Elkana, Yehuda

Jehuda Elkana
יהודה אלקנה
Születési dátum 1934 [1] [2] [3] […]
Születési hely Szabadka , Jugoszlávia
Halál dátuma 2012. szeptember 21.( 2012-09-21 ) [4]
A halál helye Jeruzsálem , Izrael
Ország
Tudományos szféra tudománytörténet ,
tudományfilozófia
Munkavégzés helye Közép-Európai Egyetem
alma Mater Jeruzsálemi Héber Egyetem ,
Brandeis Egyetem
tudományos tanácsadója Toulmin, Stephen Edelston [5]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Yehuda Elkana ( héberül : יהודה אלקנה ‎‎‎ 1934 – 2012. szeptember 21. [ 6] ) izraeli történész és tudományfilozófus . A Közép-Európai Egyetem elnöke és rektora Budapesten .

Életrajz

Magyar anyanyelvű zsidó családban született Jugoszláviában . 1944 - ben családjával Szegedre költözött . Ugyanebben az évben Yehuda Elkanát és szüleit bebörtönözték Auschwitzban . Szülei megszöktek a gázkamrából , mert a nácik Ausztriába szállították őket munkaerőként a háború sújtotta városok újjáépítésére [7] .

1948-ban, 14 évesen Izraelbe emigrált, ahol Kibbutz HaZore'a -ban telepedett le.. A kibuc segített neki ösztöndíjat szerezni a tel- avivi Herzliya Gymnasiumba . Röviddel tanulmányai megkezdése után Elkana úgy döntött, hogy filozófia és történelem szakra megy. 1955-ben matematikát és fizikát tanult a jeruzsálemi Héber Egyetemen .

1968-ban doktorált a Brandeis Egyetemen „Az energia fogalmának eredete” címmel, amely 1974-ben megjelent The Discovery of the Conservation of Energy című könyvének alapját képezte . A doktori cím megszerzése után egy évig a Harvard Egyetemen tanított. Miután visszatért a jeruzsálemi Héber Egyetemre, a Történelem és Tudományfilozófia Kar dékánja lett, egyben a Van Leer Jerusalem Institute igazgatója.1968-ban. Ezt a pozíciót 1993-ig töltötte be.

Tanított a Harvard Egyetemen , és ösztöndíjas lett a Magatartástudományok Haladó Tanulmányi Központjában. Stanford Egyetem (1973-1974). Vendégmunkatárs volt az Oxfordi Egyetem All Souls College-ban (1977–1978), vendégkutató az Einstein Papers Projectnél.1981 és 1991 között a Kochow Tudomány- és Eszmetörténeti és Filozófiai Intézet igazgatója Tel Avivi Egyetem . 1995 és 1999 között a zürichi ETH tudományelméleti professzora volt . A Berlini Institute for Advanced Studies állandó tudományos munkatársa volt( németül:  Wissenschaftskolleg Berlin ).

1997-ben Elkanát a Nemzetközi Tudománytörténeti Akadémia levelező tagjává választották . Tagja volt a Collegium Helveticum Tudományos Tanácsadó Testületének isZürichben . _ A Science in Context című tudományos folyóirat egyik alapítója és szerkesztője volt .

A berlini Institute for Advanced Study-ban való tartózkodása alatt2009/10-ben egy globális kezdeményezésen kezdett dolgozni az egyetem alapképzési programjának megreformálására, hogy megbirkózzanak a nyilvános beszédben korábban azonosított kihívásokkal. Ennek eredményeként jött létre a Tantervreform Fórum.

Nem sokkal halála előtt Hannes Klöpperrel együtt Elkana az utolsó nagyobb német nyelvű művön dolgozott.  Die Universität im 21. Jahrhundert: Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft , amely 2012 októberében jelent meg [8] .

Felesége Judit Elkana (ang .  Yehudit Elkana ) volt, négy gyermeke született.

