Emmanuel Levinas | |
---|---|
Emmanuel Levinas | |
| |
Születési név | Emmanuil Levin |
Születési dátum | 1906. december 30. ( január 12. ) . |
Születési hely | Kovno |
Halál dátuma | 1995. december 25. (89 évesen) |
A halál helye | Párizs |
Ország | |
alma Mater | |
Fő érdeklődési körök | filozófia |
Befolyásolók | Husserl , Heidegger , Buber , Rosenzweig |
Befolyásolt | Strumza srác |
Díjak | Balzan-díj (1989) |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Emmanuel Levinas ( fr. Emmanuel Lévinas ; 1905. december 30. ( 1906. január 12. ), Kovno - 1995. december 25. , Párizs ) francia etikafilozófus . Professzor volt a Sorbonne-on.
Születésekor az Emmanuil Levin nevet viselte . Jehiel Abramovics Levin (1878-1941) és felesége, Dveira Moyshevna Gurvich (1881-1943?) zsidó családjában született Kovnóban (a későbbi Kaunasban), ahol a judaizmus hagyományában nevelkedett . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Két öccse volt: Borisz (született 1909-ben) és Aminodov (született 1913-ban). [7] [8] [9] A mindennapi életben a jiddis mellett az orosz nyelvet is használta a család [10] [11] [12] [13] , feleségével, Raisával a filozófus oroszul beszélt élete végéig. élet. Orosz nyelvű gimnáziumban tanult (1915-1920-ban Harkovban , ahol az első világháború kitörésekor számos zsidó családot deportáltak , majd 1920-1923-ban ismét a Kaunasi Zsidó Gimnáziumban, ahol héber nyelven folyt a tanítás és oroszul), jól ismerte az orosz irodalmat és filozófiát, ifjúkorában oroszul írt verseket (csak egy vers maradt fenn). Gyermekkorától kezdve klasszikus és modern héber nyelvet tanult [14] .
Litvánia függetlenségének elnyerése után vezetéknevét a litván helyesírási normáknak megfelelően bejegyezték az okmányokba: Levinas. 1923-ban Franciaországba emigrált. A filozófiát 1924-ben kezdtek tanulni a Strasbourgi Egyetemen. Tanulmányai során Levinas megismerkedett Maurice Blanchot -val , ami hosszú barátságuk kezdetét jelentette. 1928-ban fenomenológiát kezdett tanulni a Freiburgi Egyetemen Edmund Husserl vezetésével . Ott, Freiburgban Martin Heidegger szemináriumain vett részt . 1930 óta ismét Franciaországban, amelynek állampolgárságát ugyanabban az évben megkapta. 1932-ben feleségül vette Raisa Levyt, akit kora gyermekkora óta ismert.
1939 - ben a második világháború kezdete kapcsán mozgósították . Fogságba esett (1940), és az alsó-szászországi Stalag XI-B-ben (Falingbostel) tartották; a foglyul ejtett zsidó származású francia tiszteket nem pusztították el, és szinte nem is voltak kitéve konkrét zaklatásnak a táborban. A Levinas család a litvániai holokauszt idején halt meg : az apát és mindkét testvérét Kaunas megszállásának első napjaiban lelőtték a Mickevičiaus utca 19. szám alatti házuk előtt, az anyát pedig az 1944-re felszámolt Kaunas gettóba szállították. [15] Levinas felesége és lánya Párizsban bujkált a deportálások elől; anyósát - Frida-Malka (Amelia Frida) Levyt - deportálták, és egy koncentrációs táborban halt meg. 1945-ben az amerikaiak elengedték Levinast, és visszatért Párizsba.
Tanár volt a poitiers -i (1961-1967), a nanterre - i (1967-1973) és a Sorbonne -i egyetemeken (1973-1976).
1995. december 25-én hunyt el Párizsban. A róla szóló laudációt saját kérésére Jacques Derrida mondta .
Fia - Mikael Levinas ( Michaël Levinas , szül. 1949), zeneszerző és zenetudós; felesége Danielle Cohen zenetudós ( Danielle Cohen-Levinas ). Lánya – Simone Hansel gyermekorvos , Georges Hansel matematikus, informatikus és judaikus kutató felesége. [16]
Levinas filozófiai nézetei Husserl fenomenológiájának és Heidegger alapvető ontológiájának , valamint Martin Buber és főleg Franz Rosenzweig dialogizmusának hatására alakultak ki , akik nagymértékben meghatározták az „érett” Levinas gondolkodásmódját.
Heidegger és Husserl hatása legvilágosabban Levinas korai munkáiban tükröződött: "Az intuíció elmélete Husserl fenomenológiájában" (1930), "A létezéstől a létig" (1947), "A létezés felfedezése Husserl és Heidegger segítségével" (1949). ). Ezzel egy időben, még 1948-ban megjelent az „Idő és a másik” című könyv, amelyben Levinas először fogalmazza meg saját filozófiai koncepcióját, beleértve a hatások kritikai befogadását. Így Levinas saját álláspontja tisztázódik a Heideggerrel folytatott vitában és a francia szellemi klímát uraló egzisztencializmusban , amely a könyv lapjain alakult ki . Levinas gondolkodásának kulcsfontosságú szándékait, amelyek először az Idő és a másikban fogalmazták meg, a Totalitás és a végtelen című művei fejlesztik tovább . Esszé a külsőség témájában "(1961), "A másik ember humanizmusa" (1973), "Másság, avagy a lényeg másik oldalán" (1974), "Diakrónia és reprezentáció" (1983) stb.
Levinas filozófiai öröksége tematizálásának nyilvánvaló problematikájával (több ok miatt lehetetlen egyértelműen azonosítani egyik vagy másik szellemi irányzattal) filozófiájának problematikus területe kellő biztonsággal kifejthető. Levinas a Másik paradigmatikus alakján keresztül megfogalmazott etikai kérdésekre összpontosít . A klasszikus metafizika általában, és különösen a klasszikus szubjektum válsághelyzetében az Én önazonossága, amelyet korábban implicit vagy explicit módon az empirikus Én és a transzcendentális Én egységeként értelmeztek , nem állja meg a helyét. erőpróba, és többé nem szolgálhat az alany identitásának garanciájaként. A transzcendentális tudat fogalmai, amelyek a filozófiát táplálták Husserl fenomenológiai projektjéig, Levinas szerint, illuzórikusak. Szerinte a transzcendentális egyetlen lehetséges formája a párbeszéd. Így számomra a Másik az egyetlen elképzelhető kezes Énemnek.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
|