Vainakh mitológia

A vainakh mitológia  a vainakh nyelvcsaládhoz tartozó népek (ingusok, batsbi és csecsenek) mitológiája. Az alap az ingusok és csecsenek pogány hiedelme volt (az iszlám elfogadása előtt). A hagyományokat, legendákat, rítusokat és folklórt a néprajzkutatók a tettes vének szavaiból jegyezték fel

A természet istenei

• Dela  – Demiurgosz , legfőbb isten [1] .
• Sela  a mennydörgés istene, a tűz és a tűzhely istene is [1] .
• Gela  a nap istene [2] [3] .(feltehetően Gal-erdnek is nevezik) [4] .
• Darza-nana (Furki)  a hóviharok istennője [1] [5] .
• Miha-nana  a szél istennője.
• Elta  a vadászat és a betakarítás istene [1] [5] .
• Sela-Sata  a művészetek és a kézművesség istennője, a lányok védőnője.
• Tusholi  a tavasz és a termékenység istennője [1] .
• El-da (Eshtr, Eter)  a halottak istene [1] [5] .
• Una-nana  a halál és a betegségek istennője [5] .
• Hi-nana  a víz istennője [5] [6] [7] .
• Aza Gela  napisten anyja , más legendák szerint a nap lánya [2] [3] .
• Betta  a Hold istensége [1] .
• Delhi-Malkh  - a nap (szó szerint "Isten napja") [1] .
• Kinch  a holdistennő anyja [1] [5] .
• Mozh  a hold és a nap testvére [1] .
• Mehka-nana  a hegyvidék istennője. Korábban Gvileti falu lakói nagyon tisztelték őt, és mindig imádkoztak hozzá, mielőtt megmászták a Bashlam-hegyet . Ez az istennő segített az utazóknak és azoknak, akik a hegyekbe mentek. Mehka-nana tudja, hol vannak elrejtve a kincsek a hegyen. Ősszel láthatatlan kötelet feszít végig a hegy alján, és aki átlép rajta, az óhatatlanul megfagy [6] .

Védő istenek

• Myatseli Tamyzh és Amgali bátyja. Az összes isten közül a leghíresebb és legtiszteltebb. Róla nevezték el július hónapját és a hét napját (vasárnap), aki kiemelt védelmet nyújt a nőknek. A Myattseli ünnep napján tilos őket megbántani és sértegetni [1] .
• Tamash-erda  - (Tamyzh-erda). Ing. "szárnyas szellem" (tӏam - wing [1] ).
• Amgali-erda  Tamyzh-erd testvére. A Budur-lam hegyen él Khuli faluban [1] .
• Moldz-erd  - God of War (az angol "agile spirit" szóból fordítva ) [1] .
• Susol-dyala Myatseli  isten alárendeltje [1] .
• Bolom-dyala  - A legenda szerint, amikor az ingus család egy része közelebb költözött a Batsbihoz , amikor a hegyekbe mászott, az egyik lány rosszul lett, és felkiáltott: "Dalloy, va dalloy! (Istenem! Ó, Istenem!). Hirtelen minden áthatolhatatlan köd borította, és amikor eloszlott, lédús fű zöldellt az eddig csupasz homokos talajon.E csoda után a család fele (Hili-uachi) visszatért és Arziban telepedett le... A csoda tiszteletére , épült a Bolom-dyala (Bolom) templom.

• A Thaba-erda  („Kétezres Szent (erda)”) eredetileg keresztény templom volt, amelyet később pogány templommá alakítottak, és áldozatokat hoztak az isteneknek [1] [7] .
• Magal [8] (Magi-erda)  - jós volt, házában élt a szelek csillaga , egy kígyó és egy kegyelmet hordozó madár ( swift ) [1] .
• Meler-erda / Denis az italok (bor, sör) védőszentje. Lazhg nyugati oldalán, a "Melara-g1ala" mellett, a "Melara khash" területén (szántóföld, amelyen kenyeret és italokat termesztettek rituális ünnepekre a környező falvakban) [1] [9] .
• Dosho tsIy - a himlő patrónusa, szó szerint "arany istenség". B. Alborov szerint minden évben a sajthéten, a mecénás tiszteletének napján egy kancsó vajat, lepényt és sajtot készítettek. A falubelieket meghívták látogatásra, és ima után lakomáztak. Az ünnep fő résztvevői a nők voltak. Ilyen imát mondanak: „Szent, ha meglátogatsz minket, akkor távozz (sikerülj) anélkül, hogy bárkit sértenél. Távozz tőlünk irgalmasan hozzánk. Olajt kihúzva a kancsóból a háziasszony így szól: „Ó, himlő istene, irgalmasan elszálltak tőlünk a pocakosok” stb. A lakomán nem fogyasztottak italt. Amikor egy személy himlővel megbetegedett, a családtagjai betartottak bizonyos szabályokat: Nem mutathat ki olyan érzéseket, mint a szomorúság és a szorongás, nem lehet meglepődni a beteg testén lévő foltok számán, ellenkezőleg, jókedvűnek kell lennie, és azt mondani: arany, jó, menj el tőlünk." Néhány hozzátartozónak meg kellett szórakoztatnia a beteget. Tilos volt továbbá tüzet, ételt osztani a betegszobából, varrni, fegyvert hordani, dohányozni, piszkos lábbal belépni, nemi életet folytatni. Csak fekete csirkét lehetett vágni, amelynek vérét a ház négy sarkára öntötték. Amíg a beteg felépült, pitét sütöttek a házban, és szétosztották a szomszédoknak [10] .

A Nart-eposz szereplői

• Sela Sata [1] [6]
• Botky Shirtka ( ingusul Botky Shirtka  - " menyét ") [1] [6] [11]
• Seska Solsa [1] [12]
• Khamchiy Patrizs [6]
• Kindiy Shoa ( ingush . Kӏindiy Shoa ) [6]
• Sartal-Sarmak [6]
• Phyarmat [9] / Kurko [ 9]
• Hamchi
• Byatar (ingush. batar ) - egy fiatal férfi, aki édesanyjával élt. Katonai hadjáratokban nem vett részt, de ha kellett, harcban fegyvert is bevethetett. Szarvasmarha szántással és legeltetéssel foglalkozott. Játszott a pandura . Élvezte az emberek tiszteletét. Közte és Solsa között vita támadt arról, hogy melyikük erősebb és bátrabb. Ezt a vitát Eshtr (a halottak istene) oldotta meg Byatar javára. Solsa barátságot kötött Byatarral, és feleségül vette a lányát [6] . A "Byatar és a lány" legendában azt mondják, hogy Byatar éjszaka találkozott egy gyönyörű lánnyal a temetőben. Mint megtudta, a herceg foglya volt. Kényszerítette őt, hogy minden este menjen a temetőbe, és térjen vissza hírekkel az elhunyt testvértől, amit a lány egy nagy madártól kapott a sírba. Byatar megölte a madarat és a herceget, a lányt pedig magával vitte. De a lány, látva a döglött madarat, meghalt. Surkhakhi faluja mögött , a Ken folyó mögött van egy talicska , amely alatt egy Byatar által eltemetett lány fekszik. A "Byatar és a vámpál" című legendában becsapja a vámpált , hogy levágja a fejét, térdre tegye és leborotválja, elmagyarázva, hogy Seska Solsa is ezt teszi. Byatar tudta, hogy ha eltávolítják a wampal fejét, az visszanőhet a nyakig, ezért amikor a wampal levette a fejét, és a térdére fektette, hamuval szórta meg. Emiatt a wampal feje nem vert gyökeret és meghalt [6] .
• Chopa  Barat fia. Feleségül vett egy erdei nőt ( ingush khunan khalsag, almas). Tőle két lánya és egy fia született. Chopa megölte az erdei nő testvérét. Egy nap Chopa találkozott fiával az úton. Nagybátyja bosszújából kirabolta és súlyosan megsebesítette. Halála előtt Chopa végrendeletben hagyta, hogy senki ne lépjen be a szobájába. De egy nő maradt, és látta, hogy éjfélkor megjelent az erdei asszony a lányaival, hogy gyászolják Chopát. Az erdei nő érezte, hogy valaki van a szobában, és megátkozta az asszonyt. „Aki hallja beszélgetésünket, ne elégedjen meg utódai lelke!” (Ingush. „Tha kamal khozash wolchun tekhye hiila tskhyakkhacha khaaman satem boatsash”)  mondta. Karabulák (Orstkhoys) ettől a nőtől származtak. Ők a legnyugtalanabb emberek, és semmivel sem elégedettek [6] .
• Kindi  - fiával, Shoával élt, nem messze Egikaltól, a "Kindiy emarash (Ingush. Kӏindiy Iimarash - Kindi sírkövei )" nevű területen. D. Malsagov a következő megjegyzést fűzte ehhez a legendához: „Gannak (az ingusok mitikus őse. - I.D.) volt egy fia Ga, Gának volt egy fia, Galga, Galgainak volt egy fia Kinda, Kindának volt egy fia Shoa. Shoa, Kinda fia, Emashka faluban élt" [6] .
• Orshma  - Nart Arsh apja (ingush. Arsh, Ersh)
• Orshamara Arsh (Ingush. Arsh, Ersh) - Nart Orshma fia
• Sely Pir'a  - "Pir'a" így nevezték az ingusok a fáraót (keresztény befolyás). A feljegyzett legendában Sely Pir'a pozitív hősként jelenik meg (vízimalmot hozott az emberekhez). Lehetséges, hogy Pir'a egy eltorzított (vagy félreértett) Shirtka [6] .
• Achamza, Achamaz [6]
• Dzhantelg (ingush. Dzhentelg ) - egy nart, aki két barátjával utazott. A "Dzhantelg" legendában a halottak világába kötöttek, és ott találkoztak a szörnyeteggel. Yeshap megmutatta nekik annak a 63 harcosnak a fejét, akik megpróbálták megölni őt. De Dzhantelg biztosította az eshapot, hogy nem akarják megölni, és a barátainál maradt éjszakára. Éjszaka Eshap meg akarta ölni őket, de Dzhantelg kijátszotta, és egy forrásban lévő üstbe dobta. A szörnyeteg vérét hintette a megöltek fejére. 63 harcos kelt életre és csatlakozott Dzhantelghez [6] .
• Betta Lear (szó szerint "holdsugár") [6]
• Malkha Aza, Myalkha Aza ( ingusul Malkha Aza ) a nap lánya. A földön élt egy magas toronyban, ősszel arany lépcső ereszkedett le a földre, és visszatért a mennybe a napba. Az egyik legendában Nart Tokh (Ing. Tӏoh) felesége, akitől fia, Mokaz ( Ing. Moakhaz ), a másikban pedig Khamcsi Patrizs felesége , aki megmentette a sárkányt ( Ing. Sarmaka ) attól, hogy lenyelje apját (a napot) [6 ] .
• Nyartbi (ingush . Nartbi ) [6]
• Nyasar ( ingush . Nassar, Nassarg ) - Nart Tsok fia. A "Nart Tsok, fia Nyasar, Mehka-nana és Khi-nana" legenda szerint a Nyasar folyó tiszteletére kapta a nevét . 14 éves koráig egy kabard herceg nevelte, 15 évesen hazaküldték. Hazaérve látta, hogy az ősi falut a nógaiak elpusztították. Nyasar követte az ellenség nyomát és megsemmisítette őket, a vezér lányát pedig elfogták, és úgy döntött, hogy férjhez megy. Visszatérve apja hamvaihoz, úgy döntött, hogy elhagyja szülőföldjét, de Mehka-nana és Khinana istennők lebeszélték , megígérték, hogy ellenségei soha többé nem támadják meg az országot. Az istennők tanácsára Nyasar elengedte a fogoly lányt, aki azonban nem volt hajlandó elmenni, és minden lehetséges módon rávette, hogy vegye feleségül. De amikor rájött, hogy a rábeszélés hiábavaló, sarmakká (sárkánnyá) változott, és mielőtt Nyasar megölte volna, sikerült az állán megharapnia. Azóta szakállt hord, hogy elrejtse eltorzult állát. Mehka-nana és Hi-nana feleségül vette Sesk Solsa [6] lányát . A "Ki először telepedett le Nyasar-Kortban" legendában Nyasarnak olyan hosszú bajusza volt, hogy ha megkötik a fej hátsó részében, a vége a derékig ereszkedett. Nyasar Kortban telepedett le, a Nyasarg folyó mellett. Nart Achamaz emberszakállból bundát készített magának, Nyasarga pedig bajuszt akart készíteni ennek a bunda gallérjához. Achamaz a házába jött, megsebesítette, de nem tudta megölni, és Nyasar kezeitől halt meg. Miután felépült a sebeiből, hadjáratra indult Georgiába, és foglyul ejtette az embereket. Köztük volt egy grúz herceg fia is, akit Nyasar jól itatott, etetett és nem kényszerített munkára. Egy idő után Nyasar elengedte a herceg fiát, és együtt mentek Grúziába. Nyasar a kastély egyik távoli szobájában találta meg a herceg feleségét. Egy holttestet kötöztek a testéhez. Elmondta neki, hogy a fogságban lévő herceg látta, hogy Nyasar felesége megcsalta őt egy pásztorral, és úgy döntött, hogy egy helyi pásztorral is megcsalta, ezért megölte a pásztort, holttestét pedig a testéhez kötözte. Nyasar átvette a szót a hercegtől, hogy minden kérését teljesíti, és arra kérte, ne tegye ki feleségét ilyen kegyetlen kínzásoknak. Ezt követően hazament, majd megérkezve feleségét szeretőjével találva bejelentette a válást és a vagyonmegosztást közte, a juhász és felesége között. Ebben a szakaszban a feleség és a szerető meghalt összetört szívben [13] .
• Zher-baba  - az ingusoktól. idős özvegy . Egy bölcs nő, aki tanácsot ad a nartoknak. Van egy varázslatos edénye, amiből sosem fogy ki az étel. A legtöbb legenda szerint az áldott időkből megmaradt csipetnyi lisztből nagy mennyiségű kenyeret és galuskát készít az éjszakára megállt nartok számára . Amikor a nartok meglepve, milyen sikerrel járnak, megtudják a zher-babától, hogy érkezésükkel a kegyelem véget ért, úgy döntenek, hogy öngyilkosságot követnek el, és olvadt rezet isznak. [5] [6] [7] .
• Syatal ( ingush . Sattal) egy nart , aki arról vált híressé, hogy a bölcs Zher-Baba tanácsára megölt egy erdei vaddisznót. Volt egy beszélő lova, Dursnak hívták. A ló három platán magas volt, remegett alatta a föld, szeméből szikrák záporoztak, orrlyukaiból köd kavargott. [6]
• Orzmi [6]
• Ohkar Kant ( ingusul. Ohkar Kӏant ) - Nart-Orstkhoy, aki Sesk Solsa 60 harcosa között volt , igaz barátja. Okhkare városában élt. Volt egy menyasszonya, Albika.
• Tsok (ingush. Tsok - hegyi leopárd) - ezt a nevet azért kapta, mert kívánt esetben megehette egy hegyi leopárd tejét. Azon a területen élt, ahol ma Gamurzievo falu található , és a nartok vezetője volt. Nart Nyasar apja. Megölték a nogaik, akik megtámadták a falut. Fia, Nyasar, aki addigra megérkezett Kabardából, megbosszulta apja halálát, és megsemmisítette az életben maradt ellenségeket [6] .
• Lorsa  Cesc Solsa apai bátyja .
• Kozash ( ingush . Kyozash ) büszke és erős nart. Ismeretlen férfiak szakállából és bajuszából készült köpenyét viselte, amikor háborúba indult. Övé volt az egész Garm-völgy (ingush. garman are - plain, csec. germanium aria [14] , a Terek és a Galmi folyó köze ). Kazashkában élt. Kozash ellenséges volt Germanch-cal, és ő ölte meg. Az unokája megbosszulta a halálát. Egy másik legenda szerint a Nart Nyasar ölte meg, aki a Garm-völgybe érkezett, és figyelmen kívül hagyva Kozash-t, erődítményt épített a Nyasar folyó csúcsán . Érdemes megjegyezni, hogy Nyasar nem akarta megölni Kozash-t, és békésen meg akarta beszélni a helyzetet a földdel, de Kozash kategorikus volt. Ennek eredményeként Kozash társai elmenekültek, a Garm-völgyben lakó Germanch és Achamza pedig hamarosan elhagyta azt, nem akarták, hogy Nyasar megölje őket. Nyasar népével Garmban telepedett le [6] .
• Germanch  - egy nart, aki a Garm-völgyben élt (ingush. garman are - plain, chech. germanium aria [14] , a Terek és a Galmi folyók köze ), a Germanch talicskán. Ellenséges volt a Nart Kozash-val, megölte az egész családját, de az egyik menye akkoriban rokonait látogatta. Terhes volt, és egy idő után fiút szült. Kozas unokája megbosszulta nagyapját, és elpusztította Germanch-et és az egész családját. [7]
• Tinin Wyusu [7]
• Farg ( ingush Farg ) [6]
• Lyal-Sulta [6] [11]
• Tokh ( ingush . Тӏох ) - Nart, Malkha Aza férje [6]
• Mokaz ( ingush . Moakhaz  - kovakő ) egy nart, Malkh Aza és Nart Tokh fia. A legenda szerint Tokh szakított Malkha Azával, mert beavatkozott az ellenségével, Inkarral vívott csatába. Amikor rájött, hogy segítsége nélkül soha nem győzte volna le az ellenséget, embereket küldött utána. Nem volt hajlandó visszatérni, és felment az égre a nap felé. De előtte Malkha Aza felvágta a gyomrát, és kihúzott belőle egy olyan jóképű fiút, mint a nap. Moakháznak (kőkő) hívták. Évente egyszer felmászott a mennybe, és meglátogathatta édesanyját. Édesanyja tanácsára egy nap és egy éjszaka a parázson feküdt 60 platán tüzéből, majd három napot és három éjszakát töltött egy hordó hegyi leopárdtejben. Ez megkeményítette a testét, damaszt lett. Egész teste sérthetetlen volt, kivéve a szemeit, amint csukott szemmel feküdt a parázson. Ezt követően párbajra hívta az idős Nyartbit  , a Nartok fejét. Miután legyőzte őt, ő lett az új vezető. Mokáz egy nyílvesszőtől halt meg, amely a szemébe találta [6] .
• Eshk - Egikalban  élt . Ellopta Cesc Solsa lányát, Solsa nem tudta visszaadni, mert Ashka soha nem látott erővel rendelkező anyja alig érintette a vállát, eltört a csontja [6] .
• Chukhi ( ingush . Chukhi ) - a Nart-Orstkhois hét fős bandájának vezetője. A Csuhiev banda (ingush. Chukhiy gaar ) ellopta egy gazdag ember fiúját, és váltságdíjat követelt. Amikor az apa beszedte a váltságdíjat, a fiú meghalt, mert nem törődött vele. Vérvádnak nyilvánították őket, de még a szökés sem segített a büntetés elkerülésében. Dalla örök éhségre ítélte őket. Vándorolva rábukkantak Zherbaba lakására, és elloptak egy varázstálat (Ingush gui ), amelyből az étel nem szárad ki. De Isten ezt a tettet nem hagyta büntetlenül. Erős szél fújt, és Tsazik kivételével az összes rabló a varázstállal együtt az égbe emelkedett. Csillagokká változtak. A rablók a tál körül keringenek, és el akarják érni. Isten adott Zherbabának egy új poharat és egy kutyát, hogy megvédje a rablóktól. A Kis Ursa csillagképet "Csuhiev bandájának" (Ing. Chukhiy gaar ), a sarkcsillagot pedig "edénynek" (Ing. Gui ) [6] nevezik .

Erdei szellemek

Az erdei szellemek (Hyun-sag, hyunan yoI, almas) engedelmeskednek Yeltának  , a vadászat és a termékenység istenének [1] .

A hosszú ezüst-arany hajú erdei leányzót ( ingush . Hunan YoI ) rendkívüli szépség jellemezte. A férfi, akinek viszonya volt vele, soha nem ismerte a vadászati ​​kudarcokat. De ha valakinek mesélt róla, akkor reggel holtan találták [11] [15] .

Vochabinak hegyi kecske képe volt, de az emberek legtöbbször nem láthatták őket, csak a hangjukat hallották. Büntesse meg azokat a vadászokat, akik meg tudják ölni az állataikat. Ezt követően a vadász megbukott, vagy nem mert többet vadászni [7] .

Az Almas  vagy  a hun-sag (szarvas) mindkét nemhez tartozik. A férfiak szőrösek, lények fejszével a mellkasukban, gonoszak és árulók. A nők gyönyörűek. Egyes legendák szerint éjszaka sírokon vagy süket helyeken találhatók. Megkérik az utazókat, hogy táncoljanak velük, és megbüntetik, ha visszautasítják. Almas gyászos énekléssel is előrevetíti egy személy halálát , kiejtve a nevét [1] [11] .

A tavak szellemei

A hegyvidéki Csecsenföldön, az Akinsky társadalomban, Galanchozh falu közelében van egy kis tó; és ebben a kedvező helyzetben a csecseneknek azonnal fogalmuk van a tó szelleméről, amelyet nagyon tisztelnek. A Galanchodzs-tó megjelenéséről és a Tó Szelleme kultuszáról szóló költői mítoszt W. F. Miller [1] [16] jegyezte le :

A legenda szerint Yalkhoroy falu közelében , egy Amka nevű helyen egy tó volt. Egy nap egy anya és lánya kiment a partjára, és bolondságból piszkos pelenkákat kezdtek mosni a kristályvizében. A tó haragos szelleme mindkét nőt kővé változtatta ezért a szennyeződésért, amelyek még mindig láthatók Amkánál. De a tó sem akart a szennyezett mederben maradni. Csodálatos magas bikává változott, amely átkelt a sziklás gerincen, hatalmas mélyedés formájában nyomot hagyva, és szinte hatalmas magasságból ereszkedett le. Aztán a bika arra a helyre érkezett, ahol most a tó fekszik, és ahol korábban a szántó volt. A helyiek egy része munkára akarta befogni a bikát, mások azt mondták, hogy az Isten bikája, és ellenezték a hámját az ekével, de végül a bikát befogták. Amikor az első barázdát vezette, sár tört ki benne, a másodiknál ​​még nedvesebb lett: a harmadiknál ​​víz jött ki a földből, a negyedik barázdánál sebesen ömlött a víz, elöntötte a mezőt és az egész népet. A bika eltűnt a tó hullámaiban. A hirtelen megjelent tó azóta babonás félelmet kelt az őslakosokban: feneketlennek tartják, vizét nem isszák.

Hegyi szellemek

• Alla-Bella  - hegyi szellem [11]
• Bellas  - a hegyi szellemek fő prófétája [11]

A " Cerkesz Isa és Csecsen Isa" legenda szerint , amelyet Ch. E. Akhriev írt le (Karak faluban), két barát (egy cserkesz és egy csecsen) egy hegyi barlangban töltötte az éjszakát. A csecsen Isa hallotta a hegyi szellemek beszélgetését a barlangban. Alla-Bella ébren hívta Bellast, de ő nem volt hajlandó arra hivatkozva, hogy vendégek voltak a barlangjában, és közölte Alla-Bellával, hogy a menyasszonyért mennek. Amikor a barátok a második éjszakát egy barlangban töltötték, Bellas azt jósolta, hogy egy cserkesz és felesége nászéjszakáján egy kígyó csíp. És aki meghallja ezt a jóslatot, és továbbadja a másiknak, az megkövül. A csecsen egy házas barátjának kamráit őrizte, de ez felkeltette a cserkesz gyanúját, és mesélnie kellett a szellemek kihallgatott beszélgetéséről. A cserkesz Isa elment a szellemek barlangjába, és elmondták neki, hogyan kell újraéleszteni barátját. Ehhez egy fecske érintésére volt szükség, ami egy cserkesz fiának a fejében volt. Megtalálta és elmesélte az egész történetet. A fiú beleegyezett, hogy feláldozza az életét apja barátja érdekében. Amikor a csecsen ismét ugyanaz lett, először azt kérte, hogy hozzanak neki egy fecskét . Egy madár segítségével és a fejen és a testen lélegezve élesztette újjá egy cserkesz fiát [11] .

Óriások

A Vampal  egy óriás . Egyoldalúak. Nagy erejük van, de természetesen hülyék. Gyakran megtalálhatók a Nart-Orstkhoyokról szóló legendákban [1] [17] .

Törpék

Biydolg-Byare vagy Phyagal-Byare (szó szerint "könyök nagyságú", "nyúllovas") - a legendákban, mesékben ellenségként jelenik meg, aki ellopja mások feleségeit, stb. Csak a segítségével lehet legyőzni valami ravaszság. Néha pozitív dolgokat csinál [6] [7] .

Sárkányok

Sarmak  egy sárkány, amely főleg folyóvizekben él. Az egyik Nart-legenda szerint Sartal király a földön élt - Sarmak, aki sárkánnyá változhatott. A Nart Seska-Solsa legyőzte. Egy legenda szerint Sarmak sárkány nyelte el a napot [6] [17] .

Tengeri lények

Tengeri wampal  - a tenger királya. Egy lény, amely a tengerben él. Ő irányítja, beadványa szerint a tengeri élőlények. (Phyaring hal) [6] .

A halottak világának teremtményei

A Yeshap  egy antropomorf női lény. Megvédi a halottak világát  El . Gyakran megjelenik a Nart-eposzban [7] .

Vámpírok és vérfarkasok

Ubur  - egy gonosz szellem, amely belépett egy állatba; ez egy vámpír , aki emberi vért iszik [1] [3] .

Gam-sag  egy vérfarkas . Az átalakulás után a lélek elhagyja a testet, és bármely állatban megszáll. Ha ebben a pillanatban az elhagyott testet megfordítják, a gam-sag meghal. Az egyik legenda szerint, amelyet B. K. Dalgat Ganizs pap szavaiból rögzített, éjszaka összegyűltek és sorsot dobtak. Akire a sors esett, annak meg kellett ölnie egy embert [1] [18] .

Garbazh (Gorbozh, Garbash - szó szerint "rabszolga") - kannibál. Az orosz Baba Yaga -hoz hasonlóan ők is erdőben laknak kunyhókban, éjszakára szállást kínálnak az utazóknak, és éjszaka megölik őket. Van egy varázsköve, amellyel újraélesztheti a halottakat. Az "Orstkhoytsy és Botky Shirtkaa" legendában a kannibál Garbazhnak fiai vannak [12] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Dalgat B.K. Az ingusok és csecsenek ősvallása. - Moszkva: Nauka, 2004.
2. ↑ 1 2 Tankiev H. Ingus folklór. - Groznij, 1991.
3. ↑ 1 2 3 Meletinsky E.M. Mitológiai szótár / Meletinsky E.M. - Szovjet Enciklopédia, 1990.
4. ↑ Gorepekin F.I (1909-1915) . Letöltve: 2017. február 10. Az eredetiből archiválva : 2017. február 11.. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Malsagov A.O. Mesék és legendák az ingusokról és a csecsenekről / A.I. Aliyev. - Moszkva: Nauka, 1983.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Dak . Ingus Nart eposz. - Nalchik: Tetragráf, 2012.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat U.B. A csecsenek és ingusok hősi eposza. - A tudomány. - Moszkva, 1972.
8. ↑ Akhriev Ch.E. Ingus. Hagyományaik, hiedelmeik és hiedelmeik. // "Információgyűjtés a kaukázusi hegyvidékről". - vol. VIII. - Tiflis, 1875.
9. ↑ 1 2 3 Szulejmanov A.S. Csecsen-Inguzföld helyneve. - Groznij: Csecsen-Ingus könyvkiadó, 1978.
10. ↑ Levin M.G. Markelov A.B. Plisetsky M.S. Tokarev S.A. Tolstov S.P. A Szovjetunió népeinek vallási meggyőződése / Markelov M.T. Plisetsky M.S. . - 2. kötet - Moszkva: Ateimt, 1931.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Akhriev Ch.E. Néhány szó az ingus legendák hőseiről. // "Információgyűjtés a kaukázusi hegyvidékről". - vol. IV. - Tiflis, 1870.
12. ↑ 1 2 Akhriev Ch.E. A csecsen legendákból // Információgyűjtés a kaukázusi felvidékiekről. - vol. V. - Tiflis, 1871.
13. ↑ Dakhkilgov I.A. Ingus tündérmesék, legendák és legendák. - Nalchik: El-fa Kiadóközpont, 2002. - 459 p. — ISBN ISBN 5881955552 .
14. ↑ 1 2 Aliroev I.Yu. A csecsen és ingus nyelvek és dialektusok ágazati szókincsének összehasonlító szótára / Kurkiev A.S. - Makhachkala: Csecsen-ingus könyvkiadó, 1975.
15. ↑ Dzhambekov Sh. A. Nokhchiyn folklór. - Groznij: Könyv, 1991.
16. ↑ Miller V.F. Oszétisztika / S.P. Tabolov. - 2. - Vladikavkaz: Észak-Oszét Humanitárius Kutatóintézet, 1992.
17. ↑ 1 2 Takazov F.M. Esszék az észak-kaukázusi népek démonológiájáról . - Vladikavkaz: Észak-oszét Humanitárius és Társadalomkutatási Intézet. AZ ÉS. Abaev VSC RAS ​​és Észak-Oszétia kormánya-A, 2008. - ISBN 978-5-91480-002-1 . Archiválva : 2017. február 11. a Wayback Machine -nál
18. ↑ Ippolitov A.P. Az Argun kerület néprajzi esszéi // Információgyűjtés a kaukázusi felvidékiekről. - I. szám - Tiflis, 1868.

Irodalom

• Akhriev Ch. E. A csecsen legendákból // " Információgyűjtés a kaukázusi felvidékiekről ." - vol. V. - Tiflis, 1871.
• Akhriev Ch. E. Néhány szó az ingus legendák hőseiről. // "Információgyűjtés a kaukázusi hegyvidékről". - vol. IV. - Tiflis, 1870.
• Gorepekin F. I. (1909-1915).
• Dalgat B.K. Az ingusok és a csecsenek ősvallása. - Moszkva: Nauka, 2004.
• Dalgat U. B. A csecsenek és ingusok hősi eposza. - A tudomány. - Moszkva, 1972.
• Dakhkilgov I. A. Ingus Nart eposz. - Nalchik: Tetragráf, 2012.
• Dzhambekov Sh. A. Nokhchiyn folklór. - Groznij: Könyv, 1991.
• Ippolitov A.P. Az Argun kerület néprajzi esszéi // Információgyűjtés a kaukázusi felvidékiekről. - I. szám - Tiflis, 1868.
• Tankiev H. Ingus folklór. - Groznij, 1991.
• Malsagov A. O. Mesék és legendák az ingusokról és a csecsenekről / A. I. Alieva. - Moszkva: Nauka, 1983.
• Meletinsky E. M. Mitológiai szótár / Meletinsky E. M. - Szovjet Enciklopédia, 1990.
• Miller V. F. oszét tanulmányok / S. P. Tabolov. - 2. - Vladikavkaz: Észak-Oszét Humanitárius Kutatóintézet, 1992.
• Szulejmanov A. S. Csecsen-Ingusföld helynévadása . - Groznij: Csecsen-Ingus könyvkiadó, 1978.
• Takazov F. M. Esszék az észak-kaukázusi népek démonológiájáról. - Vladikavkaz: Észak-oszét Humanitárius és Társadalomkutatási Intézet. V. I. Abaeva VNTs RAS és Észak-Oszétia kormánya-A, 2008. - ISBN 978-5-91480-002-1 .