Shen ( kínai 神) - ennek a kifejezésnek a kínai vallási ábrázolásban sok jelentése van: "szellem", "lélek", "isteni lények", "természetfeletti" és sok más.
A " yin és yang " kínai filozófiai rendszerében a shen a fényes és energikus "jangra" utal . Például, ha a kínai istenek Shenhez tartoznak, akkor csodálatos mennyben élnek, és jót, szerencsét és boldogságot hoznak az embereknek.
Ez a kifejezés, amelyet a 神 hieroglifával jelölnek, a kínai vallási ábrázolásban a "szellem", "szellemek", "lélek", "isteni lények" és sok más jelentéssel bír [1] .
A "shen" egyik jelentése egy személyre vonatkozik. A kínai vallásban, ahol az ember lelke több szellemből áll, ezek a szellemek a mennyei „jang”-ra utalnak. A Shen wu emberek felelősek az életükért. Az ember halála után a shennel rokon szellemei felszállnak a mennybe, ahol új lényben születnek újjá, és a kínaiak is úgy vélik, hogy a "shen" az elhunyt ősök neveit tartalmazó táblák között él, és lelkileg kapcsolatban áll az ősökkel. Az ember „Shen”-jének – a kereszténységben a lélektől eltérően – több szelleme van, ezért egyszerre több helyen is lehet [2] . A könnyed, energikus emberi szellemek "shen", ami "yang"-ra utal, ellentétben a sötét, passzív emberi szellemekkel, a "gui"-val (鬼), amely a "yin"-re utal, amelyek lefelé irányulnak, és szellemekké változhatnak, és kísértik az embereket [3] .
A "shen" másik jelentése a szellemek és istenek megjelölésében található. A kínai "istenek" a mindenhatóság jelentésében különböznek a többi hagyományos vallás isteneitől. A "shen" szónak, amelyet a 神 karakter képvisel, sok jelentése van, és más kínai szavakkal együtt használható új jelentések kialakítására, például ha a "shen" isteni lényeket jelenthet, akik az égen élnek, és megfelelnek a " yang ", majd a "gui" (鬼) szóval együtt, amely a "lent" élő szellemekre és démonokra utal, és a "yin"-nek felel meg, a két fogalom a "gui shen" szót alkotja az egész spirituális világ jelentésével. [2] [4] [5] [3] .
A "Shen" jelenthet valami "lelki" dolgot, ami valami természetfelettit hordoz. Például az ókori kínaiak ezt a kifejezést fantasztikus lényeknek, félig embereknek, félig állatoknak és más szokatlan lényeknek nevezték. Külön hangsúlyozni kell, hogy ez a sok jelentés egyetlen kínai karakterrel azt jelenti, hogy "shen" (神) - emberek és istenek, valamint jó istenek és démonok között nem lehet egyértelmű választóvonalat találni, és ezek mind belül vannak mindent magába foglaló energia " qi " [2 ] [4] [5] .
Később, a neokonfucianizmus idején a "shen" új jelentést kapott, amely a taoizmusban a középkorban keletkezett, utalva a halhatatlanságot kereső taoista adept spiritualizálására [5] .
Ezenkívül megváltozott a „shen” helye az emberben. A " Guanzi " (Kr. e. 4-3. század) és a "Huangdi nei jing" (Kr. e. 206-220) művek a "shen" (hagyományos értelemben) helyzetéről beszélnek a szívben, de később, kezdve a taoista tudóstól. Ge Hong (II-III. század), "shen" található a fejben. Ezek az új jelentések némileg megváltoztatták a taoizmus tanítását a „cinóbermezők” elhelyezkedéséről, az emberi test különleges pontjairól, amelyek létezésében a taoisták hisznek – a cinóbermezők a hagyományos kínai orvoslásnak is fontos részét képezik [5] [6] .
![]() |
---|