A Közép-európai Egyetem elnöke és rektora

1999-ben Elkana átvette a Közép-Európai Egyetem elnöki és rektori posztját , Josef Harabót váltva.és 9 év alatt az egyetem harmadik rektora lett. 2009 augusztusában lemondott John Shattuck javára. [9] [10] Elkana hivatali ideje kezdetén kritikák tárgyává vált, amiért elbocsátotta a programvezetőt a gender és a kultúra miatt. Elkana "élethosszig tartó feministának" nevezte magát, és azt mondta, hogy mindaddig, amíg megérti a történteket körülvevő felhajtást, mert úgy érezte, hogy a nőkkel gyakran méltánytalanul bánnak, addig a döntése érvényes. [11] Átszervezte a Környezettudományi Tanszéket, felére csökkentette a hallgató/oktató arányt, csökkentette a képzésben részt vevő hallgatók számát, és további professzorokat vett fel. Az Elkana tevékenységének végére a Környezettudományi és Politikai Tanszék a legsikeresebb Közép-Európai Egyetem lett a tanulni akaró hallgatók számát és a tudományos kutatások külső finanszírozását tekintve [11] .

Elkan alatt öt új tanszék jött létre: filozófia, matematika, szociológia és szociálantropológia, valamint közpolitika . Valamint 15 kutatóközpont: a Kognitív Tudományok Központja (2010-től a Kognitív Tudományok Tanszéke), a Biomedicina Etikai és Jogi Központja és a Politikai Tanulmányok Központja]. A Közép-Európai Egyetem intézményi akkreditációt kapott a Mid-States Felsőoktatási Bizottságátólés hivatalosan is elismerték magyar egyetemként, ami lehetővé tette számára, hogy részt vegyen az Európai Unió különböző tudományos és oktatási programjaiban. A Közép-Európai Egyetemen három rangos Erasmus Mundus program indult a Környezettudományok, Politika és Menedzsment (2005), Közpolitika (2006) és Gender Studies (2007) témakörben.

2009-ben történt lemondása után Elkana tiszteletbeli elnöki és rektori címet kapott. [12]

Vélemény a holokausztról, a megemlékezésről és Izraelről

A Haaretzben megjelent 1988-as cikkében Elkana megkérdőjelezte a holokauszt - emlékek szerepét , amelyeket "nemzeti tapasztalatunk központi tengelyének" nevezett az izraeli identitásban. Bírálta a szokásossá vált Yad Vashem iskolai kirándulásokat , mert Elkan számára a holokauszt bárkivel megtörténhet, üzenete pedig mindenre kiterjedő. Amikor "rossz eseményekre" hívják fel a közvélemény figyelmét, utalva a palesztinok cselekedeteire, ismerősei kezdeti reakciói szerint tagadják, hogy ilyesmi lehetséges, vagy úgy ecsetelték, mint a kölcsönös kölcsönösség tünetét. gyűlölet izraeliek és palesztinok között. Személy szerint Elkana a következőket vallotta:

nincs olyan "rossz esemény", amit a saját szememmel ne látnék. Szó szerint azt értem, hogy szemtanúja voltam minden eseménynek; Láttam, hogy buldózerek élve temetik el az embereket; Láttam egy lázadó csőcseléket, aki életfenntartó rendszereket tép le idős emberekről egy kórházban; Láttam, ahogy a katonák megnyomorították a civileket, köztük a gyerekeket is. Számomra mindez nem újdonság. Ugyanakkor nem általánosítok: nem hiszem, hogy mind utáltak minket; Nem hiszem, hogy minden zsidó gyűlöli az arabokat; Nem utálom az „incidensekért” felelősöket – de ez nem jelenti azt, hogy beletörődöm a tetteikbe, vagy hogy nem számítottam rá, hogy a törvény legteljesebb mértékben megbüntetik őket.

Bevallotta, hogy személyesen meg volt győződve arról, hogy:

A legerősebb politikai és társadalmi tényező, amely az izraeli közösség nagy részét motiválja, az, hogy a palesztinokkal való kapcsolat nem személyes zavar , hanem erős irracionális félelem, amelyet a holokauszt tanulságainak sajátos értelmezése és az arra való hajlandóság táplál. hisz az egész világ ellenünk van, és mi vagyunk az örök áldozatok

és véleménye szerint arra a következtetésre jutott, hogy ez „ Hitler paradox és tragikus győzelme ”. Elkan szerint "bármely életfilozófia kizárólag vagy főként azt tanítja, hogy a holokauszt katasztrofális következményekkel jár", és Thomas Jeffersonnak igaza volt, amikor azt mondta, hogy a demokrácia és a múlt imádata összeegyeztethetetlen. Bár a holokauszt emléke világ kötelessége lehet, úgy érvelt, hogy "nekünk" meg kell tanulnunk felejteni, hogy legyőzhessük az izraeli öntudat mélyén az ilyen emlékeket, amelyek véleménye szerint a legnagyobb veszélyt jelentették az izraeli öntudat mélyén. Izrael állam. [13] Az Albert Einstein annus mirabilis születésének századik évfordulója alkalmából 2005-ben Németországban az Einstein Éve alkalmából tartott megnyitó beszédében Elkana megjegyezte:

Szeretem Izraelt, és a legerősebb lojalitást érzek iránta, és remélem fennmaradását, ugyanakkor aggódom a legerősebb nacionalista irányzatok miatt, amelyek veszélyeztethetik az állam demokratikus jellegét (soha nem fogadom el, hogy létezhet Egy olyan valóban demokratikus zsidó állam, amilyen más valláson alapuló állam, nem lehet teljesen demokratikus)… amikor nyilvánosan felhívtam a „feledni kell” az izraeli holokauszt politikai manipulációja ellen (amelyet bal- és jobboldal egyaránt végrehajt), és miközben Ellenzem, hogy a németországi tendenciákat azok tolják, akik a holokausztról akarják "bezárni a fejezetet", szerintem ez nem következetlen...Izraelnek meg kell hagynia azt az egyéni emléket, amit meg akar őrizni vagy ápolni szeretne, Németországnak pedig folyamatosan, nyilvánosan emlékeznie kell arra, hogy ezt a fejezetet nem lehet lezárni. [tizennégy]

Publikációk

Jegyzetek

  1. ↑ Nemzetközi szabványos névazonosító – 2012.
  2. ↑ Yehuda Elkana // Az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem könyvtárának katalógusa
  3. ↑ Yehuda Elkana // NUKAT - 2002.
  4. ↑ A CEU gyászolja Yehuda Elkana halálát
  5. ↑ https://www.proquest.com/openview/9895eeecbb158a11a2ab2016d75ffc7c/1?pq-origsite=gscholar&cbl=18750&diss=y
  6. ↑ A CEU gyászolja Yehuda Elkana halálát (nem elérhető link) . ceu.hu. Letöltve: 2012. szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27.. 
  7. ↑ Lewis, 1982
  8. ↑ Yehuda Elkana, Hannes Klöpper "Die Universität im 21. Jahrhundert: Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft", Körber Stiftung, 2012 (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2013. december 24. Az eredetiből archiválva : 2013. február 2.. 
  9. ↑ Agovino, 2000 , p. A63
  10. ↑ UWN, 2009
  11. ↑ 12 Agovino , 2000 , p. A64
  12. ↑ CEU, 2009
  13. ↑ Yehuda Elkana, „The Need to Forget”, archiválva 2012. április 26-án a Haaretz Wayback Machine -nél , 1988. március 2.
  14. ↑ Yehuda Elkana, Einstein öröksége – Einstein Erbe , 16. o., 2005. január 19., a Deutsches Historisches Museumban, Berlinben.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák