis) ;
• Andrei Mitsidis professzor.

A görög egyház küldöttsége

• Mytilene Jacob (Franzis) metropolitája ;
• Maroni Timothy (Stavros) metropolitája ;
• Yannins Szerafim metropolita (Tikas) ;
• Vaszilij Joannidisz professzor;
• Hamilcar Alivisatos professzor;
• Panagiotis Bratsiotis professzor.

A lengyel egyház küldöttsége

• Varsó és egész Lengyelország metropolitája, Timóteus (Schrötter) ;
• Stefan bialystok és gdanski érsek (Rudyk) ;
• Konstantin Gromadsky főpap;
• Alexy Znosko főpap .

A csehszlovák egyház küldöttsége

• Dorotheos (Fülöp) presevoi püspök ;
• Novák György főpap

Megfigyelők a keleti egyházakból

A kopt egyházból

• Kliment Kinor Rader fővárosi;
• Ioannis Grigis Markoe pap;
• Macarius El Suriani pap;
• Tadros Michel Tadros.

Az etióp egyháztól

• Fülöp jeruzsálemi érsek;
• Abba Humpte Mariam.

Az örmény egyházból

• Serobe Manukyan püspök (Párizs).

Az antiókhiai szír-jakabita templomból

• Gergely Bulos érsek;
• Meletius Barnabás homszi püspök;
• Salibr-Shamdon Isaac archimandrita;
• Tama-Khuri.

A Malabar templomból

• Philoxenos Daniel püspök;
• Karoi Filiptsos pap.

Megfigyelők nem ortodox egyházakból

Az anglikán egyházból

• MacKenzie érsek Jeruzsálemben;
• John Findlow tiszteletes, az athéni anglikán egyház rektora.

Az Egyesült Államok episzkopális egyházától

• McDonald pap.

Régi katolikus templom

• pap-professzor Küppers.

Egyházak Világtanácsa

• Az angliai egyház papja , Francis House , az Egyházak Világtanácsának főtitkár-helyettese;
• Raymond Maxwell;
• Dr. Nikos Nissiotis .

A katolikus sajtó tagjai

• Christopher Dumont archimandrita , a Keresztény Egységért Felelős Titkárság tagja és az Igazság Központ vezetője (Párizs);
• Pierre Dupre pap , a Keresztény Egység Titkárságának tagja, misszionárius munkás (Jeruzsálem);
• Antoine Wenger pap , a „ La Croix ” újság szerkesztője (Párizs);
• hegumen Athanasius van Drulven, egy svájci női kolostor gyóntatója;
• Long John pap;
• Prof. Emmanuel Jungclaussen pap , szemináriumi tanár Niederalteichben (Nyugat-Németország).

A Pánortodox Konferencia munkája

Az első Rodoszi Találkozó megkülönböztető vonása a munkája tisztán elméleti jellege volt – körvonalazták a leendő Előtanács témáit, de érdemben nem oldották meg a kérdéseket [4] .

Rodoszi Pánortodox Konferenciát, amely feladatának alapjául tűzte ki azon kérdések listájának meghatározását és jóváhagyását, amelyeket a jövőbeni Előtanácskozáson tárgyalnak majd. Ezen a találkozón egy kiterjedt katalógust állítottak össze, amely több mint 100 témát tartalmazott, amelyekben pánortodox megbeszélések és megállapodások révén közös álláspontot kellett volna kialakítani [3] . Alekszej Oszipov visszaemlékezései szerint az Orosz Ortodox Egyház küldöttei „kifogásolták: milyen tanács tud ekkora kérdéstömeget mérlegelni? De a keletiek továbbra sem világos, hogy milyen okokból (mentalitás vagy más megfontolások) ragaszkodtak határozottan. És végül küldöttségünk nem ellenkezett: hát kérem…” [5]

Magára a közelgő zsinatra hivatalos címet fogadtak el: „A Keleti Ortodox Egyház Szent és Nagy Tanácsa”, ellentétben az Egy Egyház Szent Ökumenikus Tanácsaival [3] .

A szeptember 25-i plenáris ülésen hat különleges bizottságot jelöltek ki, amelyek megkezdték a jövőbeli előtanácsi tanács kérdéslistájának összeállítását.

Ezek a bizottságok a következő témákban dolgoztak a kérdések meghatározásán:

• a hitről és a dogmákról és a szakrális kultuszról;
• a kormányról és az egyházi rendről és az ortodoxiáról a világban;
• az ortodox egyházak kapcsolatáról;
• teológiai kérdésekről és társadalmi problémákról;
• az ortodox egyház viszonyulásáról a keleti egyházakhoz;
• az ortodox egyháznak a nyugati egyházakhoz való viszonyulásáról.

A rodoszi pánortodox konferencia záróakkordja az egész ortodox világhoz címzett levél volt.

Feltett kérdések

Az alábbiakban felsoroljuk azokat a témákat, amelyeket a Pánortodox Konferencia jóváhagyott a közelgő Előtanácsi ülésre.

• I. Hit és dogma.
  • A. A dogma fogalmának meghatározása az ortodoxia nézetei szerint.
  • B. Az isteni kinyilatkoztatás forrásai:
    • a) Szentírás:
      • 1) A Szentírás isteni ihletése;
      • 2) Az Ószövetség könyveinek jelentősége az ortodox egyházban;
      • 3) Az Újszövetség bizánci szövegének tudományos kiadása
    • b) Szakrális hagyomány (lényegének meghatározása és elosztása).
  • C. Szimbolikus szövegek az ortodox egyházban:
    • a) Az ortodox egyház alapszövegei;
    • b) Másodlagos jelentőségű szövegek;
    • d) Az egységes ortodox hitvallás szerkesztése és kiadása.
  • D. Az egyház fogalma és jelentése:
    • a) Az egyház fogalma;
    • b) Az Egyház jelentése (e fogalom meghatározása);
    • c) az Egyház konziliáris tudata;
    • d) Az Egyház tévedhetetlensége, amelyet az Ökumenikus Tanácson belüli hierarchiája fejez ki.

• II. Imádat.
  • A. Az ortodoxia és a Biblia:
    • a) Az Ószövetség széles körű használata az istentiszteletben;
    • b) Liturgikus szövegek permutációja.
  • B. A törvényi és liturgikus szövegek egységessége az istentiszteleten és a szentségek kiszolgáltatása során. Átdolgozásuk és tudományos kiadásuk.
  • C. A nép legteljesebb részvétele az istentiszteleten és általában az Egyház életében.
  • D. Az ortodox egyház liturgikus életének, valamint általában a hagyományos bizánci és ortodox művészetnek a különféle megnyilvánulásaiban (egyházzene, ikonográfia, építészet, szakrális edények és ruhák stb.) történő megerősítésének és fejlesztésének módjainak tanulmányozása.

• III. Közigazgatás és egyházi rend.
  • A. A szent kánonok és kánoni rendek kodifikációja az Ökumenikus Tanács jóváhagyásával.
  • B. Egyházi igazságszolgáltatás és egyházi igazságszolgáltatás:
    • a) Lelki bíróságok szervezése, ha lehetséges, egységes modell szerint az egész ortodox egyház számára;
    • b) A lehetőségekhez mérten egységes egyházi jogi eljárások kialakítása;
    • c) Fellebbezés.
  • B. püspök:
    • a) A püspökválasztás módszerének tanulmányozása a szent kánonok szerint;
    • b) a püspökök közigazgatási és egyéb megkülönböztetései;
      • 1) Pátriárkák;
      • 2) Autokefális egyházak fejei;
      • 3) Metropolitans;
      • 4) érsekek;
      • 5) Titular metropolitans;
      • 6) Egyházmegyés püspökök;
      • 7) címzetes és helytartó püspökök;
      • 8) regionális püspökök;
    • c) Szerzetesi élet. Eszközök keresése az ortodox szerzetesi élet ősi jámborságához és pompájához való visszaállításához a szokások és szerzetesi szabályzatok szilárdságával, valamint a szerzetesi élet egykori arculatának újjáélesztésével.
  • D. A böjtről szóló egyházi fegyelem összhangba hozása a modernitás követelményeivel.
  • D. Az egyházi papság kialakulása.
    • a) Az ortodox papság oktatásának formája, céljai és tartalma;
    • b) A klerikusok oktatásának közvetlen egyházi irányítás alá rendelése;
    • c) teológiai oktatási intézmények és egyéb intézmények, amelyek hozzájárulnak az ortodox papság képzéséhez;
    • d) Tanulmányok az egyházi hierarchia számára.
  • E. A házasság akadályai. A helyi egyházak modern gyakorlatának és egyházi jogi eljárásaik tanulmányozása és lehetőség szerint a fenti gyakorlat egységességének kialakítása az egész ortodox egyházra.
  • G. A klerikusok ruhái. Megjelenés és ruházat.
  • 3. Naptár probléma. Tanulmánya az I. Ökumenikus Zsinat húsvéti határozatának tükrében és az egyházak közötti együttműködés lehetőségeinek keresése ebben a kérdésben.
  • I. Világiak az ortodox egyházban.

• IV. Az ortodox egyházak közötti kapcsolatok.
  • A. Inter-ortodox kapcsolatok.
    • a) A helyi autokefál egyházak viszonya és viszonya az Ökumenikus Patriarchátushoz a kánonok és a történelem szerint:
      • 1) Békelevelek;
      • 2) Diptichonok;
      • 3) Szent béke;
      • 4) A Tomos Alkotmányból eredő kötelezettségek teljesítése;
      • 5) Az ortodox autokefális egyházak vezetőinek közös találkozói.
    • b) A meglévő kapcsolatok megerősítése:
      • 1) testvéri üzenetek cseréje;
      • 2) teológiai kongresszusok összehívása;
      • 3) klerikusok és professzorok üzleti útjai;
      • 4) a teológiai iskolák kapcsolatai;
      • 5) oktatók és hallgatók cseréje;
      • 6) ösztöndíjcsere;
      • 7) az egyházak életével és tevékenységével foglalkozó folyóiratok, esszék és egyéb tájékoztató anyagok cseréje;
      • 8) az ortodoxok közötti jelentősebb egyházi események megünneplése.
  • B. Autokefália és autonómia az ortodox egyházban:
    • a) Az autokefália kihirdetése:
      • 1) Ki hirdeti;
      • 2) Előfeltételek és feltételek;
      • 3) Az autokefália kinyilvánításának módja;
      • 4) Mely egyházakat ismerik el ma autokefálisnak?
    • b) Az Egyház autonómként való elismerésének feltételeinek meghatározása.
    • B. Az ortodoxia és a diaszpóra. Az ortodox diaszpóra jelenlegi helyzete és kanonikus felépítése.

• V. Az ortodox egyház kapcsolata a keresztény világ többi részével.
  • A. A közeledés módjainak keresése az egyházak egységének elérése érdekében a pánortodox egészben.
  • B. Az ortodoxia és a kisebb ókori keleti egyházak:
    • a) A velük való baráti kapcsolatok erősítése:
      • 1) látogatások cseréje;
      • 2) oktatók és hallgatók cseréje;
      • 3) teológiai jellegű kapcsolatok.
    • b) ezen egyházak történetének, hitének, istentiszteletének és kormányzásának tanulmányozása;
    • c) Együttműködés velük:
      • 1) ökumenikus jellegű konferenciákon;
      • 2) gyakorlati kérdésekben.
  • C. Az ortodoxia és a római katolikus egyház.
    • a) Pozitív és negatív pontok vizsgálata a két egyház kapcsolatában:
      • 1) a hit kérdésében;
      • 2) a gazdálkodás kérdésében;
      • 3) az egyházi tevékenységek kérdésében (különösen a propaganda, a hittérítő, az unió).
    • b) Kapcsolatok kialakítása a keresztény szeretet szellemében, különös tekintettel az 1920-as patriarchális enciklikában foglaltakra.
  • D. Az ortodoxia és a reformációból kibontakozó egyházak és hitvallások:
    • a) Vallások, amelyek lényegükben távolabb állnak az ortodoxiától:
      • 1) Lutheranizmus;
      • 2) kálvinizmus;
      • 3) metodisták;
      • 4) egyéb protestáns vallomások.
    • b) Az ortodoxiához lényegükben közelebb álló vallások:
      • 1) Episzkopálisok általában;
      • 2) Anglikán egyház. Az ortodox egyházzal való kapcsolatok fejlesztésének és további közeledési lehetőségeinek tanulmányozása közöttük, különösen az episzkopálisok és az anglikánok között a fennálló pozitív előfeltételek tükrében.
  • D. Az ortodoxia és az ókatolicizmus. A velük való kapcsolat további fejlesztése a mai napig zajló teológiai viták és az általuk az ortodox egyházhoz való közeledés irányába mutató hangulatok és tendenciák jegyében.
  • E. Az ortodoxia és az ökumenikus mozgalom:
    • a) Az ortodox egyház jelenléte és részvétele az ökumenikus mozgalomban az 1920-as patriarchális enciklika szellemében.
    • b) Az ortodox egyház ökumenikus mozgalomban való részvételének előfeltételeivel kapcsolatos teológiai és egyéb témák tanulmányozása.
    • c) Az ortodoxia egészének jelentősége és hozzájárulása az ökumenikus gondolkodás és tevékenység irányának meghatározásában.

• VI. Az ortodoxia a világban.
  • V. Az ortodox népek keresztény kultúra fejlesztésének gyakorlati útjainak tanulmányozása és keresése annak minden megnyilvánulási formájában.
  • B. Az evangélium tanításának terjesztése a világban az ortodox hagyomány szerint.
  • C. A helyi ortodox egyházak együttműködése a béke, a szabadság, a testvériség és a népek közötti szeretet keresztény eszméinek megvalósításában.
  • D. Az ortodox zarándoklatok fejlesztése minden szent kultuszhelyre.
• VII. általános teológiai témák.
  • A. Gazdaság az ortodox egyházban:
    • a) Az "acrivia" és az "economia" kifejezések lényege és kifejezése az ortodox egyházban;
    • b) „Gazdaság”:
      • 1) Az egyházban és azon kívül végzett szentségekben;
      • 2) Az eretnekek, szakadárok és elesettek ortodox egyházához való csatlakozásban (keresztség, krizmáció, bűnbánat, áldás által);
      • 3) Istentiszteleten.
  • B. A szentek dicsőítése és az egységes pánortodox egyházi gyakorlat kialakítása ezen a területen.
  • B. Ortodoxia és más vallások.
  • D. Az ortodoxia tanúságtételének hagyományos módszerei a világban.
  • D. Eutanázia és ortodox teológia.
  • E. A halottak hamvasztása és az ortodox teológia.

• VIII. Szociális problémák.
  • A. Ortodox Egyház és ifjúság.
  • B. Házasság és család:
    • a) Házassági problémák;
    • b) gyermekvállalás;
    • c) Gyermeknevelés;
    • d) a gyermekvállalás és a túlnépesedés ellenőrzése;
    • e) Válás;
    • e) Mesterséges megtermékenyítés.
  • B. Társadalmi problémák és ortodoxia.
  • D. Ortodoxia és faji megkülönböztetés.
  • E. Az ortodoxia és a keresztények feladatai a gyors társadalmi változások területén.

A találkozó eredményei

Az első pánortodox találkozó felvázolta az erre az időszakra megérett kérdések körét. De konkrét intézkedés nem történt.

Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 1963. május 10-i határozatával létrehozták a püspökökből, teológusokból, klerikusokból és laikusokból álló „rhodoszi” bizottságot, amely a Rodosz témakatalógusát dolgozza ki [6] .

További két pánortodox találkozót tartottak Rodosz szigetén (1963-ban és 1964-ben), amelyek célja az volt, hogy egy pánortodox megközelítést dolgozzanak ki az ortodox egyházak között a Pánortodox Zsinat előkészítése során felmerülő problémák megoldására [3 ] .

Annak ellenére, hogy a zsinatra nem a megjelölt időpontokban került sor, a konferencia anyagait az Orosz Ortodox Egyház a legmagasabb szintű irányadó dokumentumoknak tekintette.

1968 júniusára ez a "rodai" bizottság befejezte munkáját, és határozattervezeteket készített a Szent Szinódus számára a katalógus összes témájában [6] . 1969-ben ennek a bizottságnak az anyagait a Szent Szinódus megvizsgálta és jóváhagyta , ez az álláspont lett a Moszkvai Patriarchátus küldöttségének hivatalos álláspontja a közelgő Szent és Nagy Tanácson [2] .

Az ülésen felvetett kérdéseket az egyházmegye teológusai évtizedeken keresztül átfogóan mérlegelték, ennek eredményét 2011-ben az „Interortodox együttműködés az Ortodox Egyház Szent- és Nagytanácsára való felkészülésben” című doktori beszédében ismertették. a DECR elnöke, Hilarion Volokolamszki (Alfejev) metropolita a szentpétervári teológiai akadémián, ahol rámutatott, hogy az első rodoszi pánortodox konferencián felvetett kérdések többségét a későbbi konferenciákon megoldották, és megoldást javasolt a fennmaradó kérdésekre. témák [7] .

Jegyzetek

1. ↑ Az ortodox egyházak találkozójára kb. Rodosz // A Moszkvai Patriarchátus orosz ortodox egyházi lapja  : Havi folyóirat. - M . : Moszkvai Patriarchátus Kiadója, 1961. - 10. sz . - S. 5 . Idézet : Pan - orthodox Conferences 1961-1968. A Moszkvai Patriarchátus folyóiratában megjelent anyagok és dokumentumok: I. Pánortodox Konferencia // Nikodim metropolita és a pánortodox egység / Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita  áldásával  ; A. A. Bovkalo; Y. Timofeeva koordinátor; A. Shablykin művész. - Szentpétervár.  : Vlagyimir hercegi székesegyház kiadója , 2008. - S. 12. - 272 p. - 1000 példányban.  — ISBN ISBN 5-94813-013-4 .
2. ↑ 1 2 Dimitrij Szizonenko pap. Nikodim metropolita és a pánortodox egység // Élő víz  : A szentpétervári egyházmegye hivatalos kiadványa / Főszerkesztő: Vlagyimir Szentpétervár és Ladoga metropolita; Ügyvezető szerkesztő: Alexander Sorokin főpap, a Kiadói Osztály elnöke. - 2008. - 9. szám - 71. o.
3. ↑ 1 2 3 4 Az Orosz Ortodox Egyház Külső Egyházi Kapcsolatok Osztálya . A Pánortodox Tanács előkészítő bizottsága folytatja munkáját (Sajtóközlemény), Orosz Ortodox Egyház  (1999. március 4.). Archiválva az eredetiből 2014. április 29-én. Letöltve: 2014. április 29.  „Referencia: A Pánortodox Tanács előkészületeit a görögországi Rodosz szigetén rendezett pánortodox konferencián kezdeményezték 1961-ben…”.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Tryapochkin E. V. III. Pánortodox találkozók kb. Rodosz . — In: A püspöki hatalom határai a római katolikus és ortodox hagyományokban a II. Vatikáni Zsinat és a rodoszi konferenciák példáján. : Diplomamunka // KazDS  végzett hallgatók diplomamunkáinak elektronikus gyűjteménye , nyomtatásra ajánlott.
5. ↑ Lehet-e zsidóval fürdőben mosni? | Radonezh.Ru . Letöltve: 2015. július 26. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 25.. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa: 1994. november 29. - december 2., Moszkva: dokumentumok, jelentések  A Moszkvai Patriarchátus Kiadója, 1995
7. ↑ Hilarion volokolamszki metropolita , a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, a Zsinati Bibliai és Teológiai Bizottság elnöke, az Általános Egyház rektora, posztgraduális és doktori tanulmányok . Inter-ortodox együttműködés az Ortodox Egyház Szent és Nagy Tanácsának előkészítésében (hivatalos oldal), a DECR elnökének, Hilarion volokolamski metropolita doktori beszéde a Szentpétervári Teológiai Akadémia , Egyházi Külkapcsolatok Osztályán  (november 3.) , 2011 12:12). Archiválva az eredetiből 2014. augusztus 28-án. A fellebbezés dátuma: 2014. április 30.  "Az Ortodox Egyház Szent és Nagy Tanácsa előkészítésének kezdete A Pánortodox Tanács előkészítésének folyamata felerősödött 1961 szeptemberében, amikor az első pánortodox konferenciát összehívták a szigeten. Rodosz Görögországban."

Irodalom

• Az ortodox egyházak találkozójára kb. Rodosz // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . M., 1961. 10. sz
• A találkozó küldötteinek listája // A Moszkvai Patriarchátus Lapja. M., 1961. 11. szám (ZHMP). 5-6.o.
• Alexy püspök (Ridiger). Felhívás az ortodox egyházak konferenciájához Fr. Rodosz // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. szám 6-10.
• Nikodémus, Jaroszlavl és Rosztov érseke, az Orosz Ortodox Egyház küldöttségének vezetője. Üdvözlet az [ortodox egyházak] találkozójának megnyitóján az Angyali üdvözlet székesegyházban kb. Rodosz, 1961. szeptember 24. // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. szám 10-12.
• Jaroszlavl érseke és Rostov Nikodim (Rotov), ​​az Orosz Ortodox Egyház delegációjának vezetője. Nyilatkozat a pánortodox konferencián [Fr. Rodosz] // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. szám 12-25.
• A soron következő előtanács témáinak listája, amelyet a Pánortodox Konferencia hagyott jóvá // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. sz. 25-27.
• Üzenet a pánortodox konferenciáról Fr. Rodosz // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. szám (ZHMP). 27-29.
• Nikodim (Rotov) jaroszlavli és rosztovi érsek. Záróbeszéd a Konferencia plenáris ülésén [az Ortodox Egyházak Fr. Rodosz] 1961. szeptember 30. // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1961. 11. szám 29. o.
• A pánortodox konferencia záróbeszéde Fr. Rodosz, 1961.09.24-30. // " Vestnik RSHD " folyóirat, 62-63 (III-IV), 1961
• I. V. Morozov – Az autokefális és autonóm ortodox egyházak küldötteinek pánortodox konferenciája a Fr. Rodosz. // Journal " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• Szent A. Trubnikov – Rodoszon. // Journal " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• O. A. Venger – A rodoszi konferenciáról. 5. Pap K. Fotiyev – A rodoszi konferencia után. // Journal " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• Joseph Minihan. Pánortodox találkozó Rodoszon. // Új Blackfriars. 42. évfolyam, 498. szám, 507-516. oldal, 1961. december
• Vaszilij (Krivoshein) érsek emlékiratai: Nikodim (Rotov) metropolita 2014. december 27-i archív másolat a Wayback Machine -nél , Testvériség a Szent Herceg Alekszandr Nyevszkij Kiadó nevében, Nyizsnyij Novgorod, 1998
• G. N. Skobey. PÁNORTODOX KATEDRÁLIS  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." — S. 683-685. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Nikodim metropolita és a pánortodox egység. Nikodim (Rotov) leningrádi és novgorodi metropolita halálának 30. évfordulóján 2016. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -n / Összeállítás. prof. Vlagyimir Sorokin főpap Szentpétervár: Vlagyimir hercegi székesegyház kiadója, 2008. - 272 p